Faktenvorstellungen bis Überzeugtheiten _ups Wehrhaus-Kaserne also\aber doch nie/nicht ohne alle/r Beziehungs-Vertrauens-Relationen (AMuN/aH weEMuN/aH) אמון׀אמונה ואמון׀אמונה

[Zentrales und größtes Gebäude des Nordteils sei das, von drei großen sowie durch kleine Türme/n flankierte, Wehrhaftehaus: Was wirkt – also wirklich sind, in Tat und Wahrheit/en, immer (auch / zumindest) Wahrnehmungsergebnisse sozialer Konstruktionen – allerdings längst nicht immer als solche bemerkte / anerkannter]

Ein, bis der, bereits äußerlich, umfangreichste/r Gebäude- und Namensbestandteil, im und gen Norden, des Hochschlosses – ‚bewohnt‘ auch von Denkformen / der semitischen Wörterwurzeln ALeF-MeM-NuN א־מ־נ ‚das soll (unter/für/zwischen uns) fest stehen‘, ‚undװaber bis etwa meALeF-weadTaW א־ת der/Ihrer und unseren/Euren Überzeugtheiten (zumal / wenigstens des determiniert bestimmten Akkusativs / ‚wen oder was‘-aussagen-a/wollenden /‘et/-Partikel/s-את – der ‚von As bis Zs‘ einschließlich ‚nonverbaler‘ Sprachvermögen) überhaupt: ‚Vertragstreue Willkürverzichte‘ namens ‚Glaube/n‘, in eben ‚nicht‘ etwa ‚von‘, ‚unter‘ oder ‚gegen (Vorher)Wissbarkeiten‘ her missverstanden, qualifizierten Sinne: inner- und zwischenpersönlicher Wechselbeziehungen – selbst auf, bis gerade wider, irgendwann irgendwo Vorfindliches gerichtet – eröffnen erst, plus erhalten, vertraute (bis unbekannte, oder geleugnete) undװaber kreative (bis durchaus zumindest paradoxe), oft (gar in mehrerlei begrifflichen Bedeutungen) ‚übersehene‘, oder immerhin für ‚übersehbar‘ gehaltene, aber ups stets unverzichtbare, Möglichkeiten-‚Räume‘.

Hofseitig ‚zwischen‘, respektive ‚flankiert von‘, eben ‚beiderlei‘ Interessentürmen (immer auch anderer, gar widersprechender bis widerstreitender An- respektive Absichten, deren Legitimität genau genommen meist weniger zur Debatte stehen solle, als ihre ‚schlichte‘ überhaupt Vorhandenheit, und aller Antriebe Handhabungsnotwendigkeit) kann Ihnen/Euch die Vortreppe, unterm Torbogen des ups Kasernengebäudes, ‚auffallen‘ – muss dies aber eben keineswegs, gar stets, allen Leuten gleichermsßen ‚tun‘. Eben so wenig wie alles Fragens-Turm der Nordseite, vielerlei und zahlreiche Türmchen auf/an ‚Überraumzeitlichen‘ oder gar Kellergründe dieses wichtigen Wehrpersonalgebäudes, zwischen Dasein / Werden und Vernunften, zwingen.

	Das militärstrategisch als Zeughaus konzipierte heute iängste Gebäude des Hochschlosses der inzwischen dritten Burgfestung auf dem Zollerberg – zunächst höfeseitig.		[Zwischen Fürstenbau mit Stammbaumhalle und Christuskapelle gelegen – hier hauptsächlich Überzeugtheiten veranschaulichen bis repräsentieren sollend]
Kalte Rück-. Nacht- und NNordseiten sind/werden nur allzugern ‚vergessen‘.		[Ostwärts überragen, bis über- und bewachen, beide ups-listige Eckrisalite der Gerechtigkeit^en, äh des Überzegtheitenwehrhauses ‚durchaus Menschen- und/oder Sschverständigkeiten‘, sogar / gerade der Vernunftenkapelle im/nach Norden צָפוּן und א־מ־ת Süden]	Eine Überzeugtheit die nicht einmal vernüftig be- und hinterfragt werden darf – können Sie, Euer Gnaden / wir nämlich erkennen / erfahren.	[Doch/Denn ‚noch‘ ist/wird שי es יש ja durchaus Nacht /tsafun/ verborgen, latent (nordseitig) צ־פ־ן]

[‚Ausenansicht‘ der Westmauer des Wehrhauses, im Hauptgeschoss des Hochschlosses / von Eures/Ihres Daseins Stammbaumhalle her – ach ja ‚innenseitig‘] Allerdings unverzichtbar jene Übertegtheiten die, ‚über‘ diese/r gesamte/n Kasserne, zumal beziehungenrelational von Westen her Dasein/Werden_s, Modelle??Klemsteine

‚hinweg‘ bis hinein/‚huinaus‘ auf Balkone i/Ihrer ‚äußeren‘ Ostteilwand, [Durch/Von des Wehrhauses Ostwand, analog bis uniwok als dieser Christuskapelle Westwand, zumal im Innersten: Glauben und Vernunften – manche (gegenteuilig Überzeugte) zwar überraschend (doch) – engstens, durchgänglich, baulich/‚vuka‘ verbunden]

auch und gerde im Innersten, mancherlei Vernunftenräumen verpflichtetn. Klemmsteinemodell??

ע־ר־ב /araw/ עָרַב ‚bürgen, haften‘; ‚Abend werden‘;/maaraw/ מַעֲרָב ‚Westen‘, ‚Okkzident‘

ajin-resch-bet/wet (‚Nur‘ ein bildlich/gebildet Eures/unseres Hochschlosses Anblick in ‚West‘-Richtung also/da ‚teilnehmend beobachtender Menschen/heit‘) folgt auf/nach ajin-resch ער auch mit alef Wortwurzeln/otihot-Trippeln ‚ufgeweckte Zeitweikligkeit/Stückwerke‘ repräsentierend, lexikalisch denkend –

/eraw/ עֵרַב ‚mischen‘, ‚einmischen‘

/arew/ עָרֵב ‚süß‘, ‚wohlschmeckend‘, ‚angenehm sein‘; ‚Bürge‘

/erew/ עֶרֶב ‚Abend‘, ‚Vorabend‘; ‚Gemisch‘;עַרֶב (Gewebe) ‚Ein- bzw. Umschlag‘; ‚Quer- bzw. Schußfaden‘

/arow/ עָרזֺב die Vierte Plage Ägyptens;

Plus he /ararwa/ עֲרָבָה ‚Wüste‘, ‚Steppe‘; (botanisch Salix) ‚Bachwinde‘; /aruba/ עֲרוּבָּה ‚Bürgschaft‘, ‚Haftung‘, ‚Sicherheit‘; /arewa/ עֲרֵבָה ‚Backtrog‘; /irbuwaha/ ‚Verwirrung‘, ‚Unordnung‘, ‚Durcheinander‘;

Plus jud /arabi/ ‚Araber‘; /arabit/ ‚arabische Sprache‘; /arewit/ ‚Abendgebet‘

Plus lamed /irbel/ (speziell Bעִרְבּוּבָaumaterial) mischen‘; ‚Wirbel(wind)‘

Plus nun /erawon/ עֵרָבוֺן ‚Pfand‘

ajin-resch-gimel ערג /arag/ ‚sich sehen‘ (/erega/ ‚Sehnen‘, ‚Verlangen‘)

ajin-resch-resch /erur/ עיֵרוּר ‚Anreiz‘, ‚Antrieb‘

Wann/Wo findet eine englischsprachige Schlossbegehung statt?

ערב

nm. evening, eventide; on the eve of

adj./n. surety, guarantor, underwriter, warranter, warrantor, obligor; bailor, bailsman, bondman, bondsman

adj. pleasant, palatable, sweet, delicious

nm. mixture

adj. Arabian, Arabic, Arab, Arabia

nm. weft, woof

v. become evening, grow dark, become gloomy

לערב

v. to mix, confuse, involve in

לערוב

v. to vouch for, guarantee

v. be pleasant

עורב (>>עֹרַב)

v. be mixed, confused, involved in

להעריב

v. to do in the evening; bring on the evening

להיערב

v. be guaranteed, be vouched for

לערב (>>עירב)

v. to mix, confuse, involve in

ערב

nm. evening, eventide; on the eve of

adj./n. surety, guarantor, underwriter, warranter, warrantor, obligor; bailor, bailsman, bondman, bondsman

adj. pleasant, palatable, sweet, delicious

ערבה

nf. dry land, savanna, prairie, grassland, plain, pampas, savannah, llano, steppe

מערבה

adv. westward, west-, westwardly

Draußen erscheint die Kasernenostwand manchen eher noch weniger sichtbar.

Zwar weichen /_maaraw_a/ ‚am Ende des Tages (anstatt des Lebens)‘ ע־ר־ב Verhalten und Überzeugtheiten, insoferen geradezu notwendigerweise, nicht nur und insoweit voneinander ab, dass/als sämtliche Gewissheiten allenfalls (bis, zumal aktuell, nicht einmal) Bestandteil meines (respektive vielleicht sogar gemeinsam konsensfähigen/strittigen) Denkens / _An-Sinnens sind oder werden – sondern auch wo ewtwa Widersprüche zwischen erkennbaren Möglichkeoten/Bereitschaften und (gleich gar ‚eigenen‘) denkerischen Lage-Auffassungen / Erinnerungen be- (so namentlich grammatikalisch wie ‚optisch‘ wahrnehmend, auch ups logische _{[Vielfalten oder Fehler]} bis ethische Konflikte) oder entstehen, also und zudem weder Versagen noch Absichten ausgeschlossen oder auch nur erklärt/verstanden. [Sie/Ich habe/n sich/mich überzeugen lassen, ‚bis‘ respektive ‚oder/und‘ sich/mich selbst überzeugt – und\aber was nun/damit] Weder ‚innerlich‘ noch ‚äußerlich‘ dasselbe erstaunen manche doch manche Gemeinsamkeiten von ‚Überzeugungen‘ und zwischen ‚Überwältigungen‘. Ausen und Innen.

Doch muss bis darf der ganze, daher berechtigte, jedenfalls omnnipräsent/beliebig abrufbare, Verdacht mit Fehlerfahndungs-Reflexen: ich – und gleich gar jemand/andere – könnte_n/würdeⁿ / darf ‚eigentlich‘ nicht (so – gleich gar wie es/was ‚ankommt‘/wirke, formuliert/gezeigt bis zugegeben werde) wollen/meinen/sollen, was ich wie sage/signalisiere respektive tue/unterlasse – da es meinen/Ihren Überrzeugungen, bis meinem (Eurem/dem – dazu gaerne auch noch ‚monokausalistisch singularisiert‘ abmahnend erwarteten) ‚Ge^-wissen‘. respektive ‚(für) gesund( gehaltenem/prokllamiert)em Mneschenverstand‘ widerspräche(n könnte/würde), weder verdunkeln noch verstellen: Dass, bis wie häufig, Menschen – auch gerade solche, die einem vertrauensbeziehungsrelational nahe stehen, gut bekannt/befeindet sich (oder gar so vorkommen, wie namentlich sekunddär bis terziär vermittelte Prominenz/Abwesende) – aus/in undווaber trotz bis ‚neben‘ (zwar mehr oder minder häufig irrigen/aufklärbaren, oder argumentativ/appelativ reversiblen/schwach-scheinenden) Überzegung/en handeln: Gewissheiten bis Überzegungen zwingen/überwältigen Menschen ups-weder zu etwas (nicht einmal zu bestimmten, oder folgerichtigem / fehlerhaftem / gestörtem, Denken/Empfinden; äh bewirken/(bestimmen kein Tun / Geschehen – zumal, gar von _{Notwendigkeiten/Achtsamkeit, Richtigkeit/Kausalitären, Sätzen/Wahrheiten} ^{bis sich/anderen}, überzeugte, Menschen bewegen/treiben bis zwingen, nicht immer nur sich selbst, hingegen durchaus zu Vielerrlei), noch sind/werden Überzeugungen, Prinzipien, Einsichten pp. etwas anderes als immerhin sehr einflussreich, nachweislich ‚Denkerisches‘ bis ‚Sprachlich( und sei/wäre es noch so Bezauberndes/Betörendes/Überzeugendes bis Magisch)es‘ i.w.S.. – Auf die gar peinlich Pantheismus-skeptischen/a_ntignostischen Rückfragen an die/Eure ‚Unio Mystica’ דביקות d’vey*koot‘ or ‘amnesia‘ hinauslaufemd, welche Unterschiede des und der Menschen Verhaltensweisen machen?! [Kern-These dieser(sic!) Verstandes: Vernubnften sind/werden, mehr oder minder plausibel passend zu und an Überzeugtheiten angelehnt hergestellt bis restauriert! תיֶזָהWären, zumal fehlbare Menschen, der dämonisch, kosmisch, urkatastrophale Fehler / Sünde, namentlich in Materie gefangene geistlich(-versus-seelisch)e Lichtfunkenreste? Ust und wird der, zumal apokalyptische / enthropisch Materie verachtende ‚ ‚Rest‘ (zumindest denkerische) Verhaltens-Konsequenz. ‚Medien‘ und Sichtweisen sind/zeigen nicht etwa die Realität, sondern sind/werden wirksamer als Wirklichkeiten. – ‚Von weiter drunten / der Seite her angesprochen werden‘ durch Lage-Bilder / Emperie (angefochten) durchaus offener, als vermauert Widersprüche, erwartend/ertragend zugelassen bis ges/wollt] Im Norden der Christusjapelle Vernunften in der Bildunge Kutschenhof ‚charakterlich‘ ge- bis charakteristisch verborgene An- und Aussichten, äh ‚Türe‘ דלד׀דלת des ehemaligen Schlosspferdestalls unterm Wehrhaus.

[Des Kutschenhofsbildungsmauer verdeckt/birgt drauaußen manchen den noch tieferliegen Bereich der Schlosspferdestallungen – der östlich gelegene Kutschenstaää. gar ohne Dach und Farzeuge, anzutreffen/verschlossen]

[Südwärts – von Vernunftenräumen, hier der Christuskapelle, und aus dem Kutschenhof um Charaktere, eben des Hochschlosses, gar überwältigendem, alef-mem-nun-Überzeugtheitennordflügel-א־מ־ן aus, über Burghofsteige an/auf undווaber unter Burg-Garten-פרד״ס – sehend]

Oder – eher wenige denkempfinden bis nennen /waw; vav/ וו hier ‚und‘ – nordwärts der Widesprüche Exderzeirplatz: Ne Bastei-!/?/-/. s

[Sollten jedoch ‚die‘ Taten oder die Sachen/Worte nicht zu den Überzeuugtheiten passen – (südlich, oder gar ‚nördliuch‘) zum Binnenhof (der Bildung) hinaus (gejagt werden Menschen, von Menschen)] ‚Ablehnung (zu) wollen‘ wa_er_e ja ohnehin kaum gegeben, oder als rhetorisch/oppositionell (kontrastierend bis illoyal – komplementär) erwartbar – doch kann & will ich es יש (wo auch immer) ertagen, dass/wenn (bis wie – zudem gerde) die^se andere (Person/Prominenz, bis eine Wissenschaft) ‚Nein‘-sagt_? und dies sogar so meint / der_unart tut? [Auch über der Kasernen Wendelrteppe mit/in/von hier der Vernunften-Christuskapelle, bis darunter, läßt sich das, einst erkennbar/bekenntnishaft bewachte, Hauptportal des Überzeugtheitenwehrhauses … Sie. Euer Gnaden kennen sich ja längst mit/‚über‘ den Stallungen bis zum/mit Verhalten aus]

‚Vernünftigkeit^en-des-Glaubens-Wehrhausostwand übersehen.‘ [Manche ‚Vögel‘ sehen allerdings ‚von Ferne‘ etwas ‚Ganzes‘ (immerhin: einseitig, dennoch/daher erscheinen des Verstandes Eck^türmchen eher …)‘]

Wehrhaus und Wehrturm, auch mit – eher unterm Burgarten verborgene – Lagezentrale / Munitionsdepots / Hangar sind/werden persönlich, durch / von besetzendem, äh besatzendem Personal verbunden.

‚Außen Wehrhauswestwand ausgemacht, Milady/Sir!‘

‚Auch Ostteilwand _{nicht un}bekannt.‘

[Von/Nach Norden, her/hin gar – zuumal nach Wahrheiten – fragend für ‚rückseitig‘ haltbar / zu halten, noch umfänglicher wirkende/wirksame Kaserne, allenfalls unter/hinter Daseinsaufsicht zurückgesetzter Westseite]

[Westseitig, den größeren gar ‚eigentlichen‘ Hauptteil des Geböudes / Daseins berührend ‚verschwundet‘ es/dieser nicht etwa allein, nur des Nachts, hinter erleuchteter Prachttreppe]

[Alte Gebäudeplanung plus gegenwärtige Vorfindlichkeiten]

Wir/Ich glaube/n oder aber eben misstraue/n mir/uns selbst; [Interessentürmepaar auch eindeutig streng kontrastmaximal deutlich zweiwertigen Entweder-Oders]

also Euer Gnaden ups(-Schrecken): Vertraue/n nicht notwendigerweise (all) dem was gesact/verstanden, was wir (gar/immerhin komplementär oder professionell bis lebensgefährlich / heilsrelevabt) bekennen, was ich behaupte – bis was wer auch immer tut! [Satz mit Knix repräsentiert/‚abgebildet‘]

[Unten, das heißt etwas über dem Burghof des Hochschlosses, befindet sich, in dem seit seiner Planung und Errichtung ab Mitte des 19. Jahrhunderts, zumal innen, baulich veränderten, Gebäudeteils, eine (nun noch) größere Halle – ‚hinter‘ …

… längst, gar oder nur scheinbar, äh doch, ganz ‚offensichtlich‘ scheinend – ohne eine persönliche Wache, ja nicht einmal (mehr / länger) so deutlich mit Schildwachthäuschen ausgestattetes ‚Gebäude‘]

[alef-mem-nun wohl als ‚Amen‘ am bekanntesten verwendet אמן]

Gewissheiten-‚Erdgeschoss‘-Vorhalle, unten im prinzipiellen Mittelteil, zumindest behaupteter Sicherheit/en – oder aber /taxat/ erklingend

«Von – wessen auch immer – beinahe zerrissenem mindestens also CHeT חית zwischen/in finalen ‚TaW/s‘ /taw/im/ תיו׀ים

(vgl, zum ‚letzteren‘ der Otijot – wenigstens drüben oder droben in/aus der ‚Zelle‘, ‚Loge‘, ‚Kajüte‘, ‚Kabine‘ /ta'/ תא – immerhin phonetische /ta'aw/ תאב bekanntlich tanachischer Kal eben von drunten ‚begehren‘ [Gleich drei richtige, dennoch verschiedene Antworten/Fragen: Ein wesentliches anderes Wortwurzelfeld, im Kal / der Grundform /kataw/ ausklingendes כתב bekanntlich eine semitische (wo eben grammatisch keine ‚Gegenwartsform‘ von ‚sein‘ nötig/richtig/artig) Möglichkeit ‚schreiben / geschrieben‘ zu repräsentieren/adressieren: Zumal namentlich jenes mit/aus ‚schwarzem Feuer‘ der /tora schebiktav/ תורה שבכתב, doch eben dies stets in/auf (gar maximalkontrastklar weiß[ ‚mündlich‘/deutend ver- bis anwendend]er) Umgebung/en]

– während das ‚Zeichen‘ / die ‚Note‘ /taw/ תיו selbst ja mit WaW-Hacken וו als /tu/ vokalisiert zu ‚noch [Etwas/Jemand (gar immerhin Weiterem)]‘ führt: [/slicha mixroa/ Euer Gnaden gerade unsere Hebräisch-Kenntnisse reichen keineswegs – und zu knicksen müssen wir erst noch üben]

TaW תו plus alef א [und mem מ] gleich zur konformistischen/kompatiblen ‚Anpassung/Angleichung‘ /to'amut/ תואמות und [mit nun נ] ‚Vorwand‘ /to'anah/ תואנה;

‚TaW‘ תו wieder plus wet an ‚dritter‘ Stelle vom ‚Transportwesen‘ / der ‚Beförderung‘ /towalah/ תובלה bis zum Wortfeld des ‚[An-]Klägers‘ /towe'a/ תובע –

sind [zumindest lexikalisch/lexikographisch] ‚TaW‘ תו sind auch mit gimel der ‚Kummer‘ / die ‚Traurigkeit‘ /tugah/ תוגה

und ‚TaW‘ תו mit dalet/d drüben ‚Dank‘ /todah/ תודה inklusive ajin ‚Bewusstheit‘ äh ‚Bewusstsein‘, ‚Erkenntnis‘ /toda'ah/ תודעה nicht weit –

sowie ‚TaW‘תו mit offenem he, um /towex, tox/ תווך die ‚[innere] Mitte‘ /tiwah/ תיוה und vermittelnde Maklertätigkeit /tiwux/ תיװך,

auf einem ‚Zettel‘ / ‚Etikett‘ / ‚Label‘ /tawit/ תױת,

skizziert/umrissen/markiert /todah rabah/ תודה רבה viel/besten [Dank] davon! –

vgl, auch gleich des ל lamed's/Lernen's ‚Hoffnung‘, ‚Erwartung‘, ‚Aussicht‘ /toxelet/ תוחלת und ‚Lebenserwartung‘ /toxeket-xaijm/ תוחלת־חײם mit offenem/r ‚Ergebnis‘ / ‚Folge‘ /tolada(h)/ תלדה bis dem vollzogenen Statuskonstrukt ‚Geschlechterfolge / Hervorbingungen‘, ‚Geschichte / Historie (von)‘ /toledot/ in welchen Orthographien auch immerm und / bis ‚Lebenslauf‘ /toledot-chajim/ תלדת־חײם)

[‚Zirkelpunkt(variantenreichweiten)‘ – Na klar sind verschiedene Transkriptionsweisen und zumal vermischte ‚Rechtschreibungen‘, gleich gar ‚des Hebräische/iwrit‘, möglich bis üblich]

ת־ח־ת /taxat/ ‚unter‘ nämlich / jedenfalls der Sonne (eben ‚auf Erden‘ – wo Alles [seine] Zeit/en haben mag; etwa bei/nach KoHeLeT); [/taxat haschemesch/ in, bis unter, menschenheitlichem / erlebnisweltlichen Erfahrungsfirmamentkuppelnbau ‚existieren‘/beziehen Menschen: ‚Richtiges‘, ‚Falsches‘ und\aber gerade diesbezüglich ‚Unbestimmtes / Nichtentscheidbares‘ gar daher/darauf] [‚Überzeugt ob / Überwältigt von‘ etwa ‚devot‘, ‚spöttisch‘, ‚dienstbar‘, ‚empört‘, ‚berufstätig‘, ‚antiquiert‘ oder aber was/wie (Schlimmertes) sonst? Kann wenigstens die / eine Dienerin _des sagen, beeinflusst (es/יש ohne_hin) Euer Gnaden/Ihre Wahrnehmung^en – der drei^{erlei Subjekte/Objekte}]

Rabbi Jacob sagte: „Diese Welt [OLaM עולם] ist wie eine Eingangshalle, die der zukünftigen Welt [OLaM HaBA עולם הבא] vorausgeht. Bereite dich in der Eingangshalle vor, damit du in den Bankettsaal hineingehen darfst“ (Avoth 4:16; verlinkende Hervorhebungen bis Verschlimmbesserungen O.G.J.). [א־מ־ן /oman/ ‚Künstler‘, /uman/ ‚Handwerker‘,/imun/ ‚Mittel / Instrunent / Übung‘, /aman/ ‚(zumal Kinder) aufziehen‘, /uman, amun/ ‚ausgebildet / gewohnt / erfahren‘ – eben bis/von /emun/ ‚Vertrauen / Treue‘]

[Wohin/Wieweit auch immer wer aus/von der ‚Vorhalle‘ gehe – verbliebe wohl kaum …]

V_olatilU_ngewissK_omplexA_mbigun-Treppe/n(allerlei): Würde/n ‚der Kausalismus‘ / Ursachen überwältigen, wäre _alles einfach /pe/ פֵּה simple_r Einfalt_ig [Müssenszwänge-‚Gnosis‘ / דִּקְדּוּק-Pedanterie, denkerischen/sprachlichen Geborgenheitsempfindens] – hingegen/vielmehr (auch gutachterlich/professionell) überzeugen (/überreden) Menschen sich/andere nicht einmal immer vom (/zum) Selben [Vielfalten-Vielzahlen ‚VUKA-litäten‘-repräsentiiert, gar mit Werden bis Weisheit verwechselte] – variantenreich, ungeheuerlich, komplizierter, auszuhaltend wahrnehmbare Gegebenheiten /bis/ Möglichkeitenmeer … [Verhaltenssubjekte sind/werden zwar erheblich beeinflusst und beschränkt, doch …] Überzeugte Mädchen, äh Leute, sind(/werden also) gar über/‚durch‘ Argumente/Erfahrungen affizierbar ([relativ] unklar fraglich jedoch, [unscharf] wieviel in welcher Richtung, gewesen sein) – doch überwältigte Menschen finden ‚welche‘_!

[Dass/Ob in dem Moment, an diesem Ort, diese/r Person dies (דָּבָר/Ereigniss – nicht) … benmerkt / geschehend / kann / tat / will – Fragentu^erm_e nebenan] Auf welcher Treppe knixt Virtuaslita? Was das (‚Buchstaben‘-)Quartett ‚der Schülerinnen‘ angeht/aussagt: Fällt (oder ‚steht‘) das Vogel-V_au, gar jenes aus/in ReVerenzen, für viel, bis variable, Schwankungsbreiten – gleich gar des U_nwissens (immerhin ‚ganz normal/u_eberraschend abnehmender Halbwertszeit/Haltbarkeiten‘ Hauptstadt eines wichtigen erlebnisweltenlichen Territoriums) zwischen/gegenüber Ungewissheiten und\aber Unsicherheiten der eben (plural vielen bis ‚Virtualitas‘) Ungeheuertlichkeit/en ‚v_vaⁿkant^/end‘ – ‚Komplxe‘, äh Komplizierteres (als /pschat/ ‚Sprache scheinen läßt‘) und kontingent, eben nicht (vollständig determiniert) kausalistisch, Zufallendes beginnen alphabetisch/erinnerlich mit K_a – Aber/Also geradezu ‚bildungsbürgerlich‘ griechisch/lateinisch kundig geborgen folgt prompt Abweichend und Auch noch (ündankbar) ambivalent bis antinom ‚(Außen/innen) der (nicht los zu werdende, allenfalls ‚uebersehbare‘ ups ^G‘ttes) Widerspruch‘.

Zwei von zumindest drei(erlei) Treppenläiufen des Wehrhauses (bekanntlich bekenntnissehaft ‚nach/von unten‘ und ‚von/nach oben‘ . gar ausweichlich ‚jene‘ runden mit/zu/von Vernunften) lassem manche (von uns / Menschen) in ‚dieser‘ Halle vorbei/zusammen kommen. [‚Das (richtige / gute / heilige) Ergebnis zähle‘ – manche be- bis verurteilen den Mitteleinsatz des Kilturalismus zur (überzeugt bis erzwungen) durchgesetzten Zielereichung (der/die Ernte insgesamt mit/gegen Opfer-Kosten)] Gewagt peilich zu erwägen/erwähen/erwarten, dass Menschen ihre Überzeugt sein von, bis Überwältigtwerden durch, etwas/jemanden ändern. … Menschen/Euer Gnaden [entscheiden mit – nicht einmal alle (gleichwohl fehleranfällig genügend) Ereignisse ‚treten‘ immer ganz ohne Ihr, bis ^mein, Zutun/Dawiderhandeln ‚ein/auf/aus‘] veranlassen, bis zwingen, sich/_einander^e ‚Dine/דְּבָרִים/(inklusive) Sprechen‘ zu tun & lassen! Abbs. Ausfalltor-mit-Treppentürmchen-und-Adlertortreppe-kälte/baustelle-2cm [Burgbegleiterin als Lady immerhin Schlüsselbewahrerin öffnet (benutzt und besichtigt) Ausfalltor(aus- äh Schmiedeturmausgang)] Hier/Dort (westlich) drunten einmal (noch so [un]heimlich dialejtisch dichotom entschieden bis stürmisch) ausgetretene ‚Tuppen‘/Ereignisse sind (jedenfalls ‚dadurch‘/im Gefecjt) nicht wi^eder gefahrenarm ungeschen machend, höchstenfalls so aussehend/wirkend, zurücknehmbar. Lange Schatten auch des Treppenturms mit vielen schmiedeisernen Gittern zum und (vom äh) überm Ausfalltor, respektive mit der lange so tief im Festungsinneren ‚verborgen( geleugneten)en‘ Erkenntnishalle …

[Gegenwärtige Süd- und Ostwand der Halle in ‚ehemaliger Kaserne‘ hier analog-metaphptisch des Glauben^s/Hochschloss_es]

Es/Da seinen doch nur/allenfalls Mädchen (Glaubensobjelte – subjekt_iv/e). [‚Wenn Du denkts, Du denkts, dann denkst Du nur Du denkts, ein Mädchen kann das nicht‘ N.N. (immerhin ‚musikalisch‘ prominennt benannt)] Andere, Sie entscheiden mit – Sprachkursausriss gefällig?

Doch ‚draußen‘, oder wenigstens ‚droben‘ (ausmittig, doch zwischen Scheintreppentürmen zentriert) an des Wehrhauses Südfassade: Zeiten, äh ‚eine/die Uhr‘. [‚Zeit‘ mit (Herrn) ז /ssajin/ beginnend זמן SaMaN ‘time, hour, season, while; semester; fate; holiday; tense (gram)‘ להזמין ‘to invite, summon, call; order (goods) ‘, ups typischerweise von basalen Interessenmehzahl/en flankiert]

Manche Forschungskonzepte konstatieren, bis unterscheidem, dreierlei Zeit(form)en, die uns Menschen durch/als unmittelbares ‚inneres‘ Erleben ‚zugönglich‘/erfahrbar, bis wesentlich, seien:

[Ewig symetrischer Gleichgewichtskreislauf aus Werden und Vergehen in dem Alles mit Allem zusammenhänge: ‚Wie ohen so unten …‘] Zyklischer (Zeit-)Wahrnehmung erscheine das Geschehen als ewiger Keeislauf aus Werden und Vergehen (etwa von Tag und Nacht, über Jahreszeitenfolge, bis Biographien).

[Nicht allein durchaus diskontinuierlicge Beginn und Ende, bis Dehnungs- oder Komprimierungs-Markierbarkeiten ‚des Chronos‘seitens deutenden Denkens / Empfindens / Redens, sondern auch Antwortvarianten auf Erlebnisse begrenzter ‚Lebensdauer‘ (zumal/zumindest anderer Lebewesen, bis Dinge/Ereignisse – gar mit ‚zyklischen‘ Beschwichtigungs- oder Trostansätzen)] Dem entgegen stehe die (gar bereits ebenso ursprünglich erlebten) Erfahrung von ‚linearer‘, als ‚gerichtet erlebter, Zeit‘, lange Zurückligendes kann erinnert (sogar upss ‚Lücken‘ entdeckt, bis gehandhabt) werden, Zukunftserwartungen können entwickelt, gar geplant, erhofft und/oder befüchtet werden (beide Zichtungen gar so sehr, dass bereits Bl.Pa. warnte vor lauter lauter vorher und nachher Besorgbussen Entscheidendes zu versäumen – wobei gerade / zumindest ‚eschatologisch‘-Nennbares nicht notwendigerweise nur ‚linear‘ gedacht werden muss, und selbst wenn nicht einmal ausschließlich ‚unterbrechungslos‘).

[‚Achtung am Oberdeck! – Es wird geglast!‘ Vita activa und vita contemplativa schließen einander eher ein, als ‚Materialität und Sporitualität‘ sich notwendigerweise gegenseitig aus-grenzen: ‚jederzeitig überall‘ Kaisos/OLaM(ot) עולמות] Gar als ‚holistisch/ganzheitlich‘-bezeichnet/behauptete und – womöglich doch etwas/fälschlich klein/summenverteilungsparadigmatisch für/gegen ‚ewige Gegenwarten‘-Konzeptionen (Gleichzeitigkeitserleben / Bewusstheiten / zusammenfallen von Zukinften, Gegenwarten und Vergangenheiten: ‚Rundumaufmerksamleit‘, ‚weiche Konzentrationsfprmen‘ etc.) bis wider ‚Über-‚ und gleich gar ‚Ausserraumzeitliches‘ wirkmächtig – brav auf besondere (zu allem Überfluss auch noch als ‚Rückzug‘ bis ‚Realitätenflucht‘ missverstandene / missbrauchte / missachtete / bekämpfte) Momente, namentlich (wenn ‚griechisch‘-denkend-ausgedrückt: eher) ‚mystischer (als immerhin ‚mythischer‘ / ‚logischer‘) Extase‘, beschränkt / zu kontrollierend zu beanspruchen/bestreiten versuchter Aha-Erlebnisse / intuitiver bis inspirativer Erleuchtung/en‘.

[‚Zeiterleben‘ macht/zeigt Unterschiede]

„Erlebe ich mich gemeinsam mit anderen als Beteiligter eines allgemeinen Fortschritts, der nur von einigen Reaktionären bekämpft wird? Oder gehe ich davon aus, dass wir am Ende eines Goldenen Zeitalters sind und von bösen Verschwörern an einen Abgrund gedrängt werden? Finde ich Geschichten und auch Selbsterzählungen, die für mich dazu »stimmig« und »sinnvoll« sind, mit denen ich mich also anderen und auch mir selbst verständlich machen kann?

Genau durch solche Geschichten konstruieren wir unsere persönlichen und gemeinschaftlichen Identitäten. Kleine und große Rituale - von Geburtstags- und Jahresendfeiern über das Teilen von Fotos, Museumsbesuche, [Fachtagungen; O.G.J.], Gottesdienste und Parteitage – bestätigen unsere jeweilige Zeit- und Selbstwahrnehmung.“ (Zitiert nach: Michael Blune, 2019, S. 111; verlinkende Hervorhebungen O.G.J.)

[Später, immerhin bereits seit der klassischen Antike, jedenfalls indoeuropäischerseits als ‚philosophisch-theologisch‘-charakterisierbare Streitfragen der Selbstverständnisse und Realitätenhandhabungsweisen dauern (wenn auch – gleich gar persönlich – mehr oder micnder selektiv merklich, respektive in wechselnden, zumeist einseitigen, ‚Besetzungen‘/Anhängerschaften der, dazu zumal als solche nicht notwendigerweise bemerkten, basalen Positionen) ups parteiisch, doch eben (gerade [ansonsten/anderswo] nicht an solch) äußerlich(en Zugehörigkeitsmerkmalen) erkennbar, an]

Vereinfachend seien hier nur/immerhin zwei(erlei – vergleiche semitische Debkweisen versus japhetische, gar gnostisch-pantheistische, Singularität) verschiedene (‚weitere‘ als/zur schwarz-weiß-[greulich-]uni formierten) Schulen ‚vertreten‘. [Manche tasten sogar des/der Gemeinwesen Vollmacht/en an, zu bestimmen, was unter / mit Begrifflichkeiten gemeint – suchen dies jedenfalls zu beeinflissen]

Auch ob es sich sogar um ‚jene Hillel‘s (des Alten/Älteren /hazakrn/) הלל הזקן [‘praise, laud, glorification, laudation, eulogy, glory, emblazonment, encomium, panegyric‘]

sowie/gegen ‚jene Schammai’s שמאי [‘assessor‘/‚Gutachter‘, ‘estimator‘/‚Einschätzer‘ – gar/immerhin דִּקְדּוּק ‘grammar; precision; fine details; pedantry‘ – comp. שמי ‘nominal‘, ‘by (in HIS) name‘ but\and ‘Semitic‘, too] handelt(?),

mag besser offen/strittig, äh bestritten, bleiben – ‚die einen (deren Sybagoge[ngemeinde]/Festbankette wir eher nicht besuchen)‘, na ja: ‚jene in den/der grauen Blazerjacken‘, werden hier allerdings/allenfalls eher ‚gnostisch erscheienden‘ Denkpositionen zugedordnet, während bis wogegen ‚jene mit/in den blauen Blazerjacken/Röcken‘ eher andere, bis gegenteilige/damit^einander unvereinbare, Positionen/Axiome vertreten/repräsentieren; zumal falls, oder eben da, es sich bei diesen/jenen beiden um, die in/an vielen, gerne ‚weltanschaulich‘-genannten, doch stets ‚Realitäten und/oder dafür Gehaltenes‘-eben-unterschiedlich-handhabende, Denk- bis Empfindungsweisen handelt; – bei/von/unter denen allenfalls zu erwarten, dass einzelne AnhämgerInnen persönlich konvertieren / ‚Bekenntnis^se überdenken bis ihre soziokulturelle Zugehörigkeit wechseln‘, doch nicht etwa, dass (auch nur/gerade ‚eine‘) der ‚Schulen‘, etwa namens Religion / Konfession, Partei, Überzeugtheiten (gleich gar nicht durch argumentative, oder sogar empirische, Widerlegung/en – oder zumal wechselseitig dafür Gehaltenen/dazu Erklärtes) aufgelöst/gerettet würden. [Dem/Einem Gemeinwesen beizutretenm, bis angehören zu müssen, und/oder es zu verlassen, wird nur allzu gerne (kaum jemals absichtslos oder nicht nur versehentlich) damit durcheinander gebracht / vermischt / verwechselt Selbiges mit (zumal selektiv bestimmte, etwa kritische/strittige, von) dessen angeblichen, bis wirksamen, Überzeugtheitenbüldeln / Lehren, bis mit(verantwortlich für) ‚dessen‘ Vergangenheit/en, zu tun/lassen]

[אמון /emun/ ‚Vertrauen‘ respektive ‚Treue‘ verwenden (eigentlich) nur andere Vokale als für/in/von /amen/ gebräuchlich, während ‚Wahrheit‘ als /emet/ אמת in/mit einem finalansprüchlichen /taw/, anstelle des (‚menschlichen‘ / auch weiblich doch) /he(i)/ nun, gestützt-behauptet enden soll/will] Also wer die Ersdten und die Letzten – im (‚Frauen‘-)Kreis?

Besorgt brauchen, jedenfalls Euer Gnaden / [‘Right or wrong – it‘s my country‘] Sie, wenigstens bis zum Verlassen der ‚Burgschenke‘, ja wohl kaum zu werden/sein:

[Zudem irrig anzunehmen, eine/die andere Schule wäre hier mehr/weniger – überzeugt bis gerne, oder ‚echt‘ – beheimatet]

Wer, wo, in welche Truppenschule / Lehre eingetreten? Beziehungeneinflussrelationale Wesentlichkeiten

zumal (Ostteil des Wehrzeughauses) א־מ־ן Vertrauens- respektive Treuefragen

sowie he-belebt/lebendige-ה (im Westteil) beziehungsrelationale א־מ־נ־ה Vrhaltensaspekte,

hängen bekanntlich/nämlich (über den/im hochangesehenen Mittelteil) allenfalls sekundär (falls überhaupt) mit (eben primär als Beziehungen zu) ‚(gemeinsamen/kompatiblen) Inhalten‘ zusammen. [Aber primär, mit/in (zumächst mit/bei Georg Simmel formuliert) Beziehungsbeziehungen / Verhältnisrelationen des minimalsten /he/-Lebenshauches-ה gar teilnehnend beobachtender / beobachteter Wesen, vermag/soll אמונה /emuna/ ‚Glaube‘, /amana/ ‚Vertragspakt‘ so( ähnlich )wie mit /omna/ ‚Pfeiler‘ zu (er)klären / zusammenzudenken]

‚Es lehrten unsere Meister’Innen: [Bisher immerhin am Beispiel / im Überlieferungsbestand jener, sich selbst als ‚monotheistische‘ sogar ‚Religon‘ bezeichnen( lassen)den, Überzeugtheitengemeinwesenheiten, die – spätrstens, und ausdrücklich seit der bürgerlich/christlichen Zeitenwende, praktiziert/konsequent – der Meinung geblieben: Gar kein Jude, somdern (noachidisch qualifiziert) g’ttesfürchtig, sein/werden zu müssen, um Anteil an der ‚kommen Welt‘/Überraumzeitlichkeit zu haben – werden ‚beide(r Rabbinen)‘ Vorgehensweisen überliefert, bis geduldet]

Jakob J. Petuchowski schrieb 1979 gedruckt:

«Es kam einmal ein Heide [sic! das talmudisch verwendet Wort /goi/ bedeutet auch ‚Nichtjude‘; O.G.J. ‚auktorial‘ mit J.J.P.] zu Schammai und sagte zu ihm: „Bekehre mich zum Judentum unter der Bedingung, daß du mich die ganze Torah lehrst, während ich auf einem Fuß stehe.“

Mit einem Zollstock in der Hand warf Schammai ihn sofort hinaus.

Der Heide ging dann zu Hillel und wiederholte seinen Wunsch: „Bekehre mich zum Judentum unter der Bedingung, daß du mich die ganze Torah lehrst, während ich auf einem Fuß stehe.“

Hillel nahm ihn [und sei es beim dritten, überdachten derartigen Ansinnen] ins Judentum auf und belehrte ihn wie folgt: „Was dir verhaßt ist, tue auch deinem Nächsten nicht an. Das ist die ganze Torah. Alles Weitere ist Kommentar dazu. Geh hin und lern ihn!“

Nach b. Schabbath 31a» (J.J.P. «Das ist die ganze Torah» S. 109; verlinkende Hervorhebungen O.G.J.)

דלת /dalet/ Diese ‚Denken‘/Leute (allegorisch der ‚Schule Schamais‘ zugehörig, hier militärisch gedrillt im Kellerfaltenrock hyperrealisiert klar) sind ernsthaft davun überzeugt / werden davon überwältigt, dass … zwingend! [Metakognitive ‚Morbus Kausalitis‘-Varianten holzschnittumartig kontrastklar auf rein zweierlei Denkweisen vereinfachte / komprimierte / universalisierte Observanzpolaritäten]

דלד /daled/ Diese Leute (sprichwärtlich der ‚Schule Hillels‘ zukategorisiert ‚denkempfindend‘, hier ‚alltagsgrau‘ disziplinarisch im Mehrfaltenrock verdeutlichend emmlematisiert) ‚haben blauen Humor‘ / ‚spielen gürltig mit‘!

[Zumal Nicht/s wider Töchter einzuwenden] ‚Guter Grund‘ oder zumindest Anlass genug, weiter auch Autoritäten ‚gezoft‘: [Denn so / wie lautet der (zudem zunächst Befreiung ‚von Rache und Missgunst‘ zusagende) Kernvers

וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ אֲנִי יְהוָֹה

(Leviticus/3. Mos.19:18b ויקרא /weawat lereach kamoach ani Adonai/) am/i(nsgesa)m(t) Mittelpunt, auch handschriftlich ununterbrocjen überlieferter, /torah/-Rolle-תורה im engsten, verbindlichsten Sinne der ‚Mosesbücher‘ zentriert, äh paraphrasiert: ‚Und\Aber (Du/Ihr sollst/dürft befähigt [gewesen] sein G’tt zu) lieben (durch) Deinen Nächste( Mensche)n wie/als Dich(/Euch) selbst‘]

[Erneut Zitat: ‚Es lehrten unsere Meister‘ J.J.P.]

«Noch ein Größeres

„Du sollst [sic! ‚kannst (dürfen)‘ steht semitisch/hebräisch ebenso da; O.G.J. übersetzungenpluraler] deinen Nächsten lieben wie dich selbst.“ Leviticus 19,18

Rabbi Akiba sagte: „Dieses ist das große Prinzip der Torah.“

Aber Ben Asaj sagte: „Es gibt noch ein größeres Prinzip. Es ist der Vers (Genesis 5, 1): ,Dies ist das Buch von des Menschen Geschlecht. Als Gott den Menschen schuf, machte Er ihn im Ebenbilde Gottes.' Hier geht es nämlich nicht nur um den Nächsten, sondern um alle Menschen.“

Nach Siphra, Qedoschim, II, Pereq 4, 12, ed. Weiss, p. 89b» (J.J.P. S. 110; verlinkende, und ups ‚illustratierte‘, Hervorhebungens O.G.J.)

Ja – wir, manche bis alle, hier halten für ein, wenn auch bösartiges – und logisch immerhin bereits/schon mal (den/einen) Gastgeber auszuschließen drohendes, Gerücht, dass_/wo nur wörtlich/nummerisch genau ausgedrückte „zwölf“ Gedecke, äh na völlig klar: Ritter, Feen, Personen, Paare, Stämme zum Festmahle aufgetischt / zugelassen / geladen wären. [Bereits Bankettraum (zumal der Zukunften)-!/?/-/. Oder immerhin (Genesis 1:29+30 ff. בראשית) Speise- bis Festsaal ‚Berliner Stuben‘ in Plan / Hochschloss ‚K2+3‘ – eben (…), hier unten nebenan, im Überzeugtheiten-Wehrhaus erinnerlich lokalisiert] [Eine Hauptaufgabe des Dogen von Venedig war: Festbankette, nicht allein ‚Abendmähler‘, zu geben]

		Außer in Stockwerke und allerlei Türme ‚gliedert sich‘ das erhebliche Wehrhaus wohl hauptsächlich in die drei Teile, des kleineren östlichen א־מ־ן Bereichs, einen zumindest etwas ausmittigen Gewissheiten-Zwischenteil, und den größeren westlichen א־מ־נ־ה Bereich, gar ‚der Wahrscheinlichkeiten-Korridore‘, bis ...	[Offener Gang vom/zum vorfindlichen Dasein aus/her/hin im großen/beziehungsrelationalen Wehrhauswestteil]
		Auf den oberen Abbildungen, von Süden her, burghofseitig gesehen, also links der primäre westliche (‚inzwischen‘ in mancherlei, zumal philosophisch-theologische, ‚Schieflagen gebrachte‘) Teilbereich der Beziehungen, neben beiden Interessentürmen des ‚bekennenden‘ Mittelteils, und rechts der ups-nur sekundär abgeleitete östliche, gar (contra)faktische, ‚Inhalteteil‘, doch immerhin bildungsorientiert engstens mit den Vernunft^en verbunden.
		‚Unten‘, eben von Norden her gesehen, insofern umgekehrt denkend, ‚erkennen‘ manche diesen östlichen, ja meist eher ‚Omnipräsenz erhaschenden‘, Teil links, bei und mit sowie hinter dem einen hohen Fragenturm, der noch mehr Peinlichkeitenblöße-ups Wahrheitenpluralität/en, bis zum Mittelteil; ‚auf‘ dessen eben Prachtfensterversuchungen, nach/von rechts der unausweichliche, da verhaltensorientierte, Westteil zum/vom überhaupt Dasein/Werden her/hin ‚folgt‘.
[Kniebeugeloser Hofknicks]	Unter diesen Dächern, und zumeist ‚drei‘ Stockwerken überm Burghof, ‚liegt‘ zudem, bereits weitgehend verborgen, das Gründe-Kellergeschoss der ‚um-zus‘ ups Folter^n, bis Wert-Angelegenheiten vermauert;	während, wo auch immer jeweils oben drüber, der zumindest 36 Gerechten Listen, äh Lasten, doch eher verschwiegen/abgedunkelt sein/werden … Euer Gnaden/Sie wissen das/es ja schon – besser.	[Denkformhüllen / Sprechblasen des Vermutens bis überzeugt-Seins/-Werdens überlagern / durchdringen solche von Glaubensbeziehungen]

[So manche Personen vermeinen, aller Gott (den Michaelsfrageturm) überzeuge – kleiner als / unter ihrer, äh der, Wahrheittreppenturm … (Paradoxon)]	Selbst falls diese(r Analogie vorliegende) Anlage derzeit weniger von Zielerreichung/en übenden Kampfflugzeugen erschüttert wird,	[Bekanntlich handelt es sich beim Wehrhaus um den breitesten der Gebäudeteile des hohenzollerischen Hochschlosses]	sollten die Heftigkeiten der (nicht zuletzt militärisch, doch ohnehin zumeist mindestens. militanten) Auseinandersetzungen ‚zumal dieser so brav wehrhaften Gebäudebereiche‘, äh des hier damit zu repräsentieren / beziehungsrelational auszudifferenzieren versuchten Pistischen-Aspekts, wegen, besser qualifiziert verstanden / erkennbar werden.	[Gerade auch der Freiheit-Wehrturm, im Osten des Hochschlosses, gehört – ja nicht etwa weniger – zum, na klar bleibt es i/Ihr legitimer da reiner, Verteidigungsbereich, als das Wehrhaus selbst, mit seinen Zinnen und Türmen im Norden (eckig gegenüber השם)]
	Drei hohe Treppen-Erkertürme sowie drei Gebäudeteile betreffen/d: [Die Lehrer unserer Lehrer und Lehrerinnen meinten noch: Sich auf einen Menschen verlassen zu können, bedeute: sich auch auf Sachverhalte, die dieser einem mitteile, verlassen zu können, bis zu müssen]	Interessenturm Mittelteil Gegeninteressenturm Westteil Wahrheitenfragenturm Ostteil	Das inflationäre ‚überzeugen von‘ bis ‚überreden / zwingen zu‘ bekennenden Eides- und Gelöbnisleistungen verdeutlicht ein ethisches Kernproblem: Wo, da und eben auch bereits vorsorglich falls es, ‚gar kein richtiges Verhalten‘, sondern nur, aber immer, mehr oder minder wozu passende, Alternativen / wahrscheinliche Optionen, gibt – hülfe es wenig, wenn endlich viele, bis alle, das täten, was ich/wir dafür (das Richtige, Schöne, Gute, Wahre) halte/n.	[Nicht zuletzt ‚g/Gleiches‘, und erst recht ‚S/selbiges‘, ist/wird durchaus und immerhin gewählt – falls/da Freiheit / Bündnis-Fähigkeiten-בְּרִית gegen Willkür/en existiert]

[Wenigstens Vorbereitungskursus …] [Na klar bereiten ‚sich‘, gar Euch/Sie, beiderlei der -hier exemplarisch--kontrastierten-, also überhaupt alle, ‚Schulen‘ – worauf auch immer (neben Ernährungsangelegenheiten, also Wirtschaftsweisen, sonst noch) – vor]

Und immerhin zehn (von uns – einzelnen, bis individuellen) Menschen mögen sogar durchaus das Mitgliederminimum eines (jedenfalls kultisch/rituell synchronjsiert zusammen – beeindruckend unabhängig von mach individuellen Observanzamgelegenheiten) funktionsfähigen Gemeinwesens sein/werden.

[ToRaT-תורת hier/uns ‚Doktrin‘, gar anstatt qualifizierte/r Gewissheit, repräsentierend/entblößend, wie תורה ‚Weisung‘ auf Wegen dahin, äh auf תורה verweisen könnend/dürfend – so mag sich das hintere, linke taw des blauen otijot-Tripels hier zunächst gramatikalisch als stützend konstruierte Statusform, bis eine mögliche/übliche Weiblichkeitsflektion, erweisen/erklären/spiegeln, etwa gerematrisch zudem eine Eigenständigkeit ו dessen ה׀ח was י aufge-, äh weggefallen/aufgefüllt scheine]

Compare /taxat/ תחת.

Bis zum / ‚mittels‘ ausgerechnet des immerhin (erstens beginnenden / hauptsächlich /resch/ ראש anfangenden – und sei es ein armes (teil-א-)/resch/ ריש oder (bekanntlich als ‚sündig‘ verschrienes) ‚sich – womöglich selbst – arrogant überhebendes) überhaupt ReSCH(it ‚Anfang‘)

ת־ר־ת in (felsenfest und sicher) ab- bis gut eingeschlossener ‚Lehre‘ /torat/ תורת (womöglich sogar Ihrer/Seiner ‚wahren, äh persönlich/wesentlich betreffenden‘ /torati/ תורתי) – zumal als (namentlich ‚der Liebe‘ – allerdings: zu/vom wem oder was auch immer) erklärende Reaktion auf, bis Gegenüber-Macht/Hilfe /ezer kenegdo/ עזר כנגדו für, oder sogar (qualifiziert aufhebend, anstatt vernichtend/vereinnahmend) gegen, all die annähernden Zerissenheit/en, bis die zerschlagen ‚Herzen‘;

[… auf/für …]

[Vergleichbar formelle Beruhigungen würde ein Wurzeltripel תשת TaSCHaT allerdings schon weniger nahelegen]

Also auf dem wenigstens SCHiN-‚Fundament‘ ת־ש־ת־ת /taschtit/ תשתית aller (chronologischer formuliert / innerraumzeitlich-reduziert gesehen ausgedrückt: gegenwärtigen OLaM עולם und künftigen/kommenden OLaM HaBA) ‚Infrastruktur‘ überhaupt – respektive eben am, gar auch (vgl. G'ttes ‚Weisung‘ /torah/ תורה) gegenüber bloß ‚offener Hutkrempe‘ /titorah/ תיתורה Status-konstruierenden, ‚Hutrand‘ /titoret/ תיתורתת begreifenden Verstehens»:

[Da geht einem ja der ^{indoeuropäische} Doktorhut hoch – Verstehenshorizontservierglocke/n betroffen]

[Manche vermeinen – längst nicht allein/erst verbale – ‚Äußerlichkeit/en‘ … ראש Behauptung] Zunächst, bis (und wäre es paradoxerweise) sekundär, ‚ist‘/erscheint eine Behauptung / ein Bekenntnis ja als ein Satz, der nicht nur so aussieht wie einer (vgl. Albert Keller)!

Dann, dazu, ‚eigentlich‘ und vor allem, erheben s/Sie aber primär( eben Beziehungsrelationen betreffend)e Gültigkeitsansprüche – über die (mehr oder minder ‚richtig gewählt- und formulierten‘, bis wozu auch immer geeigneten) grammatikalischen/semiotischen Repräsentationen des Gemeinten hinaus, oder daran vorbei – auf, bis Interessen gegen, des Behaupteten (wenigstens ‚subjektive‘, und immerhin – in welchem Wortsinne drüben/droben auch immer – ‚einmalige‘) empirische Vorfindlichkeit/en (gar/jedenfalls nicht allein/nur jener des jeweiligen Satzes Form und/oder ‚Inhalt‘).in der Weltwirklichkeit/en OlaMoT עולמות

[ Ist/Wird das, was eine Behauptung repräsentiert / Erzählung bedeutet, widerlegbar – so handle es sich dabei um eine Vermutung/Täuschung, bis (Teil/e) eine(r) Theorie-!/?/-/. Sollte es (‚inhaltlich‘ Gemeintes der grammatikalischen Formulierung, bis auch nichtsprachlichen Verhaltens) aber nicht falsifiziert werden dürfen, bis dies gar nicht widerlegbar sein/werden – handle es sich um ein – zwar unverzichtbares, doch, mindestens manchmal, auch anders wählbares – vorausgesetztes Axiom / ‚den Grund‘, bis Bestandteil/e mathematischer, folgerichtiger/logischer, literarischer oder mythologischen/r Erzählung/en-!/?/-/. #Spielt# hingegen jemand (eine Partei/Seite) Begründung/en (erkenntnistheoretisch zwar irrig) zumal des Empirischrm ‚ursächlich‘/causal gegen Begründungen / Gedanken / Ideen gar wegen derselben Emourie/n aus – ‚verfehlt‘/‚verliert‘ sogar, im enger begrenzenden Sinne qualifiziert mögliches, Wissen (durch/da Entweder-richtig-oder-falsch-)dualistische Interessen in/zu/an wechselseitige Lügen- äh Trug-Gewissheiten; – begriffslos-objektive Anschauungsvorstellungen erweisen sich/wir zudem als gefährlich (Machtfragen – an/nach, zumal ehrenrührig / übergriffig, verlangten Gemeinsamkeitenbekenntnissen / Loyalitätsversicherungen – erhebend, bis ausfechtend)]

Intellektuelle/Denkerische Sicherheit/Bildung gilt – (inzwischen – jedenfalls verhaltensfaktisch – verdächtig verselbstverständlicht / reflexhaft gemurmelt, also eher unbekanntlich) allzugerne und (geradezu interkulturell globalisiert) allzumeist – als notwendige – wo nicht sogar gleich auch als allein/automatisch hinreichende – Bedingungen und Voraussetzung zumindest vernünftigen Daseins / ‚Lebens‘ überhaupt.

Namentlich lernenden (und gleich gar ‚für zu belehren‘ gehaltenen/erklärte oder ‚Anleitung wünschende‘ / ‚Unterweisung bis Führung suchende‘) Menschen müss(t)en zweifelsfreie Gewissheiten ihres reflektiert-achtsamen / ‚bewussten‘ Denkens vermittelt (bis letztlich aufgezwungen, äh deren der/Eurer Emotionalitäten und Verhaltensmöglichkeiten Willkür, durch richtige, gute Überzeugtheiten ersetzt / substituiert) werden. – Dagegen wäre/ist vielmehr einzusehen, dass Menschen emotionaler Stabilität (bis gar Geborgenheit – zumal und mindestens sich Selbst / ‚innerwesentlichem‘ Gewahrsein/-werden gegenüber WAW-und [im Sinne von ‚plus‘, anstatt: ‚dichotom oder‘] in immerhin zwischenmenschlichen Beziehungsrelationen; vgl. Georg Simmel, bis N.N.^s) benötigen:

Da / Falls / Wem / Wo Bekenntnis unabwendlich: „Der König lebe ewiglich-!/?/-/.“ ‚Dass Fakten Argumente seien‘ für ein Gerücht haltend.	[Wehrhausmittelteil vorderseitig/südlich ‚recht/s‘ breit im 180° Panoramabild dieses Hofbereichs (mit/am Ostteil überwiegend ‚links‘ im Foto)]
[Wobei das hier sehr viel verwendete ‚bekanntlich’-Wortfeld eher Einsichten kennzeichnet, die u.E. nur bei zu wenigen Fachleuten zu hinreichenden denkerischen bis Verhaltenskonsequenzen beitragen; weniger zur/als Tarnung von Behauptungen (gleich gar apodiktisch übersehenen oder verschiegenen bis axiomatischen Theoremen) geeignet, die intellektuell nachlässig, oder gleich manipulativ/suggestiv, nicht belegt/begründet sind/werden]	Bekannter Bekenntnisse-Mittelteil der Überzeugtheitenkaserne: Einerseits stets flankiert, respektive selektiert, gleich von beiderlei/zweierlei Interessentreppentürmen undווaber immer weitererseits, bis zumindest hintergründig, vom Wahrheiten-Fragentreppenturm, (zumal einem selbst, bis jeweils welchen anderen sonst noch?) mehr oder minder, überhaupt wie, bekannte, Gewissheiten / Erinnerungen bekennend, behauptend und/oder unterstellend / bestreitend. An Überzeugtheiten, ja bereits und gerade an Vermutungen, ‚von‘ bis ‚zu denen‘ Bekenntnisse bekannt gemacht / verschwiegen zu werden hätten, mangelt es Euer Gnaden/uns eher so selten, dass diese als (zumal/zumindest strukturell bereits) bekannt vorausgesetzt / erwartet / er- äh eingespart … – also steht mehr desselben an. Von / Zu Sätzen, über Vorstellungen / Theorien / Sprech- und Sichtweisen bis Geschichten / Liedern (namentlich ‚als‘:) Von Zugehörigkeiten, zumal reduktionistisch (zu gerne bis ‚gut/böse‘) kategorisierenden Zu Verhaltensweisen, bis Taten / Unterlassungen	[Oh ja, ja – nein: ‚Im Kleidchen‘ oder ‚Burgschloss( bei -hofe)‘ .knickse.. ‚es sich gewisslich besser / leichter / häufiger‘ – oder was (wer) auch immer(hin in/mit) richtig(er)er Grammatik – gleich gar vielleicht sogar weniger dumme/böse/gute – Behauptungen, bis Gegenstände, noch mehr, bis andere, vermutet, äh gewusst, werden mögen – oder wenigstens (können – respektive nicht) sollten]	[Gekennzeichnet ist/wird der Mittelteil hauptsächlich durch, eben fürs/im Wehrhaus, größte Prachtfensterversuche – spätestens des Predigen(genden)s: Längst nicht (mehr) überall in sittlichen, ‚bis‘ wenigstens denkerischen, Sollens-Angelegenheiten des, familialen bis kultisch-kulturellen, ^Zusammenlebens in sozialökonomischen Figurationen, gar nicht so selten (zu leicht, bis sogar absichtlich) mit Vernunft/en respektive Gott verwechselt/gleichgesetzt, sondern auch ‚universalistisch‘-erscheinend als (gleich gar für ‚die kommende‘ zu haltende) Menschenheit, zu verpflichten bemüht]

[Mitten ‚hinter‘ dem vertrauten Norderker des Michaelsturmes, überm Blauen Salon und unter dem des noch (doch immerhin als solches bekannten) Unbekannten Zeichenen, ,jegt der Gelbe Salon, jener ups der Zweifel, den Gewissheiten ‚durchgehend‘ gegenübermächtig]	[-Schwarz- und/oder #weis^ses-, bis so einiges, gar ‚darum (her)‘ vertauscht, zumindest ##dazwischen ---]	Nicht nur in den, gar ursprünglichsten, jedenfalls bis heute heftigst fortbestehenden, Ernährungsfragen, um den Exzess, äh ‚den Salat‘, irgendwo zwischen Askese und Libertinismus oder/aber um nicht-(so gnostisch-)summenverteilungsparadigmatische Aufhebungen bis Überwindung.	[(Zumal fokusierte) Aufmerksamkeitsspannen sind kurz – Unverständnis und Langeweile umgeben Interessen, gar ‚Steine im Redefluss‘, die Sie/Ihnen/wir Euer Gnaden (vielleicht) durchaus mitzuteilen …]	[Klar könnten einem, sogar / zumal ‚beim Blick aus den Fenstern‘, etwa die Beschriftungen, die Fotos und/oder die Richtungen falsch vorkommen – müssen jedoch nicht einmal dies]
	[Der (nicht mal allwissende) ‘^news anchorman‘ / Das (schlafarme) WorldW^ideWeb / Die Programm-Direktorin im/des Medienzirkus …]	Das ohnehin allenfalls teils / bedingt physiologisch verständliche / so wirk-mächtige Phänomen (mit allen ‚Geist versus Materie‘ respektive umgekehrt Ableitungen – zumal ‚Denken‘ vom ‚Handeln‘ trennenden) findet zudem hyperreale Erklärungen, äh Überhöhungen, in/von/durch – gleich gar auch noch medial vermittelten – Vorstellungen davon / dafür /deswegen.	[So manche ‚Mystik‘ möchte Nichts, das aber sofort – manche (unter/von uns) wollen, bis werden, eher ‚alles‘ , was ‚das Leben‘ zu bieten hat, mitnehmen / erfahren, aber ‚hübsch der Reihe nach‘; und es vielleicht doch nicht (immer gleich ganz, selbig) bis zur Neige (jedes Exzesses) als eigene Primärerfahrung auskostend]

Emblematisch zu Füssen ‚ihres‘ Sonnenkönigs kniende, weiblich personifizierte Bevölkerung(sgruppen in ‚Landestrachten‘).

[Allerlei(rau/e): „Gehöre ich zu Dir / Gehörst Du zu mir?“- versus „Du gehörst mir/Ich gehöre Dir!“-Bekentnisseangelegenheiten: Oder warum zumindest ausgerechnet ‚gemein_{schaftliches Kollektiv}eigentum‘ ethisch frag-, äh merkwürdig verdächtig]

Ihr Doge präsentiert ‚der überhimmlischen Venezia‘, die sich ihrer Adelsrepubik anschließen wollenden ‚Kolonien‘.

Nicht einmal meine wichtigsaten Leherinnen und/oder Lehrer gehören mir (obwohl Gemeintes grammatikalisch zutreffend ausgedrückt sein mag) – und ich auch ‚meinen Vorgesetzen‘ nicht (etwa ‚teil- oder zeitweise‘, falls/obwohl/soweit und wo diese Gefolgschadtsansprüche haben dürfen): Wo und wenn bereits Zugehörigkeits- und gleich gar wechselseitig (anerkannte) Zusammengehörigkeiutsbekenntnisse wie/als Eigentumsverhältnisse wirken, ist/wird nicht allein (löblichen/schlimmen) Eifer und seine Süchte aktivierbar; sondern Sklaverei erlebt, wer ein Besitz. Oder Eigentumskonzept (im enger japhetischen, strengen juristischer Wort-Sinne) auf Menschen(kinder, gar -töchter – namentlich Bevölkerungen / Staatsangehörige inklusive) ausdehnt – ohne dies so nennen/sehen zu müssen (am wirkmächtigsten – durch sprachliche Achtsankeiten kaum [unterlassens]hinreichend beachtlich oder bewiesen).

Die wenigsten (schon gar nicht alle unterworfenen/sicfh unterwerfenden) Menschen / Gruppen lehnen sämtliche Unterwerfungen – so ernsthaft konsequent fanatisch, dass Aussehen (zumal beeinflussbare Bekleidungserwartungen, bis Verbegungs- äh Gruss- und Bewegungskategoriesierungen), Grsmmstik (insbesondere Denkempfinden ermöglichende sprachlich-emblematische Kategoerien / Sätze / ‚Worte‘ und deren situativ umgebende Gebrauchsregelbalancen), ‚Essen‘ (Areten und Weisen des Wirtschaftens, bis Wahlen des ‚Medienkonsums‘ und ‚sich [wie mit wem/wider wen] gesellens‘) mit sonstigen Verhaltenswahrscheinlichkeiten, zu beliebig willkürlicher Interaktionsunfähigkeit verkommen – ab_{! Doch} längst nicht alles was (manchen/manchmal oder stets) nach ‚Unterwerfung‘ klingt, bis aussieht, ist (deswegen überhaupt, oder gar ausschließlich) eine solche, respektive tarnt (auch nicht) immer deren Verweigerung/en trotz/wegen/durch gegenteilige/r Bekenntnisse bis Eidesleistungen. [‘Black‘,female, Jewish, Romanic, ungläubige ‘lifes matter‘ for politicians, ups unequally; links by O.G.J.]

Gar Bewusstheiten trügender emblematischer Fortschritt: Um ihre Loyalität zu demonstreien, bis zu ‚beweisen/ersetzen‘, brauchen heutzutage ‚wenig^er‘ Beamtinnen / civil servants zu knien, Dienstrock / Schleier zu tragen … [Gruppierungenzugehörigkeitszeichen mittels Bekleodungsmoden bedürfen nicht einmal _{militärisch-strenger} Uniformität] Äußerliche Gemeinsamkeit der _{Glaubens- bis Waffen-}Schwestern. Ohne Fragezeichen?/! [(Komplementäre bis gleiche, nein überhaupt derat Wichtig[ Identitäten relevant]es wie) Bekenntnisse, zumal als Mittel der Stiftung/Trennung von Gemeinsamkeiten(einflüssemehrung) – geradezu (offen ‚weglassend/mehrend‘) abzulehnen, empört erheblichst] Satz mit ‚x‘, das war wohl nix / da kann ma‘ mache‘ nix. [Menschen bedürfen der Duldung bis (über verbales/formales Bekennen hinausgehender) Akzeptamz /daled/ דלד – wer jedoch ständig bestätigende Zustimmung (oder gar permanent verfeindet / kriminell bedroht werdend erlebte Ablehnung[saktivierung]) braucht/will, lebt gefährlich gefährdent /dalet/ דלת]

Grundsukturell belehrt der Mythos, [‚Kulturen‘ Übergreifendes läßt sich durchaus finden]

dass sich Menschen den Göttern/Herrschenden/Gemeinwesen, der Natur, dem Schicksal/Karma pp. eben der Vorsehung / Geschichte / Erlösung angpasst(e Tribute leistend) zu unterwerfen haben, um geduldet (bis gar belohn/bevorzugt) zu werden; ausgerechnet dem widerspricht G’tt (zumal vermittels selbiger Begrifflichkeiten) – wenig erstaunlich, dass (allenfalls immer wieder bspannend wie) jene, die dies auch nur bemerken, oder gar bekennen, dafür/deswegen anzufeinden.

Alle Bastionen und mache Lage-Zentren bis Assistenzstellen wurden, bis ‚sind‘, von der Kaserne aus ‚besetzt‘, und werden (baulich ‚inzwischen nach 150 Jahren‘, emblematisch/allegorisch ‚weiterhin ausstehend‘) sanierungsbedürftig; jene des (wenigstens) zeitweiligen Exerzierplatzes wider den Widerspruch, erneuert am nächsten beim Wehrhaus verbliebend! [Strategisch-logistischer Hauptteil des Hochschloss-Nordflügels insgesammt, zwischen Kutschenhof um Christukapelle und Fürstenbau, diesseits eher zusammenhängend erkennbar als etwa burghofseitig deutlicher gegliedert erscheiend] Ausmittiger Mittelteil mit Portal (über dem Jahrzehntelang ‚Burgsckemke‘ stand) des Wehrhauses zwischen Erkertürmen am Burghof überm/vom Garten gegenüber Michaelskapelle.

Semitische (auch ‚Eigentum‘ respektive ‚Besitz‘ repräsentieren _könnende) Wortkonzepte sind auch ‚biblisch‘ bekannt.

חֲזָקָה; [strength, might, power; right of possession, taking hold, tenure, feudatory, occupancy, preemption; power (mathematics) – ה-from: strong, powerful, robust, burly, vigorous, fast, firm, forceful, forcible, forte, hardy, hearty, hefty, husky, intense, living, masculine, massive, mighty, muscular, orotund, overpowering, poten] חזק mit den Beinahe Zerissenheit zumal ‚des (einen wie des anderten) Mannes‘ (einander zu bedürfen) ‚beginnend‘.

נֶכֶס;[property, asset, possession, prize, acquisition] נכס

רְכוּשׁ;[property, wealth, possession, estate, proprietorial, apanage, appanage; capital; to acquire, buy, purchase] רכש

שְׁלִיטָה;[ control, domination, command, mastery, possession, predominance, ascendance, ascendancy, ascendence, dominance, dominion; restraint – ה-from: ruler, sovereign, master] שלט

בַּעֲלוּת [ownership, proprietorship, possession, proprietary, property, title, demesne – ה-from: mistress, proprietress, owner of – לעלות-verbal: to go up, ascend, climb; rise; grow; flourish; go up; be better than, excel; cost; immigrate (to Israel), make aliyah] עלה /‘ila/

Since Exosus/2^nd Mo. 19(:5 paralells) English

rather ‘property’ into Iwrit: ^רכוש; נכס; בעלות; מקרקעין; תכונה, סגולה; אבזר – ‚possession‘ into Iwrit: (ש"ע) חזקה; נכס; ^רכוש; שליטה; בעלות ---

ה. וְעַתָּה אִם-שָׁמוֹעַ תִּשְׁמְעוּ בְּקֹלִי וּשְׁמַרְתֶּם אֶת-בְּרִיתִי וִהְיִיתֶם לִי סְגֻלָּה מִכָּל-הָעַמִּים

כִּי-לִי כָּל-הָאָרֶץ:

5. Now therefore, if you will obey my voice indeed, and keep my covenant, then you shall be my own treasure among all peoples; for all the earth is mine;

;סגולה [merit, virtue, characteristic, attribute, property, quality, excellence, making, accomplishment; remedy, mascot, periapt – ה-from: violet, purple, mauve] סגל סגּל׀סגגל Wer jedoch nach Optionen/Arten & Weisen sucht, ‚wie sich alle immer (richtig) zu verhalten haben‘, scheitert nicht nur (mit seinen – zu gerne übersehenen bis geleugneten/[kanti_anisch bis dejure] hoheitlich ‚delegierten‘ – Herrschaftsansprüchen).

[Allerdings haben wir manch eigenes Angeeignetes bei/von anderen gelernt – mindestens sozio-logisch_erweisen]

Mission-Süsiphos: Deswegen/Weswegen mit Aufklärungs-, Hilfs-, Informations, Meinungs- bis etwa Mehrwert_angeboten (/ ‚in‘ Perlen) ‚hausieren gehen‘? Symptomatisch (wofür?/wogegen?) falls/wo Menschen (zumal solche, ‚denen ich nicht egals‘) Argumente/Verständnis zu suchen geneit sind/werden, ‚warum ich_/jemand das, was ^ich/wer tat / unterließ‘, (nicht) durfte, bis gar musste.

Jeme der otijot ‚deren‘ dagesch(-‚Punktierung‘) weniger klangliche Färbung (bet/wet, kaf/chaf, pe/fe, schin/sin/?, taw/ð betreffend) als eher Verdoppelung ‚des Zeichens‘ repräsentiert – zumal des ‚mittleren Radikals‘ bekanntlich für verdoppelte Anstrengungen stehend; Es gibt schon Leute, die (überzeugt bis überzeugend davon – gar, was auch immer, lernend / לַמֶד) behaupten e^twas anders gemacht zu kaben/zu ändern, wenn/nachdem sie gewusst hätten, was/wen sie nun (zudem wie kurz oder lange auch immer Zurückliegendes) erfahren/verstanden hätten, bis (entsprechend gedeutet) haben_!

Besonders spannend sind/werden, gleich gar gegen Widerstreben, zugewiesene ‚Bekenntnisse‘/Kategorisierungen (nicht etw erst oder nur in negativ/positiv diskriminierenden/sozial schließenden Absichten – bereits als Beschreibung/Komplexitätsreduktion).

Zumal da/wo Überzegtheiten/Prinzipien/Überwältigtheit(en) so wichtige Handlungsantriebe sind – werfen wir uns/anderen die unerschütterliche Treue, bis reflektierende Zweifel daran ausschließen s/wollene Liebe dazu, durchaus vor! – Spätestens ‚der Kulturalismus‘ / kausalistischer Determinismus stellt ‚die Sache‘ /^hadawar ד־ב־ר/ ‚das Wort‘ (zumal inklusive jener/s, ‚die/das für das Heil des/der Menschen / Zukinft^en zu halten’ sei) über ‚den/die Menschen / setzt zwischenmenschliche Beziehungsrelationen hinter ‚Objektives‘, und unter Zwang, zurück^! Zumal daher halten wir Überzeugungsbeinflussungs- und Trennungs- bis Scheidungsverfahren (zumal von einen, bis alle, Überwältiugendem) für zivilisierungsbedürftig und regelungspflichtig, anstatt für ignorabel bis abzustreiten leugnungspflichtig.

צימצום ‚Selbstbeschänkung‘ /zimzum; tsimtsum/ צו nm. decree, command, order, injunction, dictate, prescript, prescription, word, edict, fiat, ordainment, writ; need למצות (>>מיצה) v. to extract; drain, wring	[Äußerliche Kennzeichnungen, bis Verhaltensweisen, ‚ersetzen / erübrigen‘ so manche, statt sämtliche, Bekenntnisse und kaum ein Handeln]	Nicht allein/erst Höflichkeitserwartungen ans/vom Personal/Dienen, bis diplomatische Abstandswahrungen, gebieten Zurückhaltung bei, bis verbieten/gebieten durchaus, zumindest politische und ‚weltanschaulich‘-religiöse Bekenntnisangelegenheiten (nicht allein gerne zu/auf ‚Werte/n‘-Bewusstheiten verkürzte ‚Moralen‘) – zumindest solche eigenen sich bekanntlich nicht weniger zur Stiftung, als auch zur Zerstörung / Entzweiung von Gemeinsamkeiten (bereits im Geplauder des ‚smal Talks‘ – wo sonstige Sittlichkeitsempörungen – als etwa jene über Tatsachen – gar noch näher zu liegen drohen).	[Agreements to disagree (about /haemet/ האמת, too), up to ‚Burgfrieden‘, remain important steps to find notification] Typischerweisen erzählt/bekennt spätestens ‚Politik’ (ups nicht etwa ‚Diplomatie‘ oder gar ‚Weisheit/Intelligenz‘) ‚ungern‘, dass sie – zumal ‚eigenen‘ Leuten (allerdings unterschiedlich ‚gestaltbar‘, immer auch) – unangenehme Entscheidungen trift / ‚verweigert‘.
[Hellauf empörter existenzieller Verfehlungsalarmismus]	Was jemand / wer (nicht) mit-ißt oder trinkt, etwa weil es ‚fleischlos / tierisch‘, ‚koscher / hallal‘, ‚nachhaltig / bio‘, ‚gesund / allergen / alkoholisch‘, ‚teuer / (un)bekannt‘, ‚frisch / getroknet / regional / künstlich‘ etc. pp., beschäftigt zumindest Gastgeber / Haushalte in Tischgemeinschaftsfragen.	Wo jemand / wer ‚(nicht) schweigen‘, bis ‚(nicht) zustimmen / mitmachen‘, will, bis kann / tut, (die/der – respektive eine Gegenübermacht) wirft häufig ganz erhebliche Loyalitätsfragen auf. – Nicht etwa erst wo / wem es um Verhaltensänderungsbewirkungen, gleich gar sanktionsverbindliche, geht.	[Derart gigantisch( zunehmend)er sittlich-moralischer Bedarf] Paradoxa zu langer ^Röcke und zu kurzer Hosen.
Arbeitsteilung, gerade dies eine philosophische / theologische respektive ‚weltanschaulich-Vorfindlichkeiten-handhaberische Entscheidung / Einseitigkeot erheblichen Außmasses – vgl. grichisch /sophrosyne/ bis/mit hebräisch /zimzum/.	[Immerhin in dieser Kaserne / Schule gibt es Debattierraum – der zudem / allerdings nicht immer und auch nicht überall präsent (murmelt / missioniert / moralisiert)]	Sowohl zwischenmenschliche (etwa nach Neigungen bis Pflichten) als auch raumzeitliche (wann und wo) ‚Mäßigung‘ / ‘gentleness‘ beschränkt ups Wesentliches – gar auf ständige Debatten darum, bis zeitweilig lokale Entscheidungsfindungen darüber: . Legislative – Exekutive – Judikative.	[Gerade wo/wenn total alle Lebensbereiche elementar betroffen sind/werden unterscheiden sich Zivilisationen durch Antitotalitarismus von Kulturalsmen]
Unsere Vorbehalte (sozialer Aus- bis Einschließungsabsichten-Verdächtigung) ups-gegen Bekenntnisse, wider Schwüre, Eide etc. und der( ‚Glaub)en(s‘) Inflation, richten sich, nicht etwa weniger oder mehr gegen solche von/zu Minderheiten als wider die zu/on Mehrheiten – sondern gelten ‚bekehrender Belehrung‘, bis Reaktionsprovokation.	Durchaus ups entblößend sogenannte ‚Glaubensbekenntnisse‘, gleich gar deren häufige Provokationen,	[Abgründige Tiefen sekundären Glaubensverständnisses – etwa gerichtliche bis Promotionseide, oOder gar Amtsgelöbnisse, also eben beziehungsrelational nötig]	illustrieren/belegen den grundlegend irrigen Versuch: Loyalitätsfragen (des künftigen Verhaltens/Handelns) durch vorherige (gleich gar auch noch affirmativ-emotional entweder gemeinschaftsstifende oder entzweiende) Überzeugtheitenprüfung, oder gar genauer bereits deren jeweils bloße Behauptungen, ersetzen / entscheiden zu können / wissen zu wollen.

[‚Schattiges bei dem Hochschlosse‘, gleich gar Wahrheiten-Fragen-Turm am Wehrhaus, ostwärts über der Neuen-Bastion des Widerspruchs, vor den Mauern des Bildungsinnenhofs, werden – spätestens / also westwärts an dessen groß(geschrieben)en Kaiserturm entlang, zur Fuchsloch-Bastion der Antriebe – (von/für) Virtualita bemerkbar, dass/wie gar nicht alle Sprachen/Denkformen kausalistisch Täter … unterstellen/erfordern]

[Zwischen ‚Vernunftenkapelle‘ (zumindest eines/zumal des Logos) und ‚Daseins(stammbaumhallen)trakt‘ gelegenes, äh vertrautes Überzeugt-Sein/Werden von/der Wahrheitenturm] Die alle – ob nun Relationen von/zwischen Subjekt/Objekt, Subjekt/Subjekt oder Subjekt/Individuum – betreffend

weitaus eher nach dem Muster zustande kommen/gelingen können & dürfen: ‚Je vielfältiger und/plus flexibler die/Ihre Formen des Denkens (insbesondere mit/als sprachliche Semiotiken bis an Beweglichkeiten, zumal rituell-intuitiv geübten/habitualisierten, gestischen Ausdrucks- und Zurückhaltungsvermögens), desto stabilisierbarer / aussichtsreicher die artistische Jounglage der/Ihrer Gedanken und Gefühle‘;

[Vgl. George Pennington ‚Bewusst leben‘ bis etwa ‚Die 10 dümmsten Fehler kluger Menschen‘ zu: aus ‚eben beeinflussbarem Denken / Deuten‘ resultierenden Gefühlen, bis/oder Verhaltenswahlen und Handlungsweisen]

als dass jede unberechenbare

(oder zumindest chaotische) Willkür (aller Freiheits-‚Spiel‘-Räume bereits der aktuell gegebenen Handlungsoptionen, plus – und erst recht – derzeit daselbst noch/wieder kontrafaktischer Möglichkeiten fientischer Verhaltens-Füllenvielfalten – also mindestens auch jede geschen sein werdende Kontingenz / Fügung alles Zufallens / Zuwerfens)

auszuschließen / beherrschbar, bis (zumal mit Heiligung verwechselt/vermischt) ‚das Böse/Schlechte weg / ab zu schaffen (odeer wenigstens immun dagegen zu werden) wäre‘ – durch (gar kämpferisch) überzeugtes (oder zumindest ‚andere Leute überredendes/zwingendes‘), äh unerschütterlich ‚auf immer und ewig unveränderlich‘ treues, Festhalten an (bis gar immer noch Mehr ‚monokaulalitisch‘ von)

einer einzigen/singulären, vertrauten Prinzip, oder an einem monadischen (und wäre es auch ein fünfzehnaspektisches) Set endgültig fertig gebildeter, äh einem übernatürlich und/oder vernünftig offenbarten / alles erleuchtenden,

‚Heureka‘-Vorstellungsform / Kategorisierungs- bis Deutungs-Theorie von/an Allem und Jedem überhaupt. [Allheilmittel-Service ‚Ambrosia‘, auch (‚alchemistisch‘ komplementär Dual) als ‚Stein der Weisen‘ etc. bekannte / benannte, universale Erklärungsvariavle, ob nun eher als ‚Restkategorie für alles (zumindest ‚noch‘, bis ‚immer‘) Unerklärbare, oder etwa als Antwort(klischee/-gemurmel) auf alle Fragen] – Vgl. Martin Buber^s Einsicht, dass es (jedenfalls derzeit) nicht darauf ankommt ‚feste Lehre‘ /torat/ תורת zu haben – die allerdings und zudem besonders gründlich missverstanden / missbraucht wäre, [Jene die dies durch ihn wollten, war immerhin Ma.Bu. bereit, bis an ‚Grenzenränder begreifenden Verstehens‘ zu begleiten, ihnen gar/immerhin das empirische Fenster aufzustoßen und Dinge / הוויה / Ereignisse zu zeigen, die seines Erachtens zu wenig / irrig gesehen]

wo sie (even ‘to Buber around‘) für – namentlich (‚vorkanteanisch‘) empiristisch (vgl. etwa David Hume etal.) – völligen Theorieverzicht (des Wahrnehmens) gehalten, oder gar als absolut-chaotische Beliebigkeitsschrecken ‚geängstigt‘ / verdammt, wird.

Auch die Metapher, namentlich Vera F. Birkenbihl^s, vom ‚Wissenssetz‘, dessen immerhin Kenntnis-‚Fäden‘, bis ‚-Taue‘, von Mensch zu Mensch so unterschiedlich, bis teils synchronisierbar, sein/werden können, verdeutlicht dessen flexible Dehnbarkeit^en und Tragkra^eft^e, die aber nicht etwa so grenzenlose Eigenschaften sind, dass es unzerreißbar / unüberwindlich wäre – und eben der Netze ‚Durchlässigkeit/en‘, nicht etwa nur für ‚Kleineres‘ (als der Maschenweite), sondern bekanntlich auch für Flüssigkeiten. oder etwa als Bewegungshilfe, bleiben beachtlich. [Abbs. Wantendeteil Venedig bis Totale/Bergungsnetz und fliegendes Natz mit gefangener Amazone]

[Es mag, bis werde _zwar ‚bedeutende Leute _gegeben‘ ^haben] Gerade bis sogar ‚Debatteninhalte‘ und ‚Gesprächsverläufe‘ unterscheiden sich/wir unverschämt / versuchsweise nach ‚damit verfolgten/‚verweigerten‘ Absichten‘. [‚Um recht zu bekommen‘ oder ‚um Auffassungen bis Meinungen zu beeinflussen‘, oder ‚um sich andere/einander anzupassen‘ – singen/beten gar nicht alle im Chor nut]

Alles, jedenfalls von Argumenten bis Sachverhaltsdarstellungen, kann durch und in Debatten ups verschlechtert werden. Vergleichsgruppen die vermuten versus erproben ‚welche Ergebninisse Münz- oder gar Würfelwürfe ergeben‘ beeindrucken, bereits gerade ohne und wider Täuschungsabsichten. Erkenntnisseleitende Interessen wirken gar um so weiter/mehr je weniger diese reflektierend bemerkt bis sich/einander gar welchselseitig ein- bis zugestanden sind. – Zumal Er-Folge allzumeist daran gemessen werden, ‚wer, bis welche paradigmatischen Prinzipien-Anschauungsweisen, ‚sich‘ (bei unter jenen ‚Bezugsgruppen‘, auf dues es einem ankommt – zumal in Formen von [Widersprücheⁿ und Zuviderhandlungen unterrlassenden/^wehrenden] Gefolgschaftsleistungen) durchsetzte/n.

Abbs. NCGg-grey oder vorbereitungen-CS [Kaum ein gutes Debattiertraining kommt ganz ohne die ‚Aufgabe‘ aus, ernsthaft, bis (persönlich) überzeugend, ‚der eigenen Auffassung / Erfahrung, Hoffnung / Interessenlage, Partei / Nation, Religion / Theorie, Vorliebe pp. widersprechende Überzegungen bis Gewissheiten zu vertreten/verfechten‘] Gar nicht so wenige Menschen verschweigen^[!] gegenwärtig / mir / sih ihre ‚Argumente‘ (nicht etwa alleine irgendwo in Asien – oder nur besonders deutlich laut^[!]).

Wen^?	Um zu‘s	‚Meinungsfreiheit-bildend‘
Ups mich/Sie selbst jnklusive Zweifel und Widerstreben; Einem/Dir, aktuell gegenwärtig bis dauerhaft, wichtige Leute; Für einflußreich / mächtig gehaltene Personen; Hinreichend große bis merheitliche Bevölkerungsteile; …; Medien (vorhandene / -Machende / kommende); Berge / Wüsten / Flüsse / Meere, Gewissheit / (intellekuell-debkerisch geborgene) Sicherheiten, elementare (Tod und Leben betreffende) Dinge und Ereignisse bis G’tt; eben Alle^/s gewollten bis sollenden Selbigkeiten und/oder Anderheiten?	Argumente bis Narrative, zumal deren Zeiten, Lücken / Tücken, Pausen und Dastehhungen, ändern; beeindrucken bis bezaubern / unterhalten; überreden bis führen; überzeugen bis weiterdenken dürfen; wählen / abstimmen bis mitmachen / bekehren respektive beitreten lassen; …; anreizen / provozoeren bis zwingen / hindern / lahmlegen was jemand/ich (zumindest ‚höhren‘ bis ‚so – wie erträumt / befürchtet / erhofft / optimiert / versprpchen / erzählt / vermeint / erinnert / geliebt – sehen‘) will?	verstehen bis erklären / vorstellen (wer was / wie gemeint); Frage- und (bis kontrastierend / hyperreal^jta) Problemstellungen klären; ^Gegengründe suchen / aufheben; recht bekommen / haben, bis Gefolge / Schuldige finden; Entscheidungen treffen / verhindern bis durchsetzen / Verfahren beeinflussen; Abweichungen (grammatikalische, doktrinäre bis unwahrscheinliche) finden; Frusttrirtrn / Enttäuschen was mit ‚darüber/dsvon sprechen (können bis tun)‘ korreliert (gar ‚verändert‘) und was (zumal Sichtweisenwahk^en) eben gerade nicht; …? Einander wechselseitig an Dinge und Ereignisse bis Personen erinnernd, die wir ‚eigentlich‘, zumal in und aus/in anderen Zusammenhängen, bereits ‚wussten‘?	Wissenschaften versuchen basal / modal begründbare Argumente zu durchdringen und aber beobachtete Belege zu begrenzen (bis zu widerlegen). Wahrheit/en (und\aber gleich gar/besser deren Behauptungen bis Zeugen) können: Ablenken, an- und auf- bis abregen, beschuldigen bis beschweren und befreien, … (/ezer/ ‚hilfs^mächtig‘ עזר), fehlen (mangeln bis ups irren), … (schmerzen, bis, oh Sckreck: schaden), tarnen und täuschen, überwältigen / verehrt bis zurückgewiesen werden (müssen).

[‚Wes_sen Brot ich es_se, des_sen Lied/Krieg ich‘ singen/erkennen könnte – wem, wenn, wo(zu) Verbeugungen des Denkens/Redens jedoch nicht genug/taugt] Wer Debatten beherrscht/bestimmt, möge sich davor hüten, diese Überwältigtheiten mit allgemeinverbindlichem davon/von sich überzeugtsein (aller/der anderen) zu verwechseln/gleichzusetzen. [Dass/Falls kein ‚Inneres‘/Repräsentiertes ohne ‚Äußeres‘/Repräsentationen vorzufinden/verwendbar – garantiert allenfalls Unterscheidbarkeiten; ähnlich wie (gar weniger) ‚der Rand‘ (der Mümze, als deren Beobachterin/nen) zugleich/tremmnar/miteinander/gegenseitig ein- und/oder\aber auschließe] Zumal welche, gar universellen/interkulturellen, Zeichen/Gesten zu verwenden zeduziert zwar manche ‚Tanz‘-Komplexitäten – doch nicht einmal jene Unsicherheiten des Deutens von soauch/gerade nonverbal bis gegenverbal () durchaus Mitgeteiltem! [Akulturation/Sozialisation – zumal von Kindern – besteht auch, anstatt ausschließlich, dazin und draus sprachliche Zeichen zu erlernen]

bbs. Mädchenchöre/Soldatinnenchäre, und Tänze/Cheer

‚Wess Lied ich ess des Brot ich sing.‘

Sogar/Gerade wer ‚(mir/Ihmen) ganz und gar nicht zustimmt‘, es anders macht bis sagt, könne (mich/Euch) dennoch genau ‚richtig‘ / sehr gut verstanden haben (jeweils Gegenteiliges ebenfalls variantenreich vorkommend): Selbst verstanden haben und (gar aner)kennen (statt: nachplappern, mitbeten/teilen) wechselseitiger ‚Positionen‘ – als qualifizierende ups Verhandlungsvoraussetzung überhaupt (statt Gefolgschafts- versus Verweigerungsantworten) zu zulassen_{/bemerkend erschreckt} viel^e zu erheblich. Als dass Grazie, charismatisch qualifizierter Dank bis Höflichkeiten hinreichend dabei/dagegen hülfen.

[‚Wes_sen das Herze voll ist, davon geht der Mund‘ ohnehin zumeist ‚über‘]

Anzunehmen, dass ‚Dinge, Ereignisse und/oder Personen, die Menschen nicht ständig erwähnen i/Ihnen deswegen unbekannt, unwichtig oder von/bei ihnen verachtet, seien‘, wäre, bis ist, einer der wichtigsten Irrtümmer (zumal beide/s – solche/gegenteilige Wahrnehmungen und/oder gegenteilige/solche Gegebenheiten – gar nicht so selten vorkommt), der/die zudem Einsichten in/von (meist eher größeren) gegenteilige/n (‚eigene/n‘) Gefahren tarnt/verhüten. [Etoimasia/Hetoimasia – ‚Viel-Leicht‘ wäre die ‚Schafs‘-Methaphorik umfassend zu verstehen]

Warum nur wiederholt die Gelehrte – unter debattierenden Gelehrten – das vernünftigste / ihr perfecktes Argument nicht, obwohl es doch das Beste überhaupt?

[‚Nein’s geradezu euphemistisch (zunehmend weiter) / respektabel distanziert (anstatt ‚politisch korrekt übergriffig‘ gemurmelt) eher erträglich, bis sogar nachvollziehbar deutlich, gestalten / wertschätzen könnend & dürfend]

Wo respektive wenn Gegenauffassungen keine Lügen (mehr), gar auch nicht nur komlementär passend umgebende Unvollständighkeiten der/an Kenntnisse/m zulässig verwartet werdem können & dürfen – ligen/scheint Kontemplatives, ‚jenseits‘ begrifflich-konzeptionellen Denkens an/von Grenzenrädern begreifenden Verstehens, nahe.

[‚So, jetzt wär des au gschwätzt‘ ‚_Christoph Sonntag‘ nicht ‚blos humprig‘ am Freitag]

Vertrauen(sfragenturm) gar Hauptbedeutung von ‚Glaube’ erweist sich / seine sekundäre – eben abgeleiteten – Struktur ‚das Überzeugtsein/-werdens von, bis Bekenn zu, Sätzen / ^Sachverhalten‘, als gleich ‚der formaler Einhaltung formeller, bis durchaus rechtlicher zumal ethischer, Vorschriften‘. [Was manche erst erstaunlich spät bemerken]

[An und von der, gar kühlen, Nordseite wäre, bis ist, eben die ganze Höhe dieses Wehrhauses, überm vermauerten Felsen und Kellergeschoss, zumal mit der Wahrheitenfragen-^Treppenturm …]

Mindestens beeindruckend, wo nicht erschreckend, zudem/also: (Falls/Solange,) wie sehr und wo (immer) ‚jemandes/der ‚Glaube‘ von der semiotisch-kulturellen Vorstellungswelt ‚abhängt‘/beeinflusst, in/mit deren (Ein- und Ausdrucks-)Mitteln ‚er‘ – durchaus möglichst (doch eben nie völlig deckungsgleich / bedeutungenho^ef^eidentisch) treuen Übersetzungen, ja authentischen Verdolmetschungen, in die/den jeweiligen Rezeptionswelten – formuliert und ver- bis übermittelt wird/ist.

[‚Sprung auf! Marsch, marsch …‘ – wobei immerhin in und an englichen ‘sentence‘-Begriffsfeldreichweitenhorizonten etwas interressierter Urteilsspruchscharakter von/in/an Sätzen ‚bekannt wird‘] [Diskontinuierliches Lückenmanagement des zur Tat Tanz-Schreit-Springens vom Gesagten bis Gemeinten unterschieden] Falls / Soweit / Wo ich mich bekennen muss oder will: gegen ‚gnostische/s Denken‘, in/unter wessen Namen auch immer, meinen Handlungen und zu bestimmten Menschen, namantlich anstatt zu Gemeinwesen / Gruppierungen / Kategorien / Schulen; doch reicht eben dies verhaltensfaktisch nich einmal als, noch zu Entscheidungen aus. – und erstetz / erzwingt gleich gar kein anderes Handeln.

Spätestens schwäbischer Dialekte ‚auch-und-mit-Verständnis‘ des deutschsprachigen Wortes ‚Satz‘ – vgl. zudem das griechische Fremdwort /tezah/ תיזה für ‚These‘ / ‚Leitsatz‘ in Hebräischen/Iwrit-Sprachgebräuchen – als einem anderen/weiteren Ausdruck für/von ‚Sprung‘, mag/könnte an – gar verloren erscheinende (so sind/werden aktuell/seit jüngstem ‚Burgwiederaufbau‘ immerhin die Treppen der/in beiden, bis allen vorgebaut flankierenden bis konfligierenden Interessentürmen funktional/baulich von den Stiegen nebenn eben den Fragenstu^erm^en ersetzt) – [‚Alarmrutschstangen‘ der Interesseneinsatzbereitschaft simd/werden ansonsten/also peinlich-gut verborgen]

Verwandschaften des durchaus Zweierleis / waw-verbundenen-וו Gegenübers כנגדו KeNeGDo erinnern/verweisen רמז ReMeZ jene die es bemerken s/wollen darauf, dass ‚Denken‘ und ‚Handeln‘ (im jeweils engeren Sinne – etwa Lord Ralf Gustav Dahrendorf^s) mit- und gegeneinander über/durch der Diskontinuitätenlücken des Geschehens^raumes wechselwirken läßt: [Manche Frauen legen durchaus, keinen symbolisch( äußerlich)en, Wert daruf, eine ‚*männische‘ Ausbildung / Prüfung absowiert zu haben]

Immerhin: «Der Jude ist aufgefordert, den Sprung der Tat zu wagen, nicht so sehr den Sprung des Denkens.» (W.H. S. 50: verlinkende Hervorhebungen O.G.J.)

‚Glaube‘ ist und wird hingenen all zu sehr und meißt als ‚das Für-Wahr-Halten‘ (oder wenigstens als ‚treues‘/fleißiges – gar möglichst kontrafaktisches – Vor-, Mit- und Nachbeten äh Bekennen) von (grammatischen bis lehrmäßig-logischen oder dogmatisch-ges/wollten) Sätzen – namentlich alltäglich ‚natürlich‘ mit/als Wahrheit verwechselte/verlangte, Übereisntimmung von Aussageⁿ darüber und ^Sachverhalt/Objekt – falsch und beziehungsmäßig unzureichend/übergriffig (populär reduzuert / verfügbar-verführbar vereinfacht) verstanden. [‚Als‘-Struktur aller Erkenntnisse schließt gerade falsche, alltäglich vereinfacht erhaltend, mit ein]

Solch falsche (bis har gnostisch-mechanisch / ‚magisch‘-determiniert denkende) Formel-Gewissheit, und dieses (zumal ‚sokratische- bis neoplatonische‘) Wahrheitsmissverständnis, stehen auch (symptomatisch, bis Interessen verbergend) vor/hinter, und resultiert getreulich/folgerichtig aus, der so gefährlichen – als solche eben inzwischen übersehenen und vergessenen bis verdrängten oder deligierend geleugneten – ständigen, sprach- und denkkonventionellen Entscheidung ‚Glauben‘ vom Ober-Begriffskonzept / Vorstellungshorizont ‚des Wissbaren, als dem für wichtiger und übergeordnet Gehaltemem‘, her zu deffinieren (das heißt ja, abgrenzend-kleinermachend, konsequent zu differenzieren), und alles Glauben EMuNaH אמונה überhaupt dereinst – bis möglichst bald, äh schon demnächst ,wo nicht bereits/längst szientistisch – völlig durch, eben sogar im engeren Sinne, qualifiziertes (wenn auch auf/für/über alle Raum-Zeit überhaupt – eben [wenigstens berechenbar] auch schon ‚einzelfall-schicksalsgewiss‘ [quasi anstatt ‚heilsgewiss‘] vor jedem künftigem Geschehen ausgedehnt/verabsolutiert missverstandenes), Wissen, ersetzen, und künftig in der finalen Gewissheit allumfassenden Allwissenheits-Überblicks, auflösen zu s/wollen, äh Können-zu-meinen/begehren. [Vollständiger Determinismus wie ambivalenter Dualismus lassen, gar hönisch/konequent, großen]

So dass / Worüber komplementär auch die andere – übrigens dem wissbaren Wissen, und insbesondere dem kritischen Zweifel, auch nicht etwa überzuordnende, oder (wie so häufig ‚populistisch bis exklusivistisch glaubenstreu‘, umgekehrt konfronttativ/hierachisierend überzeihend) diese Gewissheits[grade]-Fragen nicht aufzulösen und nicht alternierend zu ersetzen habende – Vorstelleungs-Sphäre und Erfahrungen der Weisheit/Intelligenz XoXMaH חכמה überhaupt (also nicht etwa ‚allein‘ – im Allgemeinen/insgesamt ja meist kaum bestritten durchaus oft/manchen mangelnder – Vertrauensachtsamkeit, hoffender bis liebender Überzeugungsauswirkungen) verachtet, bzw. willfährig/freiwillig und eifrig – an einen/Sie/uns damit und darüber beherrschende Andere/Systeme – verloren (äh umnrnsnnt) werden/sind. – [Vor Zeugen, bis mit/unter/wegen/zwischen Publikum, gehen zudem koordinierbar, bis steuerungsbedürftig, erscheinende Dynamiken ‚gemeinsamen/gegnerischen‘ Rufens – wohin/wozu]

Denn, namentlich mit Richard Heinzmann formuliert, wäre und heißt ‚dem Menschen die Fähigkeit/Erlaubnis zum Denken abzusprechen‘, nicht weniger als ‚ihn seiner Würde und seines Status zu berauben‘, als ‚ihm die Fähigkeit und Erlaubnis (beziehungsrelational qualifiziert / ‚primär‘) zu Glauben‘ abzunehmen. – Etabliert( worden)er Sprachgebrauch hin oder her, unterscheiden wir hier auch-ups-denkerisch. möglichst nicht nur unbemerkt (stets ‚seiner-Art‘ nicht etwa weniger folgenreich). [Dennoch/]Immer noch ein Bekenntnis zu/von Sätzen, bis Axiomen, erwünscht/erforderlich? – Ich (O_laf.G.J.) bin mit (gar ‚religiösen‘ – also/zumal dies für und von sich selbst bestreitenden) Fanatikern ‚aufgewachsen‘: Wer mich zu seiner / von meinen Überzeugung^en bekehren will oder muss, hat entsprechend-ups ‚schlechte Karten‘; – während und wogegen ich ‚über mein Verhalten‘ mit mir reden/verhandeln lassen könnte & gar darf]

Mein^/Dein Aussehen, bis mein Meinen (Denken, Empfinden und/oder Reden), mithin _mein Dasein/Sündersein ünerhaupt – (jedweses) Verhalten wird (kann jedenfalls – zumal ups unabhängoig vom senderseitig Gemeint- und Gewollten [Tun & Lassen]) als/zur Provokation/Widerspruch aufgefasst/verwendet sein/werden. Spätestens Warnungen, und gleich gar Bekenntnisse, fordern so manche^s heraus.

[Worte, zumal Adjektive, deren Gebrauch anderen/einem diese Eigenschaft, bis Tugend, abspricht/vorbehält, betreffen – Euer Gnaden]

Prekär an, von und in, den (begrifflichen) Vorstellungskonzepten / Redeformen ‚wahren Glaubens‘ erweist sich nicht allein – bedeutsam und, zumindest rhetorisch/didaktisch, verwerflich genug –, die (neo)platonisch( singulär/euklidisch reduktionistisch zweiwertig)e Unterstellung(slogik), ‚andere/abweichende Auffassungen/Darstellungen seinen daher (bestenfalls komplementär-passend-zu-machen-müssende-Irrtümer, wo nicht gleich) unwahr(er Selbst- bis Fremd-Betrug), gar böswillig Falsches / Lügen. –

[Wie bitte? – Sokratische Logik qualifiziere gar nicht zum Talmudstudium]

Sondern so (‚rein ein- bis zweiwertig‘) zu denken/sprechen/empfinden verstellt die, durchaus (hyper)wichtige, Einsicht: ‚Dass Darstellungen und Auffassungen (gar mehr oder minder, doch alle Repräsentationen / Narrative nur) wahr-scheinlich ‚richtig/zutreffend‘, ‚falsch‘ und/oder ‚beides‘ respektive ‚keines davon‘ sind/werden‘, deren (sowie die des/der Subjekte/s) Beziehungsrelation(en überhaupt); weder ‚gut/nützlich und böse/schlecht‘, noch ‚richtig oder falsch‘ und auch ‚Unentschiedenheiten‘ bis ‚Unentscheidbarkeiten‘ sind/werden keine überraumzeitlich absolute Gültigkeiten, sondern beziehen sich sowohl auf etwas oder jemand (mehr oder minder konkret/imaginär) Vorfindlichen/s, als auch in (als solche eher in/an Konfliktfällen aufleuchtenden) aspektischen Hinsichten, seitens beobachtender/s Subjekte/s. –

[Zweier/Beider – einander gar/allerdings wechselseitig mehr oder minder durchdringender – Sphären Globen stehen einander immerhin, wenigstens zu Venedig im Dogenapartement des Palzzo Comunale in/als jene ‚der Himmel und der Erde‘, analytisch auch getrennt betrachtbar (statt derart/unartig, bis dumm/vermeintlich, trennbar seiend) gegenüber]

Da ‚Glauben‘ אמונה nicht, und gleich gar nicht hauptsächlich/primär, mit ‚dem für-wahr-Halten‘ / ‚der (wirksamen) Zuverlässigkeit‘ von: Abbildungen, Sätzen, Empfindungen, Nerven-Reizen, Prognosen, Erwartungen, Kenntnissen pp. identisch/gemeint; die eher von Wortfleldern ‚des Meinens‘, wie z.B. ‚Ahnen‘ und ‚Vermuten‘ bis (gar qualifizierend dessen mehrfachen Einschränkungen / Bedingtheiten offenlegendem) ‚Wissen‘ (er)fassbar wären/sind; [Universal/Kosmisch: Zwar notwendigerweise (gerade ‚was ich für Euer Gnaden halte‘ ist/sind bestenfalls konsensfähige, gar nur meine, Repräsentationen – nicht etwa Ihr/Sie/Du selbst; vgl. Martin Buber) von ‚mir selbst‘ ausgehend, doch weder um b‘ei mir stehenbleiben‘, noch ‚um mich nur mit mir beschäftigen‘ zu müssen – ‘let‘s Buber around‘]

sondern die Relationen des/der jeweiligen Subjekte/s zu/mit sich selbst (‚Teilen‘ von/an sich, etwa Erinnerungen, Empfinden, Körper, Handeln etc.), anderen und/oder ‚Objekten‘ betrifft, [Da/Wo wir zuerst/schnell vergessen: ‚woher wir welche Kenntnisse/Daten haben‘ – versuchen wir wenigstens ‚erinnerliche Quellen-Distanzen zu nennen/referenzieren‘] deren ‚Zweifel‘ bis ‚Gewissheiten‘ zwar durchaus unterschiedliche Intensitäten, und – gerade auch (bisherig bis gegenwärtig) ‚kontrafaktisch‘ – Zukunften gestaltenden Charakter, haben können & dürfen, aber nicht auf (meta)kognitive Wahrnehmungsfragen, bis -bestreitungen zu reduzieren sind: ‚Ich glaube/vertraue Ihnen/mir – daher nicht notwendigerweise vorbehaltlos / abstandsfrei all dem was Sie/ich sage/n respektive tue/n!‘

Dass/Wenn Euer Gnaden einen anderen Weg gehen, stellt nicht unbedingt Ihre/Eure (oder unsere/meine) Loyalität in Frage … / unter Zweifel …

Wenn/Dass ich mich irr(t)e / (mir/Euch) widerspreche / Fehler mache, bedeutet nicht zwingend, dass ich inkompetent oder überhaupt unfähig, bis eben böswillig, wäre/sei … [… schon eher mancher Haftplicht-Versicherung bedarf, bis למד ‚unterrichte‘]

Dass Sie (bis alle anderen) nicht deswegen lügen/trügen müssen, weil/wenn Sie Dinge oder Ereignisse anders deuten/empfinden als wir/ich/Euer Gnaden … [… fällt eher noch heftiger aus, wenn/wo damit/daraus eine soziokulturell/religiös/politisch andere, bis befeindliche, Geschichte / Theorie erzählt, bis gelehrt respektive gelebt, wird]

Wenn gar nicht alles besser/vollendet wird, weil (endlich) alle das tun, was richtig …

… bleiben zwar vielleicht Unverschämtheiten / verletzend – sollten doch wohl keine allzu überraschenden Einsichten ausdrücken / leuchten lassen?

[Allenfalls gemeinsame Vorstellungenfirmamente, eben durch ups-Respekts-Abstände qualifiziert getrennte (statt pantheistisch identischer), ‚geometrischer/gerematrischer Brennpunkte‘ eines Ovals, bis ellyptischer ‚Multi- statt Universen‘]

[Wohlaus(- gar anstatt ein)gebildete Hoheiten erinnern sogar körperlich – ein ‚Geheimnis diskriminierend( aberkannt)er Adjektive‘] Mit/Unter ‚lauterem Glauben‘, bis sogar/zumal ‚lauterer Religion‘, mag (auch/hingegen) von sozio-kulturellen, raumzeitlichen und sonstigen (zumal herrschaftlich) interessierten ‚Färbungen‘ unverfälschte/unverzweckte (zwischenwesentlich erkennende/erkannte) Beziehungsrelation (selbst) gemeint/adressiert sein/werden, als dessen/deren Prototyp vielen (‚Monotheisten‘) bekanntlich/namentlich Abraham/Ibrahim gilt. UndווAber die somit nur schwer affizierbar, bis ohnehin nie vollständig, von außen/Dritten her erkennbar, deswegen/daher, keineswegs (Verhaltens- bis sogar Handlungs)folgenlos, ‚völlig/ganz leer‘, bleibt/zurückkehrt.

Auch sind Gewissheit/en und Sicherheit/en nicht Dasselbe – zumal Letztere sogar ‚im Nachhinein‘ des Geschehen, eine sehr ‚fragile/zerbrechliche‘ Angelegenheit ...

Debatierräumliches: Das Spiel des Engels und basaler. Spanisches Alphabetlehr-Mädchen knickst und die/der Rede Motivationswirkung durch Verschriftlichungm bis zumal gemeinsame Lektüre, begrenzende/durchschauende Wirkungsanalyse.

#jojo

[Zwar mögen manche manche/r Bekleidungsfragen für lösbar/gelöst halten]

Bekenntnis^se, primär/eigentlich von/zu Taten & Unterlassungen [Kartographische Repräsentation erlebnisweltlicher Handlungsterritorien]

immerhin ausgerechnet durch eine mit dem Laut- und Schriftzeichen qualifizierten Verbindens /waw/ װ beginnende Wortwurzel repräsentierbar, also jener immerhin Worte welche an eigentümlich-peinliche Intimitäten jedes /widui/ ‚Bekenntnis^ses‘/‚Geständnis^ses‘, zwischen bekennender/n Person/en und jenen/r denen es/etwas bekannt/gestanden wird, erinnern/gemahnen können, bis (wenigstens Inflationen begrenzen) sollten.

[Konsens ist jedoch nicht einmal da/nn garantiert wenn/wo ‚geschlechtliche Komplexitäten‘ wie Alter, Herkunft, Gender pp. entfallen könnten/würden]

Bekenntnis^se, allenfalls (doch inflationär häufig derart gebräuchlich) abgeleitet/sekundär hier äußerlich sichtbar kennzeichnend alegoriesiert: be- bis sogar verkleidend und tarnend respektive aber gerade verdeutlichend/klärend solche – zumal ups auf Zukunften gerichteten (gleich gar wo es sich um Aussagen über Vergangens handelt) – von/zu behaupteten Sätzen / be- bis geschworenen Prinzipien und/oder sogar manchmal beabsichtiten, jedefalls angekündigten, Verhaltens. [Zumal Teams und/oder gar einzelnen/bestimmbaren Menschen gegenüber – bei, bis wegen. Aller Irrtumsfähigkeiten/Täuschungsanfälligkeiten – empirisch überprüfungssensitiv, zumal ob/dass/wie sie einander hassen. Lieben pp.] Sie wissen schon – gleich gar um Fälschungen & Consorten.

[Bei und in diesen Uniforangelegenheiten hier – fragt sich/Euer Gnaden ohnehien eher and^eres]

Bekenntnisse zudem also keineswegs immer deckungsgleich mit gruppierungs- bis gruppenspezifischen Überzeugtheitenbündeln bis Gewissheitsverheißungen (‚recht zu haben‘, ‚besser/auf der richtigen/sichern Seite zu sein‘), namentlich konfessioneller und/oder politischer Orientierungen, Beheimatungen, Zugehörifkeiten, Distanzierungen und/oder Änderungen ‚derselben‘ – zumal was solcher durchaus Bestandteil/Aspekt persönlicher, gar individueller oder so erscheinender, Identität/Selbigkeit – ähnlich und zugleich unähnlich ‚kultureller‘, ‚lokaler‘, ‚familiärer‘ etc. Herkunften – angeht/betrifft.

[(‚Wann‘) hätte sie denn überhaupt ihr/das passende/s (Bekenntnis) angezogen] [Gar dieselbige/identische ‚Schülerin‘ in beiderlei ‚Beinkleidern berockt‘ vorfindlich gewesen]

Eher noch problematischer ‚Bekehrungs‘- und ‚Umkehr‘-Begrifflichkeiten (gebrauchende/wählende Leute/Interessengruppen) verwenden, gar nach Bedarf/Belieben ändernd und mischend, solcher Bedeutungenreichweiten einer/der Überzeugtheit^enänderung und\aber/oder von (soweit/wo nicht sogar anstatt) Verhaltensänderung/en – eben repräsentationenseitig, etwa argumentativ davon/darüber redend, respekrve sich jemandem/jemanden vorstellend, bekannt (falls nicht sogar ‚vertraut‘/‚vertauenswürdig‘. Jedenfalls ‚einschätzbarer‘, erscheinend) machen s/wollend.

Zwar irrt/trügt Humor für ‚unwichtig‘, ‚unseriöäse‘, ‚spaßige‘ etc. zu halten – doch werden wir nichts davon los. [Ach so, nein es sind/werden hier doch eher die anderen Unoformen –als die Peinlichkeiten der Strümpfe und ihrer Befestigungen bis Sprachkultur^en – gemeint/gewollt/gefragt]

Als einzelnnem Menschen bleibt es einem/mir – durchaus im Unterschied zu/von ‚einer Admiralin‘ möglichen Aufgabe mittels einer ‚Flottille‘ aus mehreren Schoffen (doch auch für sie, Euer Gnaden selbst nicht physisch anwesend) – unmöglich zeritgleuch (anstatt etwa nacheinander) auf _meinem/mehreren Schiff/en zu unterschiedlichen Ufern unterwegs zu sein – so-dass durchaus (Wahl-)Entscheidungen (gleich gar ‚inklusive‘/auch aus jenen/r Optionen ‚nicht aufzubrechen‘ oder ‚nicht anzukommen‘) fallen, die zudem weder Ergebnisgarantie noch vollwertiger Ersatz dafür sind, doch (zu) gerne/häufig so betrachtet, bis dafür gehalten, werden.

Einander zwar wechselseitig ausschließende bis widersprechende, doch deswegen/dadurch nicht notwendigerweise falsche/schlechte, Optionen – erzwingen dennoch nicht etwa gleichzeitig mehere (Uniform-)Röcke übereinander zu tragen (immerhin abgesehen von manchen Kälteeindrücken und anderen Ausnahmesituationen/Künsten). [Ob/Wie sie/was richtig/passend angezogen bleibt eine recht andere Frage als jene nach den/der Womits, Wanns und Wozus] [wogegen bis wobie hier einmal die Wahloption^en von/zu/ohne Bekenntnisse interessieren s/wollen] Mehere (Identitäten) etwa Staatsbürgerschaften, sogar Loyalitäten und unabwendlich Gruppenzugehörigkeiten lassen sich zwar durchaus, bis manchmal nur so mühsam, vereinbaren – dass gar nicht so wenige Leute (bis Parteiungen prompt) Argwohn bis Verbotsauswege suchen.

Wann/Wo wem, welche ‚Sprachen(- respektive/also Denk-/Sicht- bis Empfindungsweisen)änderung‘‚ äh Bekleidungswechsel wie/als Bekenntniswechsel / Überzeugungs(- bis Bezugsgruppenzugehörigkeits)verrat vorkommen – reduzieren wir hier. Komplexitätenperspektiven erhöhend/mehrend, (allegorisch un/artig) auf die/der – eben über etwa hygienische, statusmäßige, geschlechtliche und/oder zeremonielle Angelegenheiten einer/der jeweiligen ‚Kultur/en‘ hinausgehenden – Uniform^enwahl [‚Rote oder blaue Röcke‘ entsprechend ‚graue oder blaue Blazerjaken‘]

als/zum ^veräußerlich^ten Eindruck / emblematischen Zeichen der Zugehörigkeit zur, jedenfalls des Bemühens um, bis für welche der, ja eben gerade dadurch ausgezeichneten, Richtungen, dass beide (‚inhaltlich‘-nennbar) zutreffend Vernünftiges (mit Weisheitsanspruch auf/als Verhaltenswahlentscheidung), namentlich/immerhin ‚Worte des lebendigen G’ttes‘, in wesentlichsten Angelegenheiten (des/fürs Gemeinwesen/s) [Basal/Wehhaft merklich mindestens von den Modalitäten des Ethischen und Juristischen für Sozio-Ökonomisches bis zum Semiotischen betroffen/betreffend]

verkünden, ‚Schule Schamai’s oder Hillel’s‘; wo, falls und seoweit nicht sogar eher jene alltags(verhaltens)faktisch einfacher/simpler ^KellerEinfalt^en versus der Vielfalten Vielzahlen gemeint/betrifft/gilt. ‚Ohne‘ gehe bis gälte zwar auch – zumal, oder eben bis, dass Falten (was denn sonst?-Beanstandungsmissverständnisse inklusive) als Abnutzungs- bis Alterserscheinung zu … [ד^לדקד_לתוק Was manche, bis wir (gar bedingt auch ‚warum‘ und gerade. grammatikalischen) ‚Pedanterien‘ vorziehen]

[Dass jemand etwas anders sagt, bis will, als sie/er verkörpert – kommt häufiger vor, als so etwas – zumal Tieren/Kindern gegemüber – ‚gelingt‘] Abb.Speakers-corner-dogs???

Erwartungen entgegen kommen zu wollen, bleibt (bei/trotz/wegen aller Fehleranfällogkeit) so wenig verwerflich, wie geltende Vorschriften unabhängig davon anzuwenden, ob sie/dies ‚einsichtig‘, ‚sinnnvoll‘, ‚zielführend‘ etc. oder nicht sind/betrachtet werden – gemeint/gefragt vielmehr die gewählten Arten und Weisen des Verhaltens/Vorgehens dabei und dazu. [Verwechsungen bis Vertauschungen, zumal von Idealen/Prinzipien mit Maßstäben statt Orientierungen/Kompass, gehören zu den gängigsten/häufig( folgenschwr)sten Gefahren-Erkennungsmustern] Ach ja, das mit(vpm der Grenzenlosiogkeit ist so eine, zu Überzeihungen einladende, Illusion.

[Zumal akademische Talare verleihen zwar nicht nozwendigerweise Autorität, symbolisieren allenfalls ‚als hinreichend zu erwartende/verlangende Sach- bis Fachkenntnisse‘ – stehen hier jedoch für die Einsichten, dass wir uns verhaltensfaktisch emtscheiden, unabhängig davon ob/welchen Autoeitäten wir ein Mitspracherecht einräumen oder nicht; gerade mein/unser Handeln niemand anderem, auch diesen nicht, überlassen könnend/dürfend]

[Kann/Darf ‚äußerliche/formelle Gleichheit‘ die eine/n oder andere/n ‚innere Gleichschaltung/en‘ …]

Was an / Welche Arten so analaog(isiert) verstandene/verwendete ‚Uniformauswahlen‘, respektive damit gemeinte/symboloisierte Vorfindlichkeiten-handhaberische Einstellungs- bis Verhaltenswechselmöglichkeiten, uns/Menschen hier, bis durchaus Ihnen Euer Gnaden, zu Verfügungen stehen können & dürfen – wagen manche nicht einmal aufzulisten, gleich gar sortierend beurteilt/gewählt:

[Unterschiede vorausgesetzt/unterstellt bis Persektiven wahrnehmbar komplementär]

.Schwarz und. – zumal/zumeist auf dessen unfänglicher/ern Rückseite/n – weiß. Repräsentiert, zwar ‚nur‘ darstellend/abbildend/empfundene, doch immerhin mindestens insofern und von daher gemeinte/ausgewählte, gar ups durchaus dignitiert vielfältiger farbig^ere, Vorfindlichkeiten, [Fragen ‚warum/wodurch etwas gekommen‘? verstellen (gerade auch in vorbeugenden bis warnenden Absichten) zu häifig/grümdlich^st jene wesentlich^eren, ‚wie damit umgegangen‘? ‚was aus/wegen Gegebenem gemacht‘? wird]

denen ‚es‘/Menschenheit/‚beides (Beobachtende/r, Beobachtungen bis gar Beobachtete/s)‘ zudem – mehr oder minder (un)gern/gewollt/geborgen – selbst zugehört. [Reinheitsvorstellungen desvon Empirischenm irren zwar intersubjektiv konsensfähig doch gerade manch widerlegbarer Fakten Vorhandenheit plausibilisierend]

[Reduktionismen auf ‚Morbus mono/monado causalitis‘ bis Existenzverfehlungsleheren weder die einzigen, noch immer die folgenreichsten, Ambvivalenzen bis Antagonismen der Komplexitätenhandhabungen]

Dualismen, namebtlich ‚Ursache und Wirkung‘ über ‚Geist versus Materie‘ (inklusive ‚Natur versus Kultur‘) bis ‚gut/besser gegen böse/schlecht‘, laufen nur allzugerne auf ‚richtig oder falsch‘ hinaus; [Felerleugnungs- bis -aurottungskult^ureⁿ machen am meisten Schwierigkeiteb]

wobei/wovon hier ups Letzteres als/o Fehler bis Lügen und Betrug überhaupt nicht bestritten, allenfalls bis allerdings verdeutlichend mit/von/in ‚rot danach suchend/fahndend‘ bis ‚darauf fixiert‘ und ‚(blockierend) daran gebunden‘ reuräsemtiert/gemeint bis entblößt werden, wird. – [Offenders skired] Dualismen, bis ja durchaus-ups achtsamen (auf/für sich selbst, andere, mehrere bis gar vermeintlich/hollistisch ‚alle/s‘-Gehaltene) Verteilungsparadigmata, stehen hier vielmehr ‚bewusst/reflektiert‘-nennbare ‚Sichtweisenwahlen‘, bis hin zu jenen metakognitiven ‚mit/zwischen diesen wechselnd zu arbeiten‘, gegenüber; die/was einem aber eben solange und da unvermittelbar. bis unverständlich/falsch/bösartig, vorkommen/erscheint, während/wo einem dementsprechende Erfahrungen fehlen. [Nur an im Kentnissenetz eines Menschen Befindlichem läßt sich einander verstehend anknüpfen, Lücken sind/bleiben unvermeidlich/nötig anstatt dumm oder bösartig]

[In/Aus Zusammenhängen ‚richtig‘- bis ‚zutreffend‘-Nemmbares wird/sei hier ‚blau‘ dargesellt/angezogen]

Angelegenheiten seines, eben des/der Iriggen, womöglich sogar^igen Gegenteils läßt/wird allerdings nur, bis zu sehr/nakt, vereinfachend /pschat/ פשט zusammenfassendes Denken bis Empfinden דיקדוק /dikduk/ grammatikalisch/pedantisch einzahlig simplifizierend singularisierend reduzieren s/wollen.

[‘Keep it simple and stupied‘]

Bereits eine jede ‚Falte‘ verrät [Hochverratsverdächtig- äh -möglichkeit^en] dies(en ihren anti-pantheistischen Gnosiverstoß / Selbstwiderspruch) bekanntlich sobald/solange/wo sie vom (ausdehnungslos idealen, zumal einzigen Zirkel-)Punkt weg / dazu hin, in / aus wenigstens zwei Richtungen / dual wahrzunehmen [Bekleidungsbedürftigkeit/en] – ‚Raum und Zeit‘, ‚Schöpfung‘ gleich gar ‚Menschen‘, überhaupt zulassen/wollen/nicht-auflösen würden. Im/Als ‚Widerspruch‘, jedenfalls ‚Kompliment/Komplement‘, [Indoeuropäische/r Singularvergottung/Apotheosisverheißung bis pantheistischer Dualismenauflösungsversprechen (namentlich/seitens ‚der Gnosis‘) ‚antwortend/befragend‘]

dazu/dagegen erlauben wir hier eben Beobachtung/en zu behaupten: dass Richtigkeit^en plural – namentlich beide klassisch, längst erwähnten Rabbinen und deren talmudim/Schulen ‚Worte des lebendigen G’ttes verkündigen‘, vernünfig, folgerichtig etc, argumentieren und die Vorfindlichkeiten intersubjektiv zutreffend-verständlich bis hinreichend vollständig berücksichtigen: [‚Singularlos‘-empfindend, etwa in sinotibetischen Sprachen denkend, bleiben ‚Rechthaberei‘ bis ‚Okkhams aristotelisches Raßiermesser‘ unverstehbar/unübersetzlich unverstanden da/wo Überzeugtheit^en immer (gsr anstatt ‚nur gleich‘) im/als Plurale ‚bewusst‘/bemerklich – allerdings Eifersüchte/Dualismen ‚gleichgültigend erhaltend‘]

indoeurpäosch denkend aus- und eingedrückt: zwar ‚ja‘‚ mit/in ihren Aussagen/Positionen ‚recht habend‘, (Meinungen die zu) einander dazu aber dabei dennoch wechselseitig ‚nein‘-sagend, ups Konflikte ermlglichend (ungeheuerlich/st) anders (gerne wechselseitig ‚falsch drauf/angezogen‘ empfunden) handeln wollen‘, äh/bis ‚zu müssen meinen/wünschen‘.

[Wäre/n Auffassung, Ausführung und/oder Argument, Primär-Quelle, Zitat etc. pp. fehlerhaft oder unlogisch/wiederlegt etc. pp. ergeben sich andere Probleme als aus/bei/jene-der ‚Richtigkeiten mehrerer, einander verhaltensfaktisch wechselseitig ausschließender, Optionen bis Gesetzgebungen‘]

Insofern entscheidend, und zumal vom/im alltäglich( verselbstverständlicht/habitualisiert ‚verinnerlicht‘ erscheiened)en alef-mem-nun-he Gebrauch her, ‚grau(stufig – weiß und bis –schwarz-- inklusive, edv-gestützt-ת mindestens 256 Töne unterscheid- bis digital berechenbar)‘ polarisieren und beheimaten wir hier:

Hervorbringungen von ‚der Schule Schamais‘ Pedanterie bis Fanatismen des, gar ‚sachgerechten/prinzipiellen‘, maximal kontrasklaren. Strengsten, Eif(er)ers (namentlich eines ‚Rabbi Elieser‘) als /dalet/ דלת gar greulich Wort-getreulich foemalisiert einfach^e bis eindeutig dualistische Einfalt^en – um eben ‚rein schuldlos‘ Vorschriften übererfpllend / zumindest selber fromm / vorbildlich, äh ‚selbst gerecht/fertigt‘ sicher durchs Leben zu gehen / kommen;	[Kellerfaltenrock – mit ‚richtig‘ und\aber ‚falsch‘-zweiwertig( vereinzigt)er Logik^en]	[Wobei wir Auffassungen zuneigen, dass weise Regelungen / intelligente Verfahrensweisen ‚Japhet(s Denken)‘ / ‚Natur- bis Realwissenschaften‘-Nennbares und\aber ‚Sem(s Denkweisen)‘ / ‚Geisteswissenschaften‘-Genanntes in d^iesem selben Zelt/Hause Wohnung/en haben, wachsen bis zusammenarbeiten lassen können & dürfen] Gegenüber bis alternativ/optional-gewählt gegen:	[Vielfaltenrock – des/mit ‚ja‘, ‚Apfelkuchen (beides, anderes bis weiß-bicht)‘ oder/und ‚nein‘ mehr als zweiwerziger Wahrheiten]	Jene von Herangegensweisen/Traditionen ‚der Scule Hillels‘ zunächst abweichende und gleich gar gegnerische Überzeugtheiten der anderen begründend dar- und widerlegend um dann/dagegen/daran die eigenen Auffassungen geduldig daulegend und vielfältig verständlich zu erklären als des /daled/ דלד gar ‚menschenfereundliche^re‘ Vielfalten Vielzahlen(-‚Bekleidung/en‘).
[Die 613 Ge- und Verbote rabbinichen Judentums reichen als/wie der Zaun um die /tora/ תורה weit über deren zentralen einen Nächstenliebe-, bis die/ihre noschidosch( minimal)en sieben bundesvertraglichen Aspekte hinaus/herum – bekanntlich um G’ttes Weisung keinesfalls (versehentlich) zu verletzen]	gar apostolisch/gynoptisch feldredend belegt zweiwertig reduktionistischer Logik/Wahrheitskonzeption: „Eure Rede sei Ja, Ja – Nein, Nein“ (als blos verstärkende Verdoppelung zwar ‚semitisch-parrallelisiert‘ scheinend) / bergpredigend ups-ambivalent anknüphbare Seeligpreisung(en) von der Einfalt/Einfältiger bis jrfoch Sanftmütiger (Leute/Vorgehensweisen).	[Verhaltensfaktisch unausweichlich ist/wird gewählt/entschieden – ups egal/gleich/ungeachtet ob so gewollt, greagt, bemerkt, gemusst pp. oder ob ‚büberzeugtheitsentsprechend‘, bis so wie erfolgt, beabsichtigt oder eben/‚eigentlich‘ (mal/oft) nicht]	[Eben gerade nicht/s um all(gemeinverbimdlich) das/mein eigenes/richtiges Verhalten auch von allen anderen, bis wenigstens dazugehören s/wollenden, Menschen komplementär entsprechend dazu passend verlangen zu dürfen / wollen]	Gar nochmal / auch apostolisch exemplarisch belegt/zitabel Philipper 4:4 “Rejoice in the LORD always and again I say rejoice; and let your gentleness be known to all people.‘“

[Schwarz-weiß/Grau oder bunt? – was hier Kleider, auch Hosen etc., ja nicht (nur / überhaupt / allein) als solche / allegorisch meimen/addressieren muss] Ihre Überzegungen sind Menschen selten, bis nie (gleich gar, derart) #deu^tlich# (wie hier – auch nur/immerhin alegorisert), anzusehen – wer so aussieht und/oder sich bekennt/ausdrückt kann dabei zudem irren oder trügen, bis sich fügen. [… Selbst^eerschließung^en …]

Vorstellungen, über Forderungen bis ‚(habitualisiertes/unrefletiertes) davon ausgehen‘, dass Menschen ihre Pberzeugtheiten – zumal von dem was Fakten ‚ist‘, nicht allein was sie dafür halten, respektive im Unterschied bis Widersoruch dazu/davon unterschieden offenlegend – äußerlich sichtbar (angezogen/nackt) tragen – hängt, gar ursächlich interessiert, mit jener Objektivierung des/der/von Subjekt^en zu deren Synchronisierung zusammen, deren Konsequenzen nicht einmal alle Anhänger^innen dieser Versuchungen umfänglich totalitär haben wollen – wo/wenn(/soweit) sie (solches entblöénd) gegeben.

[Synchronisierimg, äh ‚für Kooperation gehaltene‘, bis ‚helfen/schaden könnende Gleichheit/Ähnlichkeiten‘, oder gar/immerhin Gemeinsamkeiten (gar eher inklusive Jammern/Loben, Klagen/Zur-sscau-Stellungen und Beschwerden/Gemurmel – zumal über/wegen ‚Aus-/Ansehen‘ über ‚Unachstamleoten/Umhöflichkeiten‘ bis eben Zustände – zwar symptomatisch) sind/werden nicht nottwendigerweise/automatisch das/von Übel] [Nicht einmal unvermeidliche, doch reflektierbare bis nurtungs- und überprüfungsbedürftige, Kategorisierungen/Vorausurteile lösen das Problem des Umgangs mit, und der Handhabung von, (nicht etst befremdenden, ungeheulichen) Anderheit/en, bis/als/in/an sich selbst]

Zwar haben wir ‚keinen‘, gleich gar keinen unbehrenzten, und ja nicht einmal immer hinreichenden, Einfluss auf das was Sie, Euer Gnaden – zumal warum und/oder wann – ‚von uns/mir halten‘; doch wollen bis sollen, jedenfalls weden wir – ob, gleich gar so, beabsichtigt oder nicht – ‚unsere‘/Eure Umgebungen durchaus (teilweise – ‚Eine Mücke die sich auf eine zwökf Zentimeter dicke Tischplatte setzt, biegt diese durch – die Frage ist jedoch wie viel?‘) beeinflussen – negmen dabei und dazu allerdings gerne/warnend-gewarnt ‚in Kauf/hin‘: dass/wenn/wo dies^e/Sie sich ^dazu/dabei ‚von uns/mir ‚nicht beeinflusst fühlt/bemerkt/(werden) lassen-will‘ ^brauchen.

[Auch finden sich Diskriminierungen/Verungleichungen, gleich gar negative/benachteiligende, ja nicht etwa mit äußerlichen/oberflächlichen Erkennungsmerkmalen (oder deren Erfindung, äh ‚Innerlichkeit‘, ‚im/am Blut liegend‘ etc.) ab – sondern verwendet/findet bekanntlich, zu/für ihre/n beziehungsrelationale/n Absichten, passende ‚innerliche‘ Eigenschaften und/pder ‚äußerlich( erkenn- bis da verborgen beliebig behauptbar)e‘ Merkmale an/der insbesondere nicht Gewollten/Geduldeten (nun sogar ‚Subjekte‘ interkulturell gemeinsam Kriminalitäzsvorwürfe bewährt)]

[Wobei und wogegen ‚sexuell‘ nennbare ‚Orientierungen‘ nicht nur als überlebensentscheidend für/als das Gemeinwesen (da ‚biologistisch‘ über aktuell ‚anwesende‘ Generationen und Individuuen hinausgehnd) empfunden werden sollen, sondern meist auch utopischen, äh milutärisch strikt, diszipliniertesten Regelungen ihrer (der) Verhältnise zu (zwischen Männlichkeit und Weiblichkeit respektive zwischen Herrschenden und Arbeitenden) zu unterwerfen versucht/bereit werden] Hinreichend streng genommen bleibet/wird eben auch das mit/von der Hoffnung^en auf geschkechterspezifische Eindeutigkeit(szwänge) der Bekleidung bis Überzeugtheiten, oder wenigstens der Gesten bis Redeweiseⁿ, ‚eine‘ fragwürdige Angelegenheit.

[Ob Sie / Euer Gnaden kausalistisch, mit ‚Ursache und Wirkung‘, oder emphatisch mit ‚Achtsamkeiten und Mitgefühl‘ oder aber metakognitiv mit ‚den/der Sichtweisenwahlen‘ ‚arbeiten‘ mögen – der Grammatik Realität/en werden wir Menschen nicht los; ob diese nun sonst etwas / jemanden repräsentieren, oder (leeres) nicht(s)]	Fakten und Fiktionen Ostteil^e alef-mem-nun א־מ־ן eben/also prinzipiell – weder keines, noch nur eines davon. Mit/In daled/dalet endend: אׇמׇד /amad/ ‚schätzen‘, ‚einschätzen‘ אׇמַן /aman/ ‚aufziehen / erziehen (zumal von Kindern)‘, militärischer ‚Innlandssicherheitsnachrichten-Dienst‘ אַמַ״ן אׇמֵן /amen/ ‚das soll (bei/für/unter uns) fest stehen(d sein/werden)‘ אׇמׇּן /oman/ ‚Künstler‘ אֻמׇּן /um^man/ ‚Handwerker‘ beide(s und mehr ^Anstrengungen, selbig schreibbar): אומן אוֺמֵן /omen/ ‚Erzieher‘, ‚Wärter‘ אוֺמֶנֶת /omenet/ ‚Kindermädchen / Erzieherin‘, ‚Wächterin‘ אׅמֵן /imen/ (Piel) ‚trainieren‘, ‚lehren‘, ‚ausbilden‘ אׅמּוּן /im^mun/ ‚Übung‘ (‚Verdoppelung mittlerer‘ Mühe/‚Konsonant‘) אׇמוּן /amun/ ‚ausgebildet‘, ‚gewohnt‘, ‚erfahren‘ אֵמוּן /emun/ ‚Vertrauen‘, ‚Treue‘ (vgl. /dewekut/ דְּבֵקוּת als ‚Anhänglichkeit‘ – mehrzahlig flektiert) אֵמוּנׅים /emunim/‚(heilige) Treue‘ נֶאֱמׇן /ne‘eman/ ‚treu‘, ‚zuverlässig‘, ‚loyal‘ Mit/In taw(im) endend: אֲמׅתּוּת /amitut/ ‚Richtigkeit‘ vgl. un(singulär )gestützte /emet/ אמת	[Engstens mit den heiligen Vernunften verbunden, gäbe/wäre es יש davon prinzipiell nur eine יחיד einzige, müsste dies stets meine, äh unsere / Eure. äh Deine, (verborgene Wahrheit) oder eben/also falsch(es/r Logos / Wort / Christos)^?] Für ‚gesunden Menschenverstand‘-Haltbarem widersprechen Fachleute nur/immerhin manchmal, doch an entscheidenden Stellen.	[Mindestens einerseits flankiert von Interesse, sowie mit finalem תו Wahrheitstreppenturm des Mittelteils verbundene grammatikalische Gewissheiten / Geborgenheit(en) des/im/vom (zumal vernünftigen) Denken/s] Beiderlei ‚östliche‘ Eckresalite, hier Menschenverstand und Sachverstand, bemerklich bis, kaum gemeinsam erkennbar, getrennt angebracht.
Folglich kognitiv / meditativ mehr(erlei) als rein / allein (komplementär) / einfach (gnostisch, äh dualistisch maximal kontrastklar reduzierte) zweiwertige (alles Dritte brav ausschließend / wehrhaft verbietende) Logik(en, gar Vernunftenpluralitäten) hinnehmend, bis ‚theoretisch‘-qualifiziert anerkennend. [Nichtwissensprinzipien / Nicht( zumindest vorher)wissbarkeiten Reverenz]	[Manchen scheint der Kutschen Binnenhof, zumal jener der Aus- bis Einbildung, manchmal überzeugend weit genug vom vorkommenden Dasein entfernt: Dass nicht sein könne, was (iIhres / Eures. äh logischen, Erachtens) nicht sein darf]	Geheimnisverrat: Wozu sich Prinzipien / Allgemeinverbindlichkeiten noch eigen, [‚Schwarze Erziehung‘ kommt auch ohne physische Gewalt aus] bekanntlich außer um Kinder / Menschen damit zu quälen (wozu sich ohnehin alles eignet) – an beeindruckende ‚Höhen‘ / Ideale heran zu gelangen; um aber feststellen zu können (statt etwa zu müssen, oder sich/andere zu entblößen) wie unzureichend, ohnehin stets ‚begrenzte, Vernunft/en‘ auch zum Erreichen von ‚Grenzenrändern begreifenden Verstehens‘ sind/waren.	[Das Anhäufen von, bis Abfüllen mit. Datenkentnissen – nur zu gerne mit Lernen, bis gar gleich Allwissenheit, verwechselt oder erwartet / verlangt. – Worüber zudem die kritische Schärfung des Talents zur Muster- bis Strukturzusammenhangserkennung … ups Wissbarkeitsgrenzen]

[Insbesondere (die ups Geisteswissenschaft) Mathematik (zumal mit Naturwissenschaften verwechselte, denen sie – allerdings gerade auch ups quantenphysikalisch – basale Sprachformen, bis Erkenntnishilfen, stellt) vermag wohl, gar/eben bis auf ihre ‚Grndlagenkrise in Unendlichkeitenfragen‘, Definitionsmengengrenzen überhaupt zulässiger Rechenoperationen und (bereits maximal reduziert/vereinfacht geradezu mehrdeutiger) Lösungsmengen, zumindest bisher unlösbare ‚Vermutungen / Gleichungen‘ etc. bis zu ihren unaufhebbaren Paradoxien, die/unsere Überzeugung von der Möglichkeit (ok, genaner genommen auch/gerade dies nur innerhalb des vorgegeben, gar schulischen, Bezugsrahmens, etwa eines bestimmten Zahlensystems, bis zumal Logiken der Mathematik selbst) immerhin ‚richtiger Ergebnisse / Antworten‘ zu bestärken; – dass falsche (zumal gar auch unbeabsichtigt – Fragen, jedenfalls Problemstellungen) vorkommen, mag ‚beweisen‘ / ungern bemerken: Wer etwa ein ‚Alter‘ ermitteln will/soll, und dazu was/wie auch immer sonst erhebt – irrt/trügt. Obwohl es Korrelationen geben könnte bis wird. Was aber/eben bereits eine empirische Angelegenheit berührt/betrifft, die zwar mathematisch, bis sonst grammatikalisch, repräsentiert sein/werden könnte, doch davon verschieden, bis eben unterscheidbar, bleibt (selbst falls ganz fanatisch-treue, blockwartig-strenge, Prinzip-reine Konstuktiviesten, alles überhaupt für/als/zu ‚[kollektive/r] Projektionen‘ halten / erklären wollen, bleiben / scheinen ‚Sachverhalte‘, also gleich gar ‚Menschenverhalten‘, derart suspekt / ungeheuerlich, dass sie für Ideen[welt/en] gefährlich …)]

Anstatt von dem einen oder anderen [in jedem Falle / eben] Kampf zwischen ‚Geist und Materie‘, respektive ‚Materie versus Geist‘ auszugehen, erweist sich die axiomatische/unsere Annahme von Aktionszentren ‚der‘, (indoeuropäisch singularisiert denkend / sprechend) zumindest aber ‚des, Menschen‘, gar mit dem häufig (auch daher?) verpönten Wort ‚ich‘ אני׀אנוכי repräsentiert, als besonders blasphemisch entblößend, wo/weil/falls es/Sie/Euer Gnaden ‚empirisch‘-nennbaren Vorfindlichem gegenüber, sowohl als ‚materiell‘, dem gar (doch keineswegs immer notwendigerweise auch) reproduzierbares (etwa der eigne Körper, dessen wie auch immer abgegrenzte Teile, Stoffwechselvorgänge, Nervenimpulse, Bücher, Steine, die Erde, Geräusche etc. pp.), als auch ‚immaterielles‘ (Ideen. Gedanken, nicht allein mathematische Algorithmuen bis Abstrakta, Prinzipien und Axiome, Werte, Textinhalte, Melodie etc. pp. sind/wären hier vielleicht weniger strittig als etwa ‚Bewusstheiten‘, ‚Sinn / Überzeugungen‘ oder gar umgekehrt?) zugehört – und auch noch selektiv interessiert auswählend, eben manchmal (in beiderlei Wortsinnen) ‚wahrgenommen‘ werden ‚kann‘ (bis ‚darf‘, aber – letztlich bis auf Sterben – ‚nicht muss‘; was gleichwohl/eben umso erklärungsbedürftiger / verdrängungsanfääliger / ignorierungspflichtig pp. erscheint).

[‚Sprechen‘ und spmit ‚Denken‘, gar bis zu so mamchem ‚Empfinden‘ überhaupt, das durchaus vor- und nachsprachliche Universalien enthalten könnte/mag, hängt so eng mit kulturell unterschiedlich geprägten Grammatiken zusammen, dass sich/einander nicht einmal die Bedeutungsreichweitenhöfe einander lexikalisch/scheinbar entsprechender Begrifflichkeiten zwischen Sprachen vollständig übereinstimmend decken; während sybtaktische Strukturen noch gravierendere Unterschiede, bis Ubvereinbarkeiten, aufweisen]

Welchen ‚Phisosophien / Theologien gefolgt / angehangen wird‘ – macht (mindestens ‚zwischen Freiheit und/oder Determinismus‘) wesentliche Unterschiede, allerdings und zudem bleibt auch die Behauptung ‚weltanschaulicher Neutralität‘ eine wirkmächtige davon – selbst wo dies ‚übersehen‘, und gerade falls dies zu bestreiten/ignorieren, oder gar zu objeltivieren, versucht, wird.

[Nicht einmal die beiden, zudem westlicherseits meist singulär, bis vergottet, gebrauchten griechischen Begrifflichkeiten für, zumindest scheinbar (in/um der/die ‚Absolutheitsfrage‘ / der Macht, äh Ihnen/Euch/uns, oder doch sich/einander?) ‚zof^fenden‘, eben gerade ‚Schwestern‘, die liebende Philodophia und die redende Theologia, repräsentieren / umfassen alle vernünftigen Denkungsarten interkulturell deckungsgleich allumfassend, auch nur/immerhin überall vorfindlicher weiser Rechtsgelehrtheit nicht]

[Denkerische, eher als ‚Sphären‘ (mit entsprechend ‚himmlischen‘ Ansürüchen / Ableitungen) bekannte, begriffliche (griechisch für) Ballonhüllen werden hier analytisch ja gerne analog zu/mit Seifenblasen-Metaphern veranschaulicht]

„Es ist der menschliche Versand, der jene Ganze, zu dem er selbst gehört, in“ aspektische „Teile zerlegt, um es“ begreifend 2zu verstehen.“ (C,F.v.W.) [In/An jedem Ding und/oder Ereignis, weder nur ein einziger, noch eine Monade aus wie vielen (seit der Antike berühmt ‚Stoff versus Form‘ etwa bis in die Kernphysik) Aspekten auch immer, sondern zentral beobachtend]

[Abendländisch bemerkte spätestens Immanuel Kant die unausweichliche Verwobenheit von Begrifflichkeiten und Anschauungen – bis an Grenzenränder begreifenden Verstehens (R.H.) und/oder ursächlichen Erklärens (Ma.We.), wie manche inzwischen wissen] Modalitätenreihe: arithmetisch-algebraische, topologisch-geometrische, kinematische, physikalische, biotische, psychische, analytische, historische, semiotisch-linguistische, soziale, ökonomische, ästhetische, juristische, ethische, pistische

An, gar intersubjektiv bis interkulturell gemeinsamen / konsensfähigen, modalen Aspekten lassen sich die –immer alle, wohl fünfzehn – Philosophien / Fachtheorien der basalen, einzelwissenschaftlichen Forschungsperspektiven ausmachen, respektive einzelne wählen / Kombinationen betonen. – Nach einer Tradition unterschied bereits Moses, großer Lehrer Israels, sogar 49 Gründe / Aspekte und bemerkte / bekannte, dass sich immer sowohl ‚dafür‘ als auch ‚dagegen sprechende‘ Argumente finden lassen.

[Miniatur in: Thomasin von Zerclaere, «Der Welche Gast», 14. Jh., Universitätsbibliothek Erlangen]

Die sieben freien Kpnste der Artistenfakultät des ‚mittelalterlichen‘ Grund- und Hauptstudiums umfassen: Links das auch als ‚philosophisch‘ bezeichnete »Trivium« [auch Triwium der ‚Dreiweg‘ des mittelalterlichen ‚Grundstudiums‘ der drei Fächer: Grammatik, Rhetorik, Dialektik/Logik], rechts das gar ‚naturwissenschaftliche‘ »Quadrivium« [auch Quadriwium, der ‚Vierweg‘ des ‚Haupstudiums‘ der höheren Fächer: Arithmetik, Geometrie, Astronomie (mit Astrologie) und Musik zum/als מ״א

[Über die basalen hier zu personalisieren vermeinten, Modalitäten der Einzelwissenschaften hianus finden sich viele, gar immer mehr, Kombinationen zumal an Berührungen und in Überlappungsbereichen der Disziplinen]

[Ein ‚Handwerk‘, wenn auch auf derart hohem Niveau, dass eher von einer ‚Kunst‘ (und deren Fehlern) auszugehen – aber eben ups keine Wissenschaft im philosophisch/theologisch engeren Sinne, da(ss) es keine ‚Theorie der Medizin‘ gibt/geben kann: Spätestens hier gilt, dass ausgerechnet und gerade das, ‚was mir geholfen hat, Ihnen / Euer Gnaden zu schaden vermag‘ – wer heilt, deswegen nicht etwa ‚recht‘, sondern erhebliche Verantwortung, hat (vgl. exemplarisch veterenärmedizinische mit humanmedizinischen Herangehensweisen an Problemstellungen von/der ‚Positivlisten‘ respektive ‚Alternativmethodensyndrome‘ bis ‚Selbstheilungen‘)]

Außer – ja so ‚ganz offensichtlich‘ nötigeren – Behandlungs-, Bekleidungs-, Beschwörungs- und Speiseverboten interessieren uns insbesondere solche des Denkens, bis sonstigen Empfindens: Das mindestens seit Aristoteles bekannte, Wilhelm von Ockham als ‚Rasiermesser‘ (gar antialchemistisch motiviert) zugeschriebene, so wichtige Reduzierungsprinzip vorausgesetzte Annahmen entblößender/versteckender Vereinfachung, bis Einfachheit /pschat/ פשט neigt nicht nur zur (Krankheit, lateinisch: ‚Morbus‘) monokausalistischer Überziehung / Vereinzigung/en, (zumal punktförmig fokusierter Konzentration, bis Suchscheinwerferfolgen) des Analytischen – sondern erst (auch systemtheoretische, respektive knappheitsbedingte) Komplexitätsreduzierungen ermöglichen logische Operationen / Berechnungen, bis überhaupt Urteile / Entscheidungen. Schon grammatikalisch unterschlägt allerdings bereits das Prinzip, ‚nur rein die wörtliche Bedeutung’ zulassen zu s/wollen – reduktionistisch, sowohl den jeweiligen Zusammenhang, als auch die/der Bedeutungenmehrzahl (je)des Ausdrucks / Eindrucks; zu Lasten, äh zu Gunsten, der so/es empfundenen Meinung, bis Überzeugung / Überwältigung, einer jeden / der jeweiligen Seite/Partei bis Autorität (vgl. gar dagegen offenlegend/er den ‚hermeneutischen Vierweg‘ des PaRDeS-Konzeptes / Gartens-פרד״ס).

[Zofe unter (zumal nicht allein ‚sprachlicher‘ oder ‚modischer‘) Polizeienaufssicht; gar eher eine der. Mrht oder weniger, heftigen Varianten der / an ‚Gedankenverhaftungen‘ (in allerlei Wortsinnen): Ontologische Herangehensweisen ‚Was ist der Mensch?‘-Fragestellungen sind/wurden epistemologisch als ‚intersubjektiv unbeantwortbar‘ zu beschränken. Doch trifft dies auch auf erkenntnistheoretische (die/der Wissenschaftstheorie) ‚Was können wir überhaupt von den / am Menschen erkennen?‘ so ähnlich zu. Sprachphilosophisch bleibt der analytische ‘turn‘ zur Problemstellung: ‚Was bedeutet das Wort Mensch (oder sonst ein ‚Zeichen‘ – wann / wo / wem)?‘]

[Wer jedoch rechnerische ‚Division / Teilen durch Null‘ zulässt … löst den Unterschied (jedenfalls / immerhin zwischen/aller Zahlen / Größen) in beliebiger Gleichgültigkeit / Willkür auf] Nicht zuletzt ‚deshalb‘, und zumindest der infantristisch schrittweisen Verfahren wegen, erscheinen, um juristische ‚Eindeutigkeit‘ / Deutlichkeit bemühte, Texte meist komplex(er als ethische bis rechtsphilosophische Prinzipien, oder gleich gar als parteiisch interessierte affektiv-moralische Belehrungen / Erwartungen formuliert werden) aus.

Das zumindest Oberflächlichkeitsproblem des Zeichens / pe/ פה eben des nicht-dahinter-sehenden ‚Mund‘es / der Komplexitäten bleibt aber, darunter / darüner zumal verborgen (Vollständigkeitillusionen des Überblicks vgl. das allzu meist versäumte, epistemologische ‚Ende des mechanischen Weltboldes‘ bis zu /pscha/ פשע ‚Kriminalität‘) erhalten: Erst im Idealfall wissen Fachleute doch (doch auch) nur fast alles von fast michts. „Was wir wissen ist ein Tropfen. Was wir niccht wissen ist ein Ozean.“ (Sir Isaak Newton) Wissen-schaften leisten allenfalls Einschränkungen zutreffend verstandenen, begründeten Meines auf davon vorfindlich Ptüfbares – sind/werden weder Gewissheiten, noch ersetzen Wissenschaften solche.

Fehler, gleich gar dumme, doch auch schon dafür Gehaltenes, verbieten / verhindern zu wollen, bis gar zu müssen – gehört zu bereits heftigen Schwierigkeiten (des, zumal intelligenten / weisen Lückenmanagements); nur noch / allerdings übertroffen von den [Anderes bis Gegenteiliges für ‚richtig/falsch‘-haltenden] Schwierigkeiten abweichender, zumal konkurrierender / opponierender, einander wechselseitig ausschließender, Überzeugtheiten (etwa ‚weltanschaulichen‘, ‚konfessionellen‘, ‚kulturellen‘, ‚sprachlichen‘, ‚sittlichen‘, ‚höflichen‘ pp.), zumal bei gesellschaft(svertrag)lichem, bis arbeitsteiligem, Koordinierungsbedarf der derart, gar vielfältig, Verschiedenes ‚Gläubigen‘ / ‚Gewissen‘ / Bekennenden, bis dies eben verbreiten / durchsetzen Wollenden.

[Wo/Wenn alle Seiten / ‚Schulen‘, unbekehrt äh unbelehrbar/unbeirrbar, treu an ihren jeweiligen (darunter zumal deckungsungleichen, einander gar antagonistisch/unvereinbar widerstreitenden) Gewissheiten, bis (ihren eigenen/alternativ anderen) Ritualen, festhalten – so ihre Loyalität (zur Eigen- bis Bezugsgruppe) ‚unter Beweis‘ stellen s/wollen, bis müssen] Eine ‚Modalität‘ zu erwähnen, bis zu erklären, lädt (spätestens Zustimmungsbedürfnisse / Gegenbekenntniss-profess) argumentativ dazu ein, auf einen ander übrigen mindestens vierzehn (bis alle 49) Aspekte zu verweisen – gar um sich (recht-bekommerisch) zu anderem/n (davon) zu bekennen.

Was der, zumal ‚guten‘, ‚Sitten‘ Auflistungen angeht, ist zudem immer wieder, gar beides abwechselnd, zu unbekannt / interessiert verborgen: Dass sowohl interkulturell gemeinsame, bis auch intersubjektiv. konsensfähig, mehrere Unrechtsbereiche finden / umschreiben lassen, die da/als Kriminalität zu verbieten / bekämpfen sind. Aber auch, dass es deutlich weiterererseits, nicht etwa allein hinsichtlich der jeweils konkretisierten Rechtsordnung und –praxis (wenn auch mit, gar erstaunlich weitgehend einheitlich, globalisierten ‚bürgerlich-viktorianischen‘ Utopieerwartungen an/von Frauen), erheblich kollidieren könnende ‚kulturell‘-genannte Unterschiede in den (zumal sozialisiert verselbstverständlichten – stets lokalen, doch nicht einmal immer unwandelbar tradierten) ‚Sitten und Gebräuchen‘ bis hauptsächlich/en Höflichkeitserwartungen gibt (etwa von der Wertschätzung / Förderung individueller Auffälligkeiten versus unauffälligen Angepasstheiten; über die erwartete Teetassengröße oder ‚Esswerkzeuge‘; bis zu ‚Störe ich?‘ versus ‘Are you bussy, at the moment?‘, oder was etwa als ‚pünktlich‘, ‚angemessen‘ oder ‚[un]aufdringlich‘ empfunden / erlebt wird – gar wie Entscheidungen getroffen werden / zustande kommen / durchzusetzen / fair seinen ...).

[Die ‚klassischen‘ noachidischen ‚Gesetze‘ enthalten neben den Kriminalitätenverboten (gegen Kapitalverbrechen an Leib und Leben, gegen Eigentumsvergehen, gegen Betrugsdelikte sowie gegen verteilungsparadigmatische Zerstörungen innerwesentlicher bis zwischenmenschlicher Beziehungsrelationen), etwa ähnlich dem ‚Weltethos‘-Projektes; auch Grausamkeitenverbote, jedenfalls / immerhin gegen Tiere; sowie insbesondere die zivilsatorische Willkürbegrenzung, durch/zur Einrichtung von Gerichtshöfen / transparenten Verfahren, auch zur Ahndung von/der Straftaten]

[Die gesamten ‚wieviel wovon‘-Debatten / Massfragen – Problemdimensionen: da/ss ‚die‘ Wahrheit höchst persönlich, immer zwischen Extremen, aber nie in der – wie auch immer genau zu bestimmenden – Mitte …] Wir ahnen und vermuten: Gewissenhaftigkeiten und Unachtsamkeiten gibt es zumindest / zumal jede (nicht einmal nur alle einzelwissenschaftlichen) Modalität betreffend: Davon, bis darüber, zu reden, mag zwar Einflüsse (gar auch) darauf haben/nehmen, bestimmt aber keineswegs darüber.

In / Von der, wenigstens seit der antiken ‚Stoa‘ belegten: ‚Freiheit/en versus Determinismus‘-Debatte: Gewalt- äh Zwangsfragen des/ans/vom Notwendige/n, inklusive nach gleich gar apokalyptischen Knappem, als/zu vom Grenzregime der Wirklichkeitsbarrieren abhängig erklärend verstehbar(e Machtspiele). Simplizität (schöner, wahrer, reiner, kosmischer/geordneter Einfachheit des, nicht allein kleinkindlichen, Entweder-Oder-Dualismus) versus Komplexität (des Ganzen, gar Ausgedehnten). ‚Es gibt nichts Neues (unter der Sonne – Sollbruchstelle – ‚Aber ich habe es erst gestern erfahren / kommentiert‘), bis Altes / Nahrung konservierend oder gar Konservarismus versus ‚Fortschrittsparadigmata‘ (eher beschleunigt. den stetig. wohl schwankend – gar doch eher über Generationen hinweg) frisch bis neu. Sein (Ding/e – Knappheiten / Wert?) versus Werden (Ereignis/se – Effizenz / Effektivität bis Füllen?) – etwa semitische Sprachen verfügen über Wortfelder die ‚beides‘ / gegensätzlich-scheinendes zugleich repräsentieren. Subsistenzwirtschaftlich lokal protektionistische Autarkie bis Planung / Partikularismus mit Gleichverteilung versus global gar vertraglich geregelter marktwirtschaftsfreiem, überregionalem Handel mit Industrieproduktion / Universalismus verteilungsgerechter Ungleichheiten – einander nicht etwa notwendigerweise nur in diesen Kombinationen bedingend. A Zufall und\aber Notwendigkeit versus Gnosis und/oder deterministische / ‚vorherbestimmte‘ Berechenbarkeit. ….

[Es sind/werden Vorstellungen (spätestens inzwischen, oder aber wieder, paradigmatische Haltungen) hier namentlich mit Reverenz/en vertreten an] Was sich Euer Gnaden nicht vorstellen können / wollen, das darf es auch nicht geben! Also macht sie selbstverständlich auch k/einen (Ausfallschritt oder K/nix).

Eugen Biser ist zu(r gar Antinomie / Paradoxie: ‚Um überhaupt gültig behaupten zu können, es gäbe keine Freiheit, müsste jemand frei [außerhalb des Determinismus befindlich] sein‘: vgl. Albert Keller), insbesondere / spätestens ‚künstlerisch‘, sehr weit (gar bis hinter innerraumzeitliche Ursprünge zurück flexibel? vgl. O.G.J.) mäandrieren könnenden, Möglichkeitenspielräume-Korridoren, des/der Menschen zwischen imperativen Barrieren des Wirklichen, gelangt. Die Überzeugtheit (diese/deren) Barrieren überwinden, wenigstens aber (damit sich/andere beeinflussend) gestalten, zu können (vgl. vom entsprechenden ‚Segel setzen‘, bis zum, jedenfalls modern gar ‚unkündbaren gesellschaftlichen, Bündnis ברית covenant mit/aus Wissenschaft, Technik und Ökonomie‘), oderווaber eben gerade undurchlässige, unabänderliche Imperative zu unterstellen / erwarten / wollen – macht anscheinend entscheidendes, am/im/mit immerhin sekundär(es vermutend)en Begriffsverständnis / Kampf-Gebrauch der ‚Glaubens‘-Wortfelder, aus. Aktuell spricht mit N.N. und anderen, spätestens bei zunehmendem Lebens-Alter, ‚mehr für Zerfall / Entropie als für Fülle bis Zufriedenheit‘ (vgl. ‚professionelle Pessimismuspflicht‘; mit/bei V.F.B.) – erst^/nur im, gleich gar / zumindest historisch, qualifizierteren Vergleich ‚liegt die bessere Zukunft noch vor uns‘ (zumindest ‚tauglich gesungen‘ als, gar vom Individuum unterscheidbaren, Menschenheit; vgl. etwa auch medizinisch von Hirschhausen/Esch). Die ‚Vita activa‘ und ‚Vita contemplativa‘ schließen einander gar nicht notwendigerweise (summen)verteilungsparadigmatisch wechselseitig Entweder-Oder / schwarz-weiß vollständig / radikal) aus. .Schwarz ‚Geschriebenes / Prinzipelles‘, ups Totes (Feuer). .auf (Rückseite) Weiß ‚Gesprochenem / Verstandenem‘. begeistert / inspiriert gelebtes äh empfundenes ‚Dualismusklarheit-Feuer‘ versus grau / farbig dazwischen, bis damit / dagegen / darüber hinaus oder dahinter zurück wirk(lich betreffend wirkend/bleub)end ‚Getanem‘. …

Insbesondere im ups Kampf (auch nicht alleine jenem ‚konfrontierter Meinungen‘), oder sogar im Krieg, haben Menschen – gleich gar bei mehr Distanz[waffen], mindestens scheinbar paradoxerweise, mehr / intensiver – ‚gegen- bis miteinAnder‘ zu tun (spätestens ‚ohne dies dazu bemerken / ‚glauben‘ zu müssen‘). [Wehrhausostteil des hohenzollerischen Hochschlosses mit Christuskapelle von Südwesten her und Wehrturm der Burganlage]

[Eigentliche Gefechte finden‘ in der Familie‘, äh um den Wehrturm (herum – jedenfalls der Aufmerksamkeit/en wegen), statt]

Wir hier können & dürfen aber-ups nicht nur – gar oft bereits heftig empörend / ungeheuerlich (genug) – ‚Nein‘-sagen/-votieren, bis dauerhaft widersprechen / opponieren, sondern auch noch-mehr-ups ‚nicht(s) mit einander, Euch / Ihnen / Dir / mir / Gott, zu tun haben wollen‘.

Ob/Was, wie dies – zumal als/eine (unterbrechende, bis finale) Trennung / Vergegnungs- bis Begegnungsvermeidung (zudem nicht etwa erst ‚global‘) – gelingt / folgt, bleiben deutlich andere wichtige Fragen(türme).

s [‚Vertrag‘ ברית komme (sprachlich) von ‚(sich mit-בּ einander) vertragen‘: ‚Entheiratungsfeier‘ keine schlechte Voraussetzung ‚das Gute‘ in/aus/an zurückliegenden ‚Zeiten‘ zu bewahren. – Was hingegen zumindest nicht einfachere Trennungen von Herkunftsfamilien angeht, scheint es – zumal für/von Frauen, respektive zumal szio-ökonomischer Bedürfnisse wegen – ‚der (totale) Weg ins Kloster‘, Gesundheitswesen oder ‚in Stellung‘ bis ‚den Schuldienst‘, oder zum Militär, in ‚die Piraterie‘, äh ‚die Partei‘, oder/eben sonstige oft ‚Glaubensgemeinschaft‘ genannte Gesinnungsgruppen, bis Überzeugheitssekten (mindestens / auch ‚sozialstaatlich‘ nicht nur gewesen), zu sein]

[Sein Dämon ist zwar besiegt, doch haben dies bis jetzt nur wenige (der immerhin fachkundigen / interessierten) Leute verhaltensrelevabt bemerkt] Zumal analytische Aufteilung in ‚Sphären‘, äh Begriffe damit von / durch Nichtwissbarkeiten kaum diskreditierbar. Doch wäre es eine ziemlich kümmerliche Gottheit, die in irgendwelchen ‚Quantensprüngen‘ Platz haben / finden / nehmen, oder überhaupt irgend e^twas (jedenfalls sei es: Willkür oder Prinzip), müsste – zumal anstatt zuverlässig sein zu wollen.

Zu imperativen Barrieren des Wirklichen gehört nicht allein, dass / wo / wie die Vollständigkeitshoffnungen der Berechenbarkeit/en widerlegt / falsch, sondern auch die kaiserliche ‚Wandelbarkeit der ‚Normalverteilung‘ von Eintrittswahrscheinlichkeiten so mancher Vorkommnisse Ausprägungen.