Selbstturm des/der Menschen

Sie haben die Wahl: Ist sie schwarz-weiss, unsere Welt, oder doch eher blau?

Quellen - only in German

Markgräflicher Montaigne-Turm des/der Selbst(e/s – HaXaRaH) הכרה

[Was/Wer ist ups limitierende Größe] Riskiert schon / spätestens wer ‚umgebend‘ immerhin ‚das/ein Du / nicht-ich‘ zu erwägen / fu^erchten wagt – mehr als ‚s/ein Selbst‘?

‚Gerade Sie Euer Gnaden dürfen und können es wagen, mir vorzuhalten: Dass ich selber immer nur Teile wahrnehme / erkenne, nicht-Alles tue und nicht-beliebig-Alles kann, bis selbst ja nur/immerhin ein (solcher und װ aber anderer) Teil bin – (denn) nicht immer spiegele ich Ihnen/Euch dieses Ganze zwangsläufig, vollständig ‚vor/zurück‘. – Schließlich müssen wir ja nicht unbedingt Freunde oder Feinde sein/werden.‘

Selbst, gerade und ו speziell, dass es überhaupt so etwas יש wie (und ו sei es gar immerhin, wenigstens Ihr persönliches) ‚Bewusstsein / Bewusstwerden‘ HaXaRaH הכרה existenziell gäbe / gibt – wurde ja schon längst (etwa anti-kartesisch) bestritten, bis immer wi^eder bedauert undװoder bekämpft, respektive ver- wie geleugnet; – zumal ein bzw. das, traditionell / konventionell auch noch als ‚ich‘, ANI אני bis ANoCHI אנוכי, zu bezeichnende ‚Zentrum menschlicher Akte‘, qualial durchaus eher zu erleben und zu erleiden als, dass ‚Bewusstheit‘ empirisch (gar kernhaft-singulär ungeteilt) irgendwo, vorzugsweise in Ihrem/Euren, meinem oder irgend einem Körper, bis Universum, respektive in/mit/als einem Organ, gar menschlichen Gehirn/en, intersubjektiv gültig, zu lokalisieren erscheint, oder als solche (unmittelbar) nessbar wäre, bis fasslich bliebe.

Genau über der Scharfeckbastei der Entscheidung/en, und einer ‚Geheimtreppe‘ verhaltenden Handelns, – einerseits den westlichen Spitz der Selbigkeit, gar eigener, Identität überschaubar, doch die Fuchslochbastei der Triebe (ausg er echnet des Sinn-Turmes ‚wegen‘) nicht unmittelbar im Sichthorizont; und weiterserseits ‚südlich‘, der immerhin Anderheitsmauer entlang, über die Irrgartenbastei, beinahe bis zur (von der/den Frage/n des Michaelsturms verdeckten) Hoffnungsbastion, nach Osten hin schauend – finden / findet und sehen Sie, Dero Gnaden / sieht ‚man‘, bis wir‘ – außen von ‚Süd-Westen‘ her – ups sich selbst! – Auch im ‚Inneren‘ treffen sich hier der kommunizierende / interaktive Erfahrungsflügel des Hochschlosses, und der kaiserliche Anderheitsbau: Selbst drinnen, vom Burghof der Diskontinuität aus, ist also dieser ganze Turm dahinter kaum, bis gar nicht direkt, zu sehen; doch von/nach oben her/hin ragt seine Spitze deutlich über die umgebenden Dächer hinaus.

[Wohl bekanntester Salon dieses Markgrafenturms, von wegen/‚bewusster‘ Grenz(mark)enhandhabungen]

[Nur/Immerhin Spitze des, nach einem Markgrafen, französisch eben ‚marquis‘ /maki, iz/ geheißen, benannten, Grenzenhandhabungsfragen-Turms dieses/Eures Hochschlosses, ‚von innen‘ dem Burghof aus, beinahe verschwunden, und. vom Flaggenturm herab – hoch über dem, hier holzvertäfelt als ‚Markgrafenzimmer‘ bekannten Salon des מלך Königs, d/noch unterm ‚Roten Salon‘ gar inwendigen Lernens-למד, höchst Selbst – unter ‚Aussichten‘ be- bis vorfindlich]

[Immerhion/Spätestens an/in/von ‚Dyaden – nicht mal nur meherlei genderspezifischen, vertraglich oder gar zwiegesprächlich qualifizierten – müsse ‚es‘ (namentlich ‚Gegen-Mächtiges‘ / ‚Gegenübermächtiges‘) nicht betritten, streitig oder miteinander mit-/sich-/untereiander-unvereinbar זז sein/werden] Aber der/des Anderen ה_א zu bedürfen / nötig zu haben (sozio-logisches basal polito-logisches insgesammt) kommt, zumalsfalls/wo ‚ohne dies/e zu wollen‘,handhabungsfähig vor!

Wo/Falls ein ‚erster‘ Schock über/wegen, äh gegen, der Selbste Mehrzahl(formulierungen bis …) ankommt, hälfe mancher (Singularität) Anima, im Sinne Carl Gustaf Jung^s, , äh als Weibliches auch ‚im‘ Manne – zumindest bis sie Animus ‚in‘/an sich bemerken.

‚Grenzenwertiges‘: Braucht/Suche Henriettet wi^eder Hein zum ‘rumkommandueren – oder andersherum? [Umgänge mit / Handhabungsweisen von Territorien – Grenzenregieme betreffen zumal Abstands-, Übertritts- und Änderungsfragen aller Arten] Furchten vor multiblem bis gespaltenen Persönlichkeiten, und andere, zumal nicht erst ‚^Krankheitsbildern‘. mangelnder Kohärernz^en (ihrer-, äh dererseits, bekanntlich besonders ‚engstirnigkeits‘-anfällig) eher bestätigend, als bestreitend oder verharmlosend.

Er- oder nachge- bis vorgezählt: Persönlichkeitsanteile, gar ‚Selbste‘ bis Tauglichkeiten der(/für/gegen) beider/dreierlei/vierlei/… Ich^s, eigene/r – falls und soweit nicht/oder auch anderer Leute/Persönlichkeiten (deren / Eurer / Ihrer) belästigt – auszugsweise adressiert / beleidigt / bemüht / entblößt / gemeint / provoziert / veranschaulicht / versucht-:/? Wir beobachten, verachten also nicht nur dass/falls/jene … [Manche vestehen dass / deuten wann, wann, wer, wozu mit/ab ‚der Null‘ (bei anderen/sich) zu Zählen aufhört/beginnt]

/\ RESCH רֵישׁ hauptsächlich ‚einziges‘ יחיד_׀ת /jaxid/, äh erstens vermisse/t hier (japhtische – zumal grischische Logig‚ oder ist es ‚gnosis‘-?) Vom (gar recht, anstatt nur ablehnend verstandener) Individzalit#zsverachtung/Ausschließ0lung dees ‚inneren Schweinehundes‘ & Consorten, gar zu Freundschaft mit sich/seinem(/seinen) Selbst(s)? [Dürften nicht einmal andere Leute böse/schlechte Anteile haben würde ambivalent/beliebig/nutzlos das Paradoxon zu brauchen/haben/wollen]

Das große‘, lotrecjt vertikale /anochi/ אנכי (sogar – also nicht ~~anstatt~~ – G’ttes) und ‚das‘ zwar ‚klein‘-gebeugte/genannte/gewordene /ani/ אני grammatikalisch (semitisch) zwar ‚bicht ‚in‘ der ausgegenden / ersten / eigenen / mronrt) Person vereindeutigemd als/in ‚Anima‘ oder ‚Animus‘ ‚rein‘ bis (nicht alleine) genothypisch/phenothypisch überwiegend, ups wechselhaft oder (mindestens sozial immerhin juristisch) zuweisemd getrennt. [‚Dürfen‘-können Euer Gnaden durchaus, ob Sie / ich allerdimgs ‚Wollen‘-können/-kann entscheiden / praktizieren …] Sämtliche ‚ich-Thronens‘-Vorwürfe verdächtigen wir allerdings eher der Problemerhaltung / Verdunkelung, denn einen nützlichen Beitrag wider/zu ‚Alle/Du/ich_s/Sie/Wir^s‘-Scanner-Bewussteheiten/‚Dummheit‘!

An/Bei/Unter den Dreierlei^s Umter-ichs/ Si.Fr. G.P. modi Abbs-3-mächen-tanz-haptik-akustig-optik??

Vier Quadranten, in gar/zumiondest (anteilig – woran/wovon auch immer) typischen Mischungsverhältnissen, eben gerade nicht allein oder (nur/+berhaupt) im Gehirn, der/des menschlichen Wesen/s. Abb.-5-armleuchter/christuskapelle??

Dass/Ob/Wem drei der einen Art und vier einer/meherer amderen zusammen doch sieben ‚Früchte‘ sein/werden dürfen (bis/oder nicht) ahnt/bleibt/hat etwas, bis viel, Gerematrisches/Grammatikalisches ‚aspektisch‘. [Sogar/Zumal hier bleibt die Empörung – na illustrativ klar über den / wegen dem (verborgenen) Knix (nicht nur seiner Orthographievariante oder Erwähnung, bis Abbildung, halber) – ‚motivational‘, insbesondere dienstbar / negativ, diskriminierend] Erübrigen Zählungen zu entscheiden / erwähnen: wer will, dass Frau^en aussehen / zof(f)en?

[Doch befremdet bis überrascht etwa das ‚Doppelhut‘-Prinzip, zumal vom Amtspersonen, viele bereits weniger – zumindest solange diese Leute‚äußerlich‘ nicht gleichzeitig mehrere Hüte, oder Uniformteile, zusammen-(‚pachworked‘ identisch / sichtbar)-tragen] Mehrere Professionen, oder bereits / immerhin (zumal examinierte) Befähigungen, aber auch Identitäten / Zugehörigkeiten, stehen dem kaum nach – komfligieren aber mit reduktionistisch aktivierbaren Entweder-Oder-Paradimen der Null- bis Negativsummen-Verteilungen.

Besonders häufig / gängig werden Grenzländereien / ‚Marken‘ mit Burgfestungen versehen: Zumal solche gegenüber ‚Feindesland / ^Fremdem/n‘, wie einst (hier zunächst / bedingt namensgebend) auch für die geografisch weiter von diesem zollerischen Burg- äh der Zeugen-Bergfeste entfernte ‚Markbrandenburg‘, deren Herrscher … Sie / Euer Gnaden erinnern ja ohnehin schon. Dass respektive wenn Eure / Ihre Ladyschaft auf einem Grenzmarkstein bestehe, äh sitze, bezweifeln / provoziere manche (immerhin ‚innerlich‘). [Kanieden stehen Gänsevögeln in deren Leistungen als Grenzwachen nicht nach – Schweinen übrigens auch nicht]

Besonders wesentliche / wichtige Grenzen schein uns zu sein/werden: [Da / Falls / Insoweit / Ob / Wenn (ausgerechnet) ani/\anochi ich, bis wir, bemüht: Meine Verachtungen (gar Liebe/n und sonstige Unendlichkeiten eher inklusive-?) durch / \ für ‚den Rest‘ der Menschenheit/עולם׀ות\Welt zu begrenzen] Vielleicht verachtet es / mich / uns ‚Randlosigkeit^(en)‘ eben nicht immer nur notwendigerweisen-!/? MOC My _One/^Own-?, nein hier: Matrtin^s Own Cratiom – doch (nicht nur ‚irgendwie‘) immerhin selbst (und auch gerade ‚jene‘ ja nicht so ganz ~~Vorlagen-los~~) zusammengebaut. Egal / Gleich(gültig) was (Eurr Gnadem / Ihren Überzegtheiten gegenüber) getan? [Wie kann & dürfe sie nur – die endlich mühsamst erkämpften Fortschritte / Hyperrealitäten / Richtigkeiten, und/oder sogar noch schlimmer und stärker auch / gerade nur für deren (erst recht der Gleichheit-? eben des Singulars) emblematisch repräsentierende Symbole Gehaltenes – adressieren, befragen, betreffen, gefährden, ignurieren, …, übersehen, umvertreilen, verachten, verlassen, zurücknehmen] Vielleicht immerhin eher zu v/erkennen, als zu wissen, was gar Respekt-!/?

Menschenverachtung _ist zwar Ausdruck frustrierter Demut – doch, eben gerade daher und insoweit, sehr häufig vorkommend^! Am Schlimsten bleiben also stets jene (achtsamen Leute), die überzeugt vermeinen: gar keine / ganz ohne Verachtungm äh Verungleichung …

Imperial dietrologisch aktivierbar. [Ach so – manche leiten ihre Reiche / Sphären wovon ab / her / hin] Impertinennt abstoßend /\ anziehend, dass sie, äh die, sich (öffentlich /resch\ überhaupt – und gleich gar wie) be-, ent-, verkleiden-!/?/-/. [Habe Buch gelesen, Seminar besucht, Prüfung bestanden]

Als / Im / Vom Umgang mit Territoriuen:

Dass Einflussbereiche, bei aller zumal erweiterungsfähigen, Veränderbarkeit kleiner als Interessenberiche / ‚Betroffenheiten‘ bleiben!

Wie Wechselseitigkeiten einander interverierend bis übergriffig überlappen bis überlagern.

#jojo

Doch wie nun allegorisch repräsentiert / beansprucht auch an/wegen Grenzen mit und zu ‚Unerreichtem‘ / ‚Unereichbarem‘ (gleich gar, oder wenigstens exemplarisch, dass/wo/wenn weder rational orientierte Argumentationen, noch narrativ-erzählende Gefühlsbeeinflussungen, ohnehin eher komplementär, zu den erwünschten, bis notwendigen, Verhaltensänderungen hinreichen), bis gar mit/gegen Unbekanntem, gelegen/wesentlich für/als Grenzregime, jedenfalls der Regelungen von Grenzverlaufs- und Grenzänderungs- bis eben insbesondere (eher) Grenzübertrittsfragen (als etwa Grenzleugnungs- oder, gar pantheistischen, Grenzenvernichtungsbemühungen – zumal unterschiedslos beliebigen ‚Gleichmachens‘).

[Wichtige seiner gar ‚inneren‘/esayistischen Entdeckenden M.E.d.M.^s und gar bereits Ch.d.P.^s, zu/bis als ein Beginn/Element immerhin abendländischer Neuzeit – gar Individualität/en]

Senieur de Montaigne, nachdem dieser Turm hier heißen könnte, gilt sls Begründer der Kunst Essays - sprich von und über sich selbst (gar anstatt vom Absoluten) - zu schreiben.

Michel Eyquem de Montaigne (1533-1592) gilt, quasi und immerhin ‚literaturoffiziell‘, als (wenigstens neuzeitlicher) Begründer ausführlich-subjektiver Beschäftigung mit dem (und/aber Verschriftlichungen des) ‚eigenen Selbst‘, jedenfalls seines/dessen ‚innerlichen‘ Erlebens; zeitlich (bereits ‚mittelalterlich‘) noch vor diesem – ‚Erfinder des Essays‘ – hat sich immerhin Christine de Pisan/Pizan (1365 in Venedig geboren, bis nach 1430 in Frankreich lebend) erlaubt, immerhin autobiographische Ansätze ‚zu Papier zu bringen‘. Und auch weit vor ihr gibt es ja durchaus Christine de Oisan gilkt als die erste abendländische Autorin von der (auto)biographische Texte überliefert sind. einige Spuren – nicht allein antiker, oder sogar kirchenväterlicher. ‚Bekenntnisse‘, respektive nicht immer nur phanzastisch erfundener, oder überhöhter – ‚biographischer Zugeständnisse‘ an die, kaum ernsthaft völlig zu leugnende, qualiale, menschenheitliche Primäerfahrung: immerhin (bis stets) eines Selbst(s); so beschränkt diese, ‚damalig‘ nennbare, Lebenserfahrung in/aus mehrerlei (namentlich raumzeitlichen – gar ‚gegenwärtigen‘ bis ‚arroganten‘) Hinsichten (für manche, bis viele, Leute, namentlich heutzutage/intersubjektiv zumindest okzidental gar überraschenderweise) oft auch sein/werden mögen, oder ‚sogar‘, beziehungsweise so insbesondere, transzendiert/überwunden sie auch immer scheinen, bis werden/sein, s/wollten.

[Etwas mehr der Tiefen, bis Höhen, des Markgrafenturms, dierekt mit dem Kaiserbau verbunden, lassen sich, von außen, erkennen: Dem Schrecken, der indoeuropäischen Entdeckung des Singulars vir/angesichts der Vielfalten Vielzahlen, drohen, gar pantheistische, Bloßstellungen seiner redutionistischen Überreaktionen als Prinzipien-Vergottung / Götzendienst] Markgrafenturm links ‚im‘ Foto an westlichem Gebäuderand des Hochschlosses Südflügels aus Kaiserbau und Michaelsturm bis Kapelle der G’ttesfurcvht/en und der Burg-Gärten.

Geradezu beinahe ‚das‘ kaiserlich andere Ansinnen an, bis gegen, Person und Persönlichkeit^(en) des/der jeweiligen Menschen schlägt aus den, oder bis in die, strukturellen grammatikalischen Grund-Festen von Sprachen, genauer der(en denk- und vorstellungshorizontlichen) Unterschiede, durch und wird, namentlich bereits von M.E.d.M. , als die Einsicht/Erfahrung: ‚Ich bin viele‘, und zwar in jenem strengen Sinne, dass damit nicht ‚einfühlsam‘ gemeint ist, dass sich ja auch die zahlreichen anderen Menschen (die für Illussionen, Projektionen pp. zu halten, sich ja nicht letztgültig ausschließen liese) sich/andere(s) empfinden, und benennen können. – Ein, bis gar ‚der‘, semiotische Grundkonflikt weniger, bis überhaupt nicht, zwischen ‚Plural und Singular‘ als zwischen der Einteilung in, bzw. Unterscheidung von beiden, Begrifflichkeiten einerseits, und gar der, äh den, Erfahrungen von Vielzahl(en) und Vielfalt(en), ohne verabsolutierte. und damit auch ohne verabsolutierbare, Singularität anderer- äh weiterseits. Insbesondere und vor allem (kulturell) verschärft durch die Unzahl von Selbst(verteidigungs)- und Selbigkeits(erhaltungs)-Kampf-Massnahmen, allein und gerade des, so gerne als ‚nackt‘ bezeichneten, bis gesehnsuchten, Überlebens (gar aller) einzelnen Individuen, und erst recht oder immerhin von Arten und Kollektiven – wider die biologische, historische und gar alle übrigen Endlichkeiten / Grenzen.

Gehören ‚^Unter-ich’, Ich und ‚_Über-Ich’ zu mir-?^{Wechselfragen} _{Euer Gnaden} [All of us – no nearly all of me / myselves seven (female ones) – steht etwa der siebenfache G’ttesgeist‘ Pate? Respektive handelt es sich immerhin / wenigstens um personifizierende Veranschaulichung^(sgefahr)en / Addressierbarkeiten ‚Zuständen‘ des / eines / der / von Menschen] Beispielhaft vierlei typische von ‚uns‘/meinen Ichs‘ und je dreierlei wesentliche Wahrnehmungswege-Orientierungen, respektive Sichtweisenoptionen, für/von Euer Gnaden anschaulich / bereit?

Nicht, dass sich alle – von uns (ezwa Erde, Länder, Menschen, Personen, Selbst/e-?) – allein/bewusst/nur ‚aviv‘ hierher / in diese (/dorthin bis sonstige) Lage und Situation^en gebracht hätten – noch, dass es (mit) Ihnen/uns rein ‚passiv‘ (gar unabwendlich auch ohne ‚dulden müssendes‘ Zutin) passoert wäre-!/?/-/. [Ob leider, oder immerhin, im/mit/trotz/vom Alter ‚sei/werde‘ _{er /} ich ^{/ sie} nicht etwa ‚duldsamer geduldiger‘]

[Hier / Abendländisch derart schockierend blasphemisch( wirkend)e Plural-Vorstellungen, zudem in / an Röcken, dass strategische Streitkräfte zu Hilfe gerufen] Welt₍_{en – Gemeinsames) vernichtet zu} werden droht^(en).

Und zwar durchaus dergestalt qualifiziert, dass Randlosigkeit(en), Ganzens überhaupt (namentlich so präzise wie uns bisher sprachlich/denkerisch immerhin möglich ausformuliert, durch und als der Unendlichkeiten unaufgehobene Grundlagenkrise der Mathematik)

weder durch dessen (vielleicht eher unbestrittenen) Aspektcharakter (zumal oder jedenfalls aus/in/von menschlicher Wahrnehmung, gar analog, bis inklusive ‚Selbstwahrnehmung/en‘, her bzw. davon aus)

Falls wenig, bis Nichts, der grammatikalisch repräsentierenden Einfalt, äh פף ‚Einzahl‘, entspreche. [Kosmische, äh japhetische ‚Universums‘-Vorstellungen zumal indoeuropäisch( gefordert)er Singularotät des/vom Innerraumzeitlichen und/oder\aber semitische etwa olam--עולם und sonstige (gar sino-tibetisch plurale) mindestens auch ‚überraumzeitliche‘ Konzeptionen – sind/werden nicht so leicht_(fertig) deckungsgleich übereinstimmend, wie dies Lexikalische Zuordnungen durch Übersetzungsprogramme suggerien bis vermeinenm oder doch verlangen] Weder Aspekte noch Sichtweisen sind/werden falsch – außer sie betätigten/ertrügen/wären meine, äh (un)nützlich-!/?

noch mittels (auch nicht unbedingt – namentlich nicht um der, gar auch noch nicht allein denkerischen, Existenz von Ganzheit überhaupt willen – zu bestreitender) Nicht-Alleinheit,

erreicht, oder gar überwunden äh, be- nein umgriffen wird. – Verstehen, gar identische Gleichheit, vielleicht, bis wohl, Verständigung/en aber gerade nicht unbedingt ausgeschlossen – Ihnen immerhin Zugänge angeboten.

Ja, ich אני gehe (mit und ohne Ma.Bu.) durchaus von mir (schwäbisch:) selber aus! Und zwar eher notwendigerweise, denn verhaltensfaktisch (gar anstatt absichtlich) zu unterstellen: ‚Den/Die Andere/n so gut, bis besser, zu verstehen, wie/als jene/r sich selbst‘; was zumindest nicht ungefährlich, gar arrogant bis fremdbestimmend, bleibt^! Was nicht einmal damit konfligieren muss, dass/wenn ich, quasi spiegelartig, des/der Anderen bedarf, um mich, jedenfalls von ‚aussen‘ her (zumindest was zwischenmenschliche Selbstwirksamkeit angeht, übrthaupt – WaW undװaber זז׀ח keineswegs notwendigerweise, oder gar immer, irrtrunsfrei), wahrnehmen zu können.

Und/Oder manch anderer Bequemlichkeitenverzicht. [Höflichkeitsfragen, und damit heftigste / verletzendste Erwartungsverstöße, sind/werden – längst nicht allein (anderen) Mächten gegenüber – omnipräsent]

Und was auch nicht ausschließt, dass des Dolmetschens grammatisch-kulturelle Orientierungsdimension ‘self versus other‘, durch Unhöflichkeitskonflikte, bzw. eben ‚auf die harte‘ Art und Weise, ‚entselbstverständlicht‘/entdeckt wird:

A. Störe ich? / Are you busy at the moment?

B. Ich wollte Dich/Sie nicht kränken. / You're not

upset are you?

C. Also mein Hauptpunkt hier ist folgender ... /

Without trying to bore you with unnecessary

details …

Dort/Hier/Wo ‚Schülerin‘ (auch immerhin/nur/schon gewesen)?

[Nehmt doch gefälligst Rücksicht! Klar bis Wahrnehmungsauffälligkeit, dass/wenn sich jene, die am meisten empört selbst, ihre eigenen Verstöße gar nicht bemerken /bis solche\ leugsnen. – Gleichwohl trügen Hoffnungen: durch ‚Höflichkeiten‘ über (gar unübergriffiges) Zuhören/Aufmerksamkeit hinausgehenes ‚Gehör‘ (Berücksichtigung, bis Gefolgschaft oder gar Zuneigung) zu ‚motivieren‘ / finden – zu oft viele (nicht allein ‚Gutwillige / Wohlmeinende‘)]

Was ‚Respekt‘ ist wissen wir zwar ups nicht – _m^/sein Fehlen, bis Mängel daran, allerdings (grammatisch zudem ausdrücklichst / eindrücklich repräsentiert vollendet-erscheinend formulierbar) schon, als eher / umso heftiger erkennbar: Verbleiben / Verwiesen auf Abständeänderungsoptionen bis Grenzenränder einzuschätzen / zu handhaben üben-!/?/-/.#jojo

Meine Avartrarin / Zofe durchaus ‚erprobt‘. [Irret Euch bitte nicht (zweisprachig)] French Maid in England.

Denn ‚einfach‘ – wie in den hier artig, statt wortgenau, übersetzt entsprechenden englischen Beispielsätzen – vom anderen Menschen, der anderen grammatikalischen Person, ausgehend zu sprechen / formulieren, bis zu denken, mag zwar ‚rücksichtsvoller / achtsamer‘-erscheinen, läuft aber zumindest Gefahr^en: ihr oder ihm und I/ihnen / Euch, bestenfalls immerhin spiegelbildlich, doch die eigenen ‚Selbstverständlichkeitserwartungen‘ bzw. gedankenlesende Einschätzungen, äh Gewissheiten, als zutreffend, oder normativ, zu zuschreiben / folgsamst unterstellend (als das ‚kaiserlich Gebotene‘ vermeint / scheinend) zu verlangen, äh (bevormundend / unterstellend / vorhersehend / vorauseilend) zu berücksichtigen. Absichten, Altlasten, Ansichten, Aufgaben, Aussehen, Bemehmen, Corsagen, Höflichkeiten, Kleidung, Pflichten, Röcke, Schuhe, Spiegel, Uniformen, … (und einiges mehr) – ob etwa bequem, bindend, demütigend, gekonnt / gesollt / getanzt / gewagt / gewollt / gezwungen, erwartet, leidend, nützlich, tauschhänderisch, …(wie auch immer)… erdacht / erlebt / empfunden werdend – eignem sich zwar (geradezu verdächtig synchronisierungsanfällig zofend) zu ‚motivational‘-nennbar ‚ausfallendem‘ Eifer. [Zu den zehn / häufigsten ‚dümmsten‘, bis wirksamsten, Fehlern ausgerechnet und gerade ‚kluger Leute‘ gehören, gar bereits / gleich am zweithäufigsten, die Unterstellungen / Erwartungen, bis Forderungen: Alle (anständigen, gesunden, dazugehörenden, guten, klugen, rechtgläubigen, rechtschaffenen, vernünftigen, wahrhaftigen / ehrlichen, weisen, würdigen, sensibl-rücksichtvollen pp.) anderen Menschen (wenigstens aber ‚jene, die einen / mich wirklich mögen‘) würden / müssten, zudem immer, gerade genau das brauchen, denken, fühlen, wollen, tun – was wir / ich an der Stelle … Sie/Eurer Gnaden wissen schon] Zwar fällt manchen manch ein Paradoxon auf / aus. [In der Südostwand des Markgrafenturms befinde sich .jene /. keine. der verborgenen Treppen, die. gar auch mögliche Fehler-Bewusstheiten, selbst / doch mit dem ‚Roten Salon‘ verbindet] Durchaus beeindruckend, bis spannend, was manche Denkweisen wem, wann erleicheren / verehren / verwehren.

Doch eben gerade weniger, bis nicht, um mich mit mir אני selbst zu beschäftigen, und schon gar nicht um mich darauf zu beschränken (vgl. drüben Martin Buber – nur von sich / mir selbst, äh den ‚was ich für Sie / von Euch halte‘ bis will, ausgehen könnend). Wofür die ‚statistische‘ Anzahl und Art verwendeter Personalpronomina eben kein besonders zuverlässiger Maßstab, sondern eher ein gängiges Höflichkeits-Streitmittel, … [Wer meint / will / ‚donnert‘, dass ihr / ihm ‚Grüßen nichts ausmacht‘ – verdunkelt (zumindest sich) bis entwertet relativierende Selbstüberwindungsaspektik]

Selten. bis nie, wären ganz umgebungslose Symbole / Zeichen vorzufinden. [‚Der Nationen Kampfpilotinnen‘ – Doch Universalie Verbegungen] Helfen Verbeugungen gar nicht immer-!/?

Amdere / Manche knicksen „und gut ist‘s!“ (Lady Daniela) [Kann dem / den Gemeinwesen ‚Gerede‘ äh Gestik bis ‚qualifizierter Gehorsam‘ überhaupt genügen, bemötigen s/Sie, gar welche, Gefolgschaft] [Dass/Wenn alle vom Selben überzeugt (ausgehen / aus-sehen), bis komplementär passend Gleiches tun – reicht auch viel zu selten aus, oder trift daneben / vorbei]

Klar/Dennoch hat Ihre / Eure Ladyschaft ‚recht‘ (zutreffend erkannt): mehr / anders / besseres als durchaus-ups oberflächliche Formen / nie-neutrale Symbolzeichen sind/werden respektsdistanziert (‚unübergriffig‘ – manch Handeln _von/und/oder_/bis\ Verhalten kann an Grammatik ‚vorbei gehen‘ – Geschehen onehin) repräsentiert nicht ~~gegeben~~ – solche/s weder ~~wirkungslos / wertlos / überflüssig~~ noch A~~lles~~.

Strumpfbänder ‚entblößen‘ zumindest hier Sichtweisen(wahlen). [Was auch, oder immerhin. Philosophia und Theologia sogar ‚privat’-genannt, für droben, ohne (in) dientstlich(er Bekleidung) als Zofen daher, oder wo auch immer hinzukommen: Warum, respektive wie, jedenfalls ‚die frühe Neuzeit‘ nicht M.E.d.M., und gleich gar nicht (der / einer Frau) Ch.v.P., gefolgt – sondern von deterministischen Denkweisen wie / des Ré.De. geprägt wird] Wie sehr und wogegen / wovon / wozu (gleich gar ‚ihre eigenen‘) ‚Denken‘ beeinflusst werden überrascht, empärt, und bestreiten, Viele.

חיים ‚Leben‘, jedenfalls ‚Zeiten‘, werden immer ‚voll‘, und\aber Einflüsse (Nachstehende zu gerne gleich gar, aus / in / zu widersprüchlichen Ab- und Einsischten, als ‚eigen/e – selbst‘ bezeichnete) darauf (wie) womit und wovon (von wem / durch wen) ‚begrenzt‘, gewesen sein^!

(אAn/Aus/Durch/Mit-בּ/Von: Arbeit, ‚Aussichten‘, Bedürfnisse, Beziehungsrelationen, Bibliotheken. Debatten, דברים , Deutungen, Disziplinen, Einfalten, Entropie /\ Ordnungen, Enttäuschungen, ‚Ernten‘, Fehlern, Freud /‚Glück‘\ Leid, Furchten, Geborgenheit^en, Gefahren, Gelegenheiten, Gemeinwesen, Gesetzen, Grümden, Hyperrealität/en, Ideen, Investitionen, Kämpfen, Knappheiten, Kräften, Kompromissen, Langeweile, Lasten, Lieben, Lücken, Möglichkeiten, ‚Nachrichten‘, ‚Politik‘, ‚Resaliten‘, ‚Schölnheit‘, Sein/Werden, Talenten, Trieben, Tod, Überzegtheiten-Ungeheuerem, Versagen, Verträgen, Vertrautem, Vorstellungen, Wandel, ‚Wünschen‘, ‚Zerrissenheiten‘-chaijm/CHeT- & Co_nsorten)

Ungleichheiten , bis Ungerechtigkeit^en, doch( randlos) anderes als #ausschließliche Verteilungsangelegenheiten-!/?#

[Beiderlei, bis alle Arten und Weisen menschenheitlichen Denkens, hier durch zweierlei, doch beider, Strumpfbänder entblößend / eingestehend repräsentiert, könnten staunen / zugeben, dass/was deterministische Sehnsüchte … … wider diesen (links ins Foto ragenden) ‚Turm‘(hier) / gegen teilnehmend Beobachtende Menschen einwenden] Umland mit Markgrafenturmspize, von Bischofsturmteilen, überragt, bis ‚weg‘-zentriert.

[Folglich wohl irgendwie gespiegelt kopfstehende Zeichnung vom Papiermodell einer Planung der Burganlage mit Texten und ‚abgewickelten‘ Fassadenumgebungen des Selbstturms – ‚daselbst‘]

Inhalts- äh Stochwerksverzeichnis d(ies)es markgräflichem Selbsturmes für/von ‚sich selber‘ diesmal / hier ‚von unten nach oben‘. – Gar anstatt ‚wie oben so unten‘?

[Fisheye-Aufnahme des hohenzollerischen Markgrafenturms außen im Südsüdwesten am/im Hochschloss, von der Überzeugttheiten-Burgfestung i/Ihrer scharfen Entscheidungseckbastion her – ‚oder‘]

‚Innere Sicherheit/en‘ SchlossdienerInnen-Wohnung, bis Opferdienste in Untergeschossen (über Scharfeckbastei mit Schmiedeturm und Ausfalltor)	zumal der (Morbus insbesondere Mono-)Kausalitis wenigstens verborgen( weggeschlossen gehütet)er Schuldursächlichkeiten, des/der Anderen(flügels), respektive des/der eigenen ‚Schweine- bis sonstigen Hundes / Hündinnen‘ – jedenfalls d_ieser Tiere Arten (und Weisen, bis gar Charaktere) zu Unrecht diffamierend – um zu denken, bis zu fühlen, ‚Negativ‘-Genanntes / ‚Unangenehm‘-Empfundenes ‚los zu sein/werden‘.		Unter-ich(s)‘, gar inklusive ‚Unterbewusstsein‘ etc. , gehört zu den hat durchaus beleidigend gemeint sein / wirken könnenden, also bestenfalls ‚motivieren‘ (was jedoch über/aus mindestens zwei, beiderlei zusammengehörende hier angebaute. ‚komplementär-entgegengesetzte‘ Richtungen verfügt) s/wollenden, geläufigen, bis gebildeten, Bezeichnungen, für untere bis zum Erd- respektive den Felsengeschossen dieses – insgesamt eben sowohl beliebten, als auch unbeliebten – Turms der/des (sich- bis andere/r-) Selbst/e-Fragen/s.
‚Innere Archive‘durchaus mit metakognitiven Gräflichkeiten / aktivierbaren Grenzregimen im Erdgeschoss (oberhalb der Ungleichheitenlinie des Burghofniveus)	Das wichtige Stichwort ‚₍_Nacht_-)Speicher^bewusst(sein)‘ des/vom Futurum exactum repräsentiert dabei/dort ‚treffend‘ nur einen Teilbereich, zwar eher unreflektierter, bis nur teilweise unreflektierbarer, doch beeinflussbar, ihrerseits einflussreich gegebener Möglichkeiten des und der Menschen.
‚Innere Bewusstheiten‘im/als Jauptgeschoss, oder eben nicht-!/?^{fragend/gefragt}	zwar beinahe (sofern ‚äußerlich‘ kategorisiert), oder beabsichtigte (weder nur ‚bewusstwerdend‘, noch alleine ‚bewusstseiend‘ – schon gar nicht singulär ‚vereinzigt‘ / ‚vergottet‘), sprachlich / logische Paradoxien – doch vorfindlich /jesch/ יש gegeben: ‚Markgrafenzimmer‘ nennt sich/jemand der/den Turmraum so mancher ‚ich-Fragen‘, von אני /ani/ bis /anochi/ אנוכי respektive אנחנו /anachnu/ oder נחנו /nachnu/, an/in/nach Grenz^enränderbereichen (vgl. Herkunft der ‚Mark‘-Ausdrücke) auf der ‚bel étage‘ Eures Hochschlosses.	– „Wer bin ich, und wenn ja wie veile?“ geht durchaus, bis auch anders, ‚über das hinunter‘ und ‚unter das hinaus‘		was Richard David Precht, dankenswerterteinführender- und populärerweise, umfänglich aufführt.
‚Innere Lehrerschaft‘gar der Fürstenwohnung zugehörig:	‚Über-Ich‘ beleidigt den bereits ‚Roten Salon‘ gar des ‚inwendigen Lehrens‘ kaum weniger, als andere gängige Bezeichnungen für/gegen/von Angelegenheiten des ‚Selbsts‘ in/aus Spannungsverhältnissen der Umgebungen / Anderheit(en). Wobei es Siegmund Freud und anderen, gar eher als Verdienst zuzurechnen bleibt, allgemeiner-bildend ‚Sprache‘ / Ausdruck, und somit denk- bis komunizierbare (An-)Fassbarkeiten / (be)handelbare Aufmerksamkeit gefunden / geschaffen zu haben.	Ja, immerhin ‚auf der Ebene‘ der fürstlichen – gleichwohl und eben gerde der, in auf Rot besonders gut (be)merkbaren, Fehler – Wohnung erkennbar off(iziell/)en verbunden, mit jener kaiserlich anderen/weiteren Seite, des Neins, hingegen gerade – zumal weniger gerne gesehen, häufiger ‚traurig‘ unangenehmen (wahlweise, doch nicht folgenlos, ignorierbar) – ABER		אבל /awal/ bis ברם /beram/ auch: Falls/Wo Masiter/a interreor ernsthaft oppositionelles Gegenüber כנגדו /kenegdo/, statt immerhin ‚Selbstklone-artige‘ … Sie, Euer Gnaden wissen schon, was schlechte RatgeberInnen ‚aus‘- bis kennzeichnet.
‚Innerer Freiheiten‘ gar ‚Vollendung‘	‚Aussichtssalons‘, zwar vielleicht noch vor / von Dachgeschossen – doch immerhin solchen der Weisheit – verdeckt / versteckt, doch bereits/beinahe rundumaufmerksam mit Fenstern (meherlei Konzentrationen) versehen –	bis sogar von ‚innen‘, selbst vom Burghof des Hochschlosses (‚Selbst-ups-erkenntnis‘ mithin nicht völlig) aus(geschlossen) zu sehen: Von der (noch/ nicht einmal notwendigerweise nur individuell mit, bei, für sich alleine יחיד /jachid/ vereinzigten) Person auf, äh zu/r, Persönlichkeit/en!
Turmspitze	Zumal gegenwärtig, durchaus sogar selbst erkennbar, was exemplarisch – auch (oder eben wenigstens/immerhin) von anderen Leuten – an einem selbst gesehen / bemerkt …‚	Aus‘ Abend undוaber ‚aus‘ Morgen … יוםחדש

[Selbstbetrachtungsoption? –‚Westwärts‘ Selbstdachspitze des Markgrafenturms, vo(n burgho[e]flichem Innenrau)m Hochschloss aus, eben hinter und über‘m Erfahrungenflügel, zwischen Anderheit/en des Kaiserbaus und Flaggenturm ‚selber‘-bemerkbar / selbstreflexiv. ‚Südwärts‘, (dr)außen vom Altan des bischöflichen Sinnfragenturms, des markgräflichen Selbstfragenturms ‚Nordseite‘, vom Prachtstockwerk aufwärts, ansehend – jedoch darunter?]

[ Die recht häufig verwendeten – hier gemeinten, bis sogar abgebildeten – Qualen sind/werden lebensgefährlich; bereits Nachahmungen, oder 'schon' / gerade Vorstellungen, können gegen geltende Rechtsnormen verstoßen, zumindest aber ethische Zivilisationsansprüche – respektive Sie/Euch persönlich und/oder andere Wesenheiten – erheblich verletzen]

Ach ja, Euer Gnaden (besinnt sich hier drunten diese Eure/unsere Burgbegleitung): So manche Leute verbinden erlebnisweltliche Begriffsfelder [Every single day, the girlfried of her servant bobs her most gracefull curtsies of respect to the officer, who keeps him under very strict conditions]

‚der (zudem zumal meist eher irgendwie mangelnd erinnert/hyperreal-erlebten) inneren Sicherheit‘ scheinbar, bis anscheiend, mit etwas anderen Konontationen, als jenen der Verwechslung/en, bis Ersetzung(sversuchungen), von emotionaler Geborgenheit / Behaustheit, bis Gewolltheit, namentlich in/für/von Beziehungsrelationen, mit/durch (intellektuell-)denkerische Gewissheit/en/‚recht-(bekommen-)Haben‘? [Von ‚unten‘, den (nicht allein semiotisch denkerischen) Feldern aus, kaum zu sehen ohne bereits den Burgberg zu erklimmen, sind/werden na klar auch ‚Fenster‘ des Festungsbereichs im hohenzollerischen Markgrafenturm gut …]

– Gefängnisse zum Ein- und Wegsperren pp. eben Zwangsmassnahmen liegen hier unten also/systemebedingt besonders nahe.

Dabei, dazu undװaber dagegen, geht es hier weniger um ‚die‘ singularisierende, ‚eine‘ indoeuropäisch verstandene Vereinigung / verschmelzende ‚Einsmachung der bzw. ‚von Gegensätzen‘ – wie z.B. schwarz(em) und weiß(em Rauschen), soweit diese gegenüber- bis aneinanderliegenden (ohnehin selten einzigen dichotomen, gar kontrasmaximalen Paarungen an/dern) Polaritäten, respektive komplementären Frequenzenanfänge, überhaupt ‚gegnerisch‘ sind / wären; das heißt so (gleich gar ‚gut versus böse / schlecht‘ oder immerhin aus Nützlichkeitsperspektiven) verstanden, betrachtet oder verwendet werden / würden (können & dürfen – anstatt müssen, wie etwa semitische oder ostasiatische Denkformen / Sprachen optional / ‚entgottend‘ zeigen / ausdrücken mögen).

[‚Jenseits‘ von .schwarz und. (zumal auf Rückseite/n) weiß. – immerhin / wengstens ‚blau‘ bekeidet / bekannt ‚darüber‘]

Soweit, wo nicht sogar eher ‚schon falls‘, Selbsterkenntnis überhaupt (‚allene‘ anstatt ‚selbsttätig‘) ohne die / den Andere/n möglich – diskontinuierliche Differenz(-Wahrnehmung, gar unpantheistischer Nichtidentität von allem mit und in Allem) bedürftige Voraussetzung: Grenzenrandbereiche zumal / webigstens des Signal(rauschen)s (gar ‚Selbsts‘ –zum / wegen / vom / mit übrigen Rauschen / großen ‚Rest‘ – irrtumsfähig) von, bis gegenüber, für Umgebungen / ‚Kontinuität‘ wenigstens-Gehaltenem. [Das gar ausdejungslose, zumindest aber homogen unterschiedelos gleiche, Ideal (jedes ‚Pantheismus‘ in diesem strengen engsten Sinne) scheitert (useres / meines Erachtens bis Bekenntnisses) daran falls bis, da/ss Existenz (zumindest von ‚deren‘ Auswirkungen / Repräsentationen-Wahrnehmung) verschieden]

Bereits selbst wi^eder nicht getragene Dienstbekleidung alternativenreich uniformierbar / brav bis artig vereinheitlicht erscheinend. [Auch reduktionistisch/vereinfacht betrachtet war bis ist optional mehr möglich, als gleichzeitig/zeitgleich sinnvoll bis ‚tragbar‘]

[Durchaus attraltiv im/nach Südwesten (des Untergeschosses unterm Burghof) gelegene – inzwischen gleichwohl gut verammelte / interessiert abgedunkelte – ‚Schloßdienerwohnung‘, längst nicht nur in Angelegenheiten der Versorgungssicherheit – unten links auf/in der (ein)genordeten Zeichnung repräsentiert]

[Edelame im Goldkleid zeigt der. ihr zof(f)enden verlobten Freundin ihres Offiziersnurschens, höchst selbst ‚wie ein Knix geht‘ – oder ist e^twas dialektisch entweder-oder-gestreift, so dass ‚Alice‘ hier, vielleicht sogar ihre Freundin, als eine künftige Edelmagd bei Hofe, begleitet? Dsbei grüßen die beiden einander/^bis/Euch doch achtsam in/aus/wegen erheblicher Dunkelheit]

Nein, mit Beschreibung, bis Entdeckung(en und, wenigstens immerhin Gisela Aulfes‘s optischen, Illustrationen, bei M.v.M. – die gar ungewohnte Reihenfolge dieser drei Konzepte entspringt hier ja nicht allein alphabetischer Willkür, äh Ordnung), des ‚inneren Schweinehundes‘ ist/wird weder ‚das Eichhörnchen‘ (vgl. des Weiteren etwa bereits an ‚das innere Team‘ bei Schulz von Thun und Marco v. Münchhausens ‚kleine Saboteure‘), noch ‚die kleinen Füchse‘ (welche zwar auch den Weinberg verderben, vgl. KoHeLeT) und wohl gleich gar nicht die oft ‚teuflisch‘-genannte plus empfundene bösartige Illoyalität umfasst, bis umarmt – oder aber es werden wesentliche Teilaspekte ‚des Durcheinanderbringens, und (überhaupt möglichen) Verführens, bis Verhindern(können)s‘ (vgl. die alte, gar personifizierend auslagern s/wollende, Störendes abkapselnde Formulierung ‚Satanas / Durcheinanderbringer‘, bis – oder eben gerade in wesentlichen Unterschieden – zu Imunisierungskonzepten wider, existenziell ja kaum bestreitbares. schlechtes Verhalten / Böses) erhellend, als ^/\ eben keineswegs nur / allein / hauptsächlich ‚außenliegend / von der / dem / den anderen her kommend‘ – sondern in / bei / durch uns / mich selbst entscheidend gehandhabt (gar anstatt irgendwie ‚hinweg‘ [zumal in, bis als sogenannte/n ‚Welt/lichkeit{en}‘, ‚böse Mächte‘ pp.] abtrennbar / ab- und auszusondernd) verortet.

[Wo, bis wie, die/welche ‚Überlebensthemen‘ mit ‚Würdefragen‘ zu kollidieren drohen] Spätestens grundlos( tiefst)e / unbegründete, gar unverursachte, Anlässe/Gelegenheiten – nicht erst/nur für Hass, äh Liebe – fänden ‚sdch‘/wir immer und überall. [(Meine) nicht-perfektionistischen Zofen . _erweisen. _sich/wir. _alsMasorchistinnen] Wenn ‚die Zofe‘ einen Knicks macht, erhöht sie immerhin der Herrschaft^s Gelegenheiten ihre Arbeit zu … ‚loben/tadeln‘?-^Fragezeichen – ^(Wann) Bleiben da ^/ wo vom und durch ‚Perfektionismus‘-Bäsching getarnt, bis (vor einem/dem Selbst) verborgen, wird: ‚hinter den (eigenen / gemeinsamen / vereinbarten) Möglichkeiten zurück zu bleiben‘ – wichtige ‚Finalitäten‘-Warnungen zuverlässigst überhört und übersehen!-_{Ausrufezeichen}

Schlimmer, jedenfalls aber deutlicher, noch: nicht einmal als Mangel oder Versagen – etwa bauartbedingt (‚natürliches‘, ‚unzivilisiertes‘ pp.), oder versehentlich Erkenntnis-irrtümlich, ‚getäuscht‘ bis namentlich ‚Gehorsamsverweigerungs‘-Fehlerhaftigkeiten – des/der jeweiligen Menschen (wie/da zumindest ‚sündiger Menschenheit‘ überhaupt), respektive vorfindlichen Realitäten / Schöpfung (oder dem daraus Gemachten / Gewordenen), muss (und sollte) die (kaum ernsthaft bestreitbare) Existenz solch kritischer Korrekturinstanzen, äh ‚Innerlichkeiten / (Persönlichkeits-)Bestandteile‘ – gar überhaupt vpn alternativen Komplementen, sogar namentlich ‚des Negativ‘ genannten, bis wirkenden / ‚der Negation(smöglichkeit/en)‘ (also von derart ernsthafter, tatsächlich oppositioneller, bis sogar ebenbürtiger, /ezär kenedgo/ Gegenübermacht-Freiheit).

[Apokalypsebogen über Hauptschiffportalbereich der Basilika San Marco]

Dazu kommt / gehört, dass / wie Vollendbarkeit/en des Vorfindlichen / gegenwärtige Gegebenheiten als / auf / in / zu ‚deren Mangel‘ zu reduzieren, selbst einer, bis diese( Sichtweise diese)r, ist / wird – ‚es‘ uns als Aufgabe, bis Berufung/en, verdunkelnd / entstellend / entziehen( s/wollen)d,

zumal (nicht einmal allein, oder immer nur ‚schweinehündisch‘-depressive) Vernichtungs- bis Selbstvernichtungsbedürfnisse (gar insbesondere apokalyptisch / gnostisch, zu rechtfertigen scheinende) fördernd.

Gesichert erscheint allenfalls: Mit welchen Gottheiten/Menschen ich besser nicht/s zu tun haben … [Denn – was ‚Wissen‘ angeht: Sicherheit bleibt vor allem eine wirkmächtige Illision! Deren (zwar gar optionale, jedoch unausweichlich vertrauensrelevanten) Handhabungsweisen sich einem (‚dennoch‘ – bis eben da/wo/wenn dadurch auch/gerade keine ~~vollständige~~ ~~Determinierbarkeit _{gesichert gewiss}~~) ‚schicksalhaft‘(-nennbar)-überrollend ‚wie/als (absichtswiderig bis unverursacht) von selbst (oder Anderheiten/Ungeheuerlichem) / übermächtig gefügt zufallend / komtingent (oder willkürlich gelegenheitsfensterlich bis beliebig verteilt) einschlagend‘ erscheinende / (gar auch gegenteilig) wirkende Vorhergesagtheiten (zumindest/zumal auffällig ‚des Befüchteten‘ – genauer jedoch des/der auszubleiben bis einzutreten erhofften/zugetrauten/geliebten Ereignisse) präsentieren (tun oder_&und erhebliche _{Beeinflussungen
zu}lassen)] Mindestens die ganzeⁿ Südseiteⁿ, nicht nur der Festung, entlang mit Eifer, als Sicherheit, gesucht/verfehlt: ~~Geborgenheit~~?

Gleich, und bereits dicht, bei der Scharfeckbastion des Ent- bis jedenfalls Unterscheidens zwischen / über / aus ‚Gut/Besser versus Böse/schlecht‘, dem (uns ‚unerspart‘ gebliebenen. überwindbaren) Menschenheitsproblem_en: Reduktionistischer Vereinfachungen /pschat/ פשט als/hyperhoch, so geläufigen, doch bis da irrigen, prinzipiellen Basis(definition) von ‚Richtig‘, äh vergeblich ‚ohne Falsch/es‘ gelegen,

Zu wesentlichen Heftigkeiten (an/der/in Gewissheitsangelegenheiten / Sicherheitsfragen) gehört: Dass/Falls/Wie Erfahrungen / Verteilung(skurven bis -verfah)en / Wahrscheinlichkeiten zwar größer/mehr oder kleiner/weniger (zudem falsch, passend, strittig oder unbekannt) sein/werden können (gleich gar als Ausprägungen und Vorhandenheiten anderer Dinge und Ereignisse); – (dies/e An-/Einsichten, Modelle, Prognisen, Rechnungen, Repräsentationen, Vorstellungemn) aber dennoch/deswegen ups-peinlicherweisen michts (gleich gar Determinierendes / Programmierendes / schicksalhaft [auch nur, wenigstens Gerechtigkeiten / Notwendigkeit {nicht er-}] Zwingendes) mit gegenwärtig aktuellem/nächstem – insofern ‚tatsächlich‘-nennbaren, teils intersubjektiv konsensfähig überprüfbaren – ‚Ausbleiben‘ oder ‚Eintreten‘ des/eines Dinges oder Ereignisses und ggf. ‚seiner‘ Ausprägung/en (als innerhin/allerdings Demken / Erwartungen / Gefühlen / / Glauben / Furchten / Ideen L Leidenschaften / Tun & Unterlassen / Vorbereitungen, Wünschen menschlicherseits) zu tun haben! [Turmseitig ‚äußerlich‘ unten und oben: Gerade in Geborgenheiten-relevanten Sicherungsfragen genügt vorrangiges/hauptsächliches alleine keinewegs. „Macchiavelli erkannte bereits, dass sich die meisten Menschen ihres Besitzes erst sicher wähnen, wenn sie von anderen etwas dazuerwerben.“ (E.G.B. in ‚Liebesangelegenheiten‘) – ‚Es bleibet‘ also ‚dabei‘:Zunächst und vor allem ist ‚Sicherheit‘ zwar eine Illusion – allerdings nicht ausschließlich nur dies] So habt auch Revolutionären bis Terroisten eben gewiss keine dauerhafte Möglichkeit im Gefecht gegen reguläre Truppen zu bestehen; doch singular/vereinzelt bis situativ, sogar (bis eben gerade persönlich / überindividuell ob virtualita/mythologisch, kriminell und/oder gar hyperreal überwaltigend) auch gegen professionellen Objekt- bis Personenschutz, können manche Leute manchmal, durchaus verheerend genug, wirken (namentlich, um Gemeinwsen bis ‚Politik‘ zu ‚ändern‘ respektive – inklusive Polzei und Truppen bis Vertrauen[sgewissheiten] – zu destabilisieren). [Unterschätze keine Menschen, deren Kinder bedroht erscheinen] Gerade daher Versicherungen, teils auch obligatorisch vorgeschriebe (Profis), weder bestreitend noch ablehend.

erheben ups sich – gar ‚brav‘, bis selbst ‚artig‘ – des Selbst^eturmes (zumal eher fundamental) markgräflichen (denn etwa dichotomen, oder dialektischen Entweder-positiv-Oder-negativ-)Untergeschosse:

Na immerhin ‚Schülerinnen‘? [Ein /\ Das (eben, da mit, betwet beginnend – ‚sekundäres‘, doch schon Beziehungsrelationales anerkemmende, anstatt ~~‚einzig absolutes‘~~) ‚Sicher׀heit(sverlassens)‘-Wort selbst, spricht und schreibt (in^! hebräischen Denken, sogar am Ende des konsonantischen Wurzelzeichentrippels) ‚sich‘ bekanntlich / charakteristisch mit / in der ungeheuerlichen beinahe Zerrissenheit des chet :] בטח׀ה /batach (bitcha)/לבטוח

v. to trust, rely on, depend; be secured

בטחה

nf. security, safety, sureness

Hier ‘spätestens’ für’s/im Markgrafenzimmer ,allegorisiert/analog‘ herangezogen werde/würden: Was respektive Wer (‚aktiv‘/genus-verbi ‚neural‘/‚passi‘, ‚modal‘ pp.) bewacht / bewährt / bewertet / fehlt (we,/wo Vieldeutigkeiten-Raderausfgälle chaosverdächtig) / … / gelassen / (ge)schützt / (ge)trennt / (ge)wählt / getan / gewollt / kämpft / regiert / verwaltet / will-!/? – HaXaRa

הכרה

Consciousness	הכרה; תודעה; מודעות
sense	חוש; תחושה; תודעה, הכרה; רגש; תבונה,...
cognisance (Brit.)	הכרה, תשומת לב
cognizance (Amer.)	מודעות, הכרה
acquaintance	היכרות; מכר, מודע
recognition	הכרה; זיהוי
acknowledgement	אישור; הכרה; אות תודה
Knowledge	ידע; ידיעה; דעת; הכרה
ken	ידיעה, דעת; הכרה; השגה, תפיסה; תחום...
Ken	קן, שם פרטי לזכר (גרסה של השם קנת'); שם...
Gnosis	ידיעה; הכרה; ידיעת נסתרות
Noesis	הכרה; תפיסה תבונתית
conviction	הכרה; הרשעה; שכנוע

כרה (>>כירה)

stove

תנור, כיריים, כירה

[Harnisch – viel, gar alles (Wesentliche endgültig) absolut fest, wenigstens aber besser, zu wissen] Wissenspanzerung ab-/anlegend?

Geradezu Ur -Ängste und/also Ur-Vertrauenssfragen laden zum Verweilen, gleich gar hier unten, äh in, vermeintlichen bis versprochenen / eingehandelten, Sicherheiten (namentlich, ‚dass es/mein Verhalten richtig ist‘), ein:

Verführen zu viele, zu gerne, bis beabsichtigt, dazu: sich (soweit nicht sogar einander wechselseitig / intersubjektiv konsensfähig) in/mit intellektuellen Gewissheiten-Panzerungen zu schützen / sichern / verteidigen / / zurück zu ziehen. Wann/Wem/Wozu sind/werden Geborgenheiten solch eigentümlich gewo^ehnt unterschiedlichste Orte? [Der Bedeutungen-Vielfalten-Vielzahlen ‚reduzieren‘ indem sie durch Mehrungen herangezogener Sprachen – an/gegenüber jener/jenen eigenen Denkens und (grammatikalischen Geborgenheits-)Empfindens – udeutlicher / uneindeutiger / unselbstverständlicher / unzwingender werden]

Paradoxerweise macht es diesbezüglich weniger Unterschied/e, ob es sich dabei beispielsweise um ‚naturwissenschaftliche Kenntnisse‘, oder ‚solche zwischenmenschlicher Verhaltensregeln, bis –regelmäßigjeitshäufungen, in der jeweiligen Gemeinschaft, bis Gesellschaft‘ handelt, als vielmehr ‚wie ‚genau‘ diese sind, und wie präziese sie gegenseitig eingehalten / befolgt werden‘ (wobei das Verhalten von Sauerstoff-Molekülen eher/häufiger, als jenes von physiologischen Körperzellen, oder gar jenes von anderen inzwischen ‚natürlich‘-genannten, über soziale bis juristische Personen, intersubhektiv erwartungsgemäß verlaufen mag/wird).

Ausfallschritte der einen (Dienstbarkeit) – deuten-?-ז״א [Zwar huldigt die Gefangene (‚immerhin‘ oder ‚sogar‘) in Hofschuen, die Sklavin jedoch ganz barfüssig (Willkür/en unterworfen - ähmlich aussehend) fügsam] Egal wem (‚zu sichern / siegen‘-?) belieben: ‚Würde ich – wäre / gäbe ich das / Dein / ein / Euer / Ihr / kein / mein / sein Dienstmächen – (nicht) in die Knie gehen?‘ [Klar, bis zwar, hat Sicherheit manchmal nicht nur / allein / rein wesentlich, doch eben immer auch Hyperrealitäten-Aspekte / -Repräsentationscharakter] Ob verboten oder zugelassen, bemerkt oder bestritten usw. unterscheiden sich gefühlte und gemessene – nicht erst / nur – Kriminalitäten zur selben Zeit am selben Ort.

[Manchmal wäre ein Badeanzug vorzuziehen] Dabei und dagegen ‚fällt das ganze Vorhaben‘ – allein schon auf der elementaren Gefahrenabwehr-,, äh Lebensrisiken-Kenntnisseite – geradezu ‚ins Wasser‘, wo / da (zumal dem fientischen Geschehen / ‚Handeln‘ vorausgehend) Unvollständigkeiten der sogenannten ‚Information‘ [Allwissenheit bleibt zumindest Überraumzeitlichem vorbehalten, ansonsten gilt: Je mehr bekannt, desto längere / mehr Berührungen mit Unbekanntem; vgl. ‚gerade griechisch‘ Sokrates]

zu aspektischen Selektivitäten verführen, bis zwingen: Bekleidet mit Fach- und Sachkundenachweisen? [Eine Expertin jedenfalls, ‚weiß fast alles von fast nichts‘. – Kennt bestenfalls welche, die dies von / über relativ benachbarte/n ‚fast-nichts/e‘ tun]

Menschen – selbst diesbezüglich als ‚angst-krank‘, ‚phobisch‘, ‚panisch‘ pp. bezeichnete erfinderische / kreative – vermögen nicht einmal sich vor all dem Schrecken zu ängstigen, vor dem sie sich (auch ‚nur insofern) zurecht‘ (da immerhin, wie wahrscheinlich auch immer, möglich) fürchten vernünftig-dürften / herbeiprophezeien und/oder professionell dagegen/\dafür trainieren können – bereits / noch ganz abgesehen von all dem beliebig ‚großen Rest‘ der zwar unmöglichen, also grenzenlos ausdenkbaren, Ungeheuerlichkeiten. [Überhaupt begründ- bis damit auch widerlegbare, bis zu kalkulierende, Furcht/en (nicht allein ohnehin wichtige Angstphänomene), erweisen sich, manche überraschenderweise, als weniger heftig, bis beherrschbar, gegenüber sonstigen Schrecken vor den Schrecken]

[Wo sicherheitsbedürftige Aspekte des / eines, bis der, Menschen behaust / verborgen] [Was, gar nicht allein junge und alte, Menschen benötigen ist nicht etwa ‚grammatikalische / intelektuelle Sicherheit‘ (namentlich maximal kontrasrklar: ‚was böse / schlecht / dämonisch / teuflisch / ngativ / falsch‘), sondern ups ‚emotionale Geborgenheit‘ – namentlich in (inner- bis) zwischenmenschlichen Beziehungsrelationen] Populistische Volkstümmeleien sind werder notwendigerweise noch aööe ‚evangelikal‘ doch stets missionarisch, bis verbissen, unterwegs.

Dass (schon) Dummheit/en (nicht erst Bosheit vis Verschwärung) wahlenentscheidend sein/werden kann/können, war eigentlich nie ernsthaft strittig – wo, und bereits falls, es sich um Wichtiges, respektive Bevölkerungsmehrheiten, handelt – mag falsches (Wahl-)Verhalten jedoch (hoffentlich) affizieren / aufschrecken dürfen.

Zwar wollen manche Benimmexpertinnen (Ihnen/sich) verbitem als/zum Knicksen einen kurzen oder gerade geschnittenen Rock seitlich anzufassen – doch spätestens in Hunpelröcken … Sie wissen schon.

[‚Also ‚Herr Graf‘, lautet womöglich eine (zumal eher beliebte) Art Vollzugsmeldung, denn/Erleuterung^en:

‚Rotkäppchen und ihr inneres Schweinehundchen machen nun brav Sitz, bis Knicks.‘] ~~Zumal~~, nein: Zumindest, unreflektiert – dies (eigene) Verhalten also selbst nicht ~~bemerken~~ (müssend, bis vorzugsweise nicht ~~unterlassen/ändern~~ wollen sollend)^!

Vom ‚inneren Schweinehundling‘, gar dem ärgsten Feind, bis zum / als ‚inneren Archivar‘ ,dem gar qualifiziertesten inneren Freund: Master/a interior, begleiten einen / Euch / uns / mich hier drunten, nicht etwa allein, doch immerhin. zeichnerisch abbildend, zumal Marco v. Münchhausen und George Pennington, bis immerhin / wenigstens bereits Augustinus (jedenfalls mit Adeodat, äh inzwischen / endlich E.B. Referenzen-würdig).

[ Widmung Seite fünf: „Ich [G.P.] widme dieses Buch meinen vielen Lehrern, ohne die es nie hätte entstehen können,

und meinen vielen Schülern, die ebenso viel dazu beigetragen haben.“ [Der Buchversion des, ups mehr-deutigen Titels, Inhalts^verzeichnis, Polling 2013/2014, in einem Jahrzehnt, gegenüber dem Film seiner _Seminare-Gliederung 2005, teils deutlich weiterentwickelt, zumal sein Autor G.P. Wert darauf legt: weder ausgelernt, noch gliedernd ausschließlich linear darzustellende Reihenfolgen geliefert, zu haben – macht deutlich wie ‚bewusst‘ gemeint, dass sich jedenfalls negative Diskriminierungsabsichten des ‚unbewisst‘-Genannten in Grenzen halten] ‚Bewusst leben‘ unterstellt Möglichkeiten, gar Gefahren, dies(es ‚Ziel‘ / ‚Mittel‘ / diesen ‚Sinn‘) zu unterlassen/erreichen, jedenfalls versäumen/verfehlen, zu können. [#Nur Schlechtes# oder #nur Gutes dahinter/dabei zu denkempfinden# irrt ergründlich – allerdings auch in ‚allerbester höfischer Gesellschaft‘]

Gerade seine ‚motivationalen‘ Bemühungen, Freiheiten / Unterstellungen dies widrigenfalls zu unterlassen, verbirgt ein derart ^betreffender Titel / Autor nicht.

„Vorwort 11 indogene Einsicht, im Leben komme es daruf an, Hindernisse in Kraftquellen zu verwandeln. Haupthindernis des Autors sei gewesen von/in Schulen weder auf’s Leben, noch auf’s Menschsein, vorbereitet worden, mit seinen damaligen Hauptfragen „Was läuft hier überhaupt?" „Was will ich?" und „Wie mache ich es richtig?" alleine gewesen, bis geblieben, zu sein. [Auch das, nicht als wissenschaftliches Werk konzipierte, Buch erhebt intersubjektive Ansprüche in/aus G.P.‘s Seminaren bewährt, bis allgemein zureffend, zu sein]

Einleitung 12 Im Buch gehe es um „Grundlagen unserer Lebenstüchtigkeit.“ Quasi um unsrer „Betreibssystem“ als/da Menschen: „Diese Fähigkeit, uns unseren eigenen [sic!] Bedürfnissen und der gegebenen Situation entsprechend zu organisieren und zu verhalten, basiert auf dem Wissen um uns selbst.“ Jener Art davon, die griechisch etwa bei Platon wie Aristoteles gemeinsam als phronesis (meist ‚praktische Weisheit‘) bezeichnet, dessen Anwendung zu eudaimonia (‚Wohlergehen‘wortgetreulicher: ‚guten Geistern‘) in allen Lebensbereichen führe [sic! mindestens aber ‚beitrage‘; O.G.J. wider bereits/zumal antike Determnismen-Wahl in/an der Aus-/Eindrucksweise].

[Die gerne als ‚Kompetenzen‘ oder auch ‚Soft Skills‘ bezeichnet und unterteilt werden; doch genauer besehen bleibe alles „Selbstkompetenz,“, ob im Umgang mit Anderen, oder mit/für sich ‚alleine‘, respektive unter zusätzlichen Erschwernissen wie (spezifische; A.S.) Verantwortung, Arbeitsdruck, Verhandlungs- bis Verständigungsschwierigkeiten etc. pp.]

Zur Gestaltung und Struktur des Buches 14 Zur Darstellung von Zusammenhängen verwende G.P. „kognitive Landkarten", d. h. Zeichnungen, die einen Überblick

über den behandelten Bereich vermitteln. Mit demenstprechenden Vor- und Nachteilen. Alle Themen hängen mehr oder weniger

zusammen, bedingen einander, auch wenn sie manchmal hundert Seiten auseinander liegen. Ich werde auf diese Zusammenhänge an gegebener Stelle hinweisen. Dennoch hat die Themenabfolge eine logische Struktur und folgt im

Wesentlichen der Übersichtslandkarte im Kapitel „Was ist Selbstkompetenz?".

[Gar wer durchaus, bis besser, an/nach ‘gentleness‘ auf- oder ausgerichtet – gentlewomen and gentlemen, Milady] Orientierung 15 [an ‚eigener/innerlicher‘ senkrechter /ani/-Achse-אני des tänzerischen Standbeins da/wo/soweit äußerlich gar Chaos ‚‘wirke‘/scheint. – Zwar mag das Paradigma ‚früher einfacherer‘, bis ‚verlorener Vertrautheit/Behaustheit ups auf Erden‘ die üblichen Urstände feiern; doch soll der gemeinte Wandel hier nicht etwa bestritten oder gewertet werden; O.G.J. nut KoHeLeT] „Es war keine Welt, die den Menschen Sicherheit bot, aber mit ihren ewig wiederkehrenden Zyklen war [sic! erschien; O.G.J. Erwartbar- bios Berechenbarkeiten nicht notwendigerweise mit Bejerrschungsillusionen gleichsetzend] sie immerhin einigermaßen überschaubar und verlässlich.

Dann lernten wir, einer linearen, zielgerichteten Denkweise den Vorzug zu geben.“ Zyklen seinen mit Stagnation [bis Fortschrittshindernissen; O.G.J.] gleichgesetzt worden. Inzwischen seien wir „der linearen Denkweise […] auch nicht

mehr sicher [sic!]. Langsam wird uns bewusst, dass es nicht ewig so weitergehen kann.“ Zumal angesichts von Weltuntergangskatastrophen-Senzarien seinen würden [wovon sich/uns O.G.J. allerdings eher ‚alarmistische Abstumpfungen‘, bis ‚asketisch-libertinistische Verachtungen / Sinnlosigkeiten‘ und ‚Untergangsgelüßte / Amokneigungen‘, als – mangels Freiwilligkeit / dank Zwang – ‚etwa qualifiziertes Fürchte Dich nicht (gleich gar: sondern G’tt)‘ erwartet] „wir nicht mehr sicher [sic!]“ sein, „wer eigentlich wofür zuständig“ sei. „Die gestrigen Gewissheiten haben sich als Irrtümer, Fehlentwicklungen oder Illusionen erwiesen.“ Nichts sei mehr gewiss. [Dreifach qualifiziertes Aufhebungsverständnis, des jeweils ‚für Richtig / gar Wahrheit‘-Gehaltenen könnte ‚bereits mental / rational / denkerisch‘ an sich unverzichtbare Irritationen ‚erhellen‘, bis ups ‚verflüssigen‘]

Die Antwort des Sufi[-Trancetänzers warum ihnen im ständigen Drehen, des Seh- bis Höhrorientierungschaoses nicht übel wird] gab“ [G.P.] „zu denken. Wenn die ganze Welt chaotisch wird [sic! respektive so irritierend / verschreckend / empörend erscheint; O.G.J.], dann sollten wir vielleicht eine solche innere Achse in uns selber entwickeln, um im zunehmenden [sic!] Chaos nicht unsere Orientierung [Senkrechte / Gelassenheit – up to ‘gentleness‘] und [sic! nicht notwendigerweise mit schwarz-weiß(-gestrefz)er Kontrastmaximierung verwechselte; O.G.J.] Klarheit zu verlieren [sic!].

Wenn es außen keine [denkerischen, äh bekenntnishaft bezeugte: O.G.J.] Gewissheiten[-Götzen, äh Prinzipien; O.G.J. solche durchsus respektierend statt vergottend] ~~mehr~~ ~~[sic!]~~ gibt, in denen wir zuverlässige Orientierung finden können, dann müssen wir wohl lernen, uns auf uns selber

zu besinnen und eine innere Orientierung suchen. Es sieht ganz so aus, als wären Eigenverantwortlichkeit und eine gute Selbstkompetenz heute wichtiger [sic!] denn je [vgl. Peter Claus].“

[Was/Wer da so/wie rumläuft …] Persönliche Grundlagen 17 [drei didaktisch doch/ups imperativisch formulierte, durchaus haltungsartige Voraussetzungen (sic! – gleichwohl zirkelschlüssig auch mit Ergebnischarakter; O.G.J.) um ‚bewusst zu leben‘]

[Autobiographien/Essays weder verzichtbar, noch hinreichend, Haltung/en (even ‘gentleness‘) ‚zu verinnerlichen/ändern‘] „1. Ich muss [sic!] mich kennen. […] Selbstreflexion [ups] öffnet diese Tür. Aber auch unsere Reflexion im [ups] Spiegel, den uns die Umwelt jeden Tag vorhält. Und [na klar; O.G.J. weder Deterministisches, noch inhaltliche Beliebigkeiten, der/als Kontemplation förderbd] natürlich die [sic!] Meditation.

[‚Spieglein, Spieglein an der Wand …‘]

Wenn wir mit uns selber nicht wirklich gut vertraut sind, können wir auch nicht bewusst und [ups] eigenverantwortlich leben.“ Durchaus ein lebenslanger Prozess. [Was keineswegs ausschlöße, ‚dass‘/wo Menschen so bleiben können & dürfen, wie ‚sie sind‘ / sich vorstellen bis ups inszenieren; O.G.J. auch mit W.V. – wider, namentlich asketische, Spiegelverbote]

[‚Wir lieben die Stürme, die brausenden Wogen, der eiskalten Winde raues Gesicht!‘] „2. Ich muss [sic! anknüpfende Verwendung gewohnter Sprachformulierungen, oder doch anerkennende Übernahe des ‚mechanischen Weltbildes‘ / hoffende Überzeugung vom Determinismus? O.G.J. ‚in Sorge‘ vor/um ‚sei-spontan‘-Üaradoxien mit P.W. etal.] mich mögen.“ Und zwar so wie ich mit allem, sei. Mir mein bester, nicht unkritischer doch prinzipiell wohlwollender Freund sein[/werden]. „Nicht leicht, da viele die negativen [sic! hinsichtlich omnipräsenter Vorzeige-Sehnsüchte sind ‚positiv‘-genannte allerdings nicht etwa besser/unschädlicher; O.G.J. durchaus mit G.P. wider mancherlei (zumal ich/wir oder eben bestimmte/diese Anderen – das massgebliche/missionarische) Vorbild( für alle Menschenheit-Wahn] Urteile so verinnerlicht haben, dass Selbstzweifel ein Hausrecht erworben“ hätten. „Ein Mensch, der mit Selbstzweifeln oder Minderwertigkeitsgefühlen lebt, hat keinen sicheren Stand. Auch eigene negative Gefühle den Eltern [bis mamchmal/manch Lehrenden überhaupt; O.G.J. auch mit G.P.‘s Warnungen vot Familienüberbewertungen] gegenüber spielen hierbei eine Rolle. Wir haben keine Eltern; wir sind unsere Eltern[/Erziehenden. – Was hier dennoch weder als ‚identische Selbsigkeit damit‘, noch als ‚individualitätsfreie, kollektiv-sippenhaftende, bis karmatische, Fortsetzung bis Verwirklichung Derselben/des Erbes‘ oder gar als ‚Exemplare unserer Art/Menschen‘ gemeint/genommen; O.G.J. mit ebenfalls indogenem bis und/aber semitischen Denkweisen in ‚Generationen/Geschlechtern inklusive Individualitäten‘] Und wenn es uns nicht gelingt, sie [derart wesentliche Bezugspersonen, müssen nicht notwendigerweise allein/überhaupt ‚physiologisch/soziale/akademische Eltern‘ / ‚Sippenangehörige‘ (gewesen/geworden) sein; O.G.J.] wenigstens [sic! – qualifiziert; O.G.J. mit Distanz-Einsichten/Bedarf des/am/zu Respekt/s] zu ehren, [Verweis G.P.‘s auf ‚Elterngebot‘] dann haben wir dort, wo unser Selbstwertgefühl sein sollte, ein Loch.“ [Allerdings ‚Zielverfehlungen eurer Eltern werden euch heimsuchen, bis in die dritte, vierte Generation‘, warnt die /tora/ תורה tanachisch/apostolisch – Vergebung (gar notwendige Änderungsbedingung) reicht nicht zur/als/statt Zielerreichung/en; O.G.J. zumal da/soweit ‚eigentliche Kämpfe und Schlechten‘ in der Familie stattfinden] Recht dicht gefolgt von sonstigen Ausbildungs-, Bezugs- und Sozialisationsorten. [Gentleness geübt? – Zwar bekommen Menschen weitaus mehr als ‚Erziehung‘l respektive ‚bezugsgruppenspezifizierte Vorbilde r / Vorgängererfahrungen / Vorurteile‘, mit auf ihre Lebenswege, doch scheint gerade diesbezügliches besonders beinflussbar/nachwirkmächtig – gleichwohl sollte eher nicht etwa von einem ‚unverdorbenen / eigentlichen‘ kulturfreien, antiurbanen, ‚natürlich-unberührt‘ genannten/vermeinten, gar ‚von Artifiziellem ferein‘, ‚zivilisations- äh sündefernen‘ Urzustand auszugehen / zurück zu s/wollen]

[‚Alles, zumal sich selbst, fest im Griff zu haben‘ (vgl. Mi.Fr. ‚auf ein Wort‘ mit Sa.Dö.) reicht O.G.J. zur / als Beschreibung, des verdächtigen Bemühens, nicht hin: auch den ‚ungeheuerlichen Rest‘, namentlich die nächsten/ganzen anderen Leute (nichts Geringeres als immerhin ‚den Kaiserbau?‘ dieses Hochschlosses), beherrschen szu s/wollen] „3. Ich muss [sic! ein ‚um-zu‘ also, das allerdings mit G.P. bis O.G.J. ‚auch-unterlassen-bleiben-dürfen-muss‘ falls/da/wo Freiheit existent] mich so organisierten, dass ich nicht zu klagen habe. Hier geht es um bewusste und eigenverantwortliche Lebensführung. Die Inhalte dieses Buches können dabei helfen.“ [Besonders heftig/entscheidend angesichts gerade gegenteiliger ‚um-zu klagen/leiden (Lasten zu machen/mehren)‘-Möglichkeiten und zahlreich vorkommenden Verhaltens; O.G.J. nicht allein literarisch/ausdrücklich mit P.W.] [In einer vielleicht / hoffentlich etwas häufigeren / anderen Variante (des Beziehungsverhältnisses zwischen launisch-genannten ‚Emotionalitäten‘ und bewusst-geheißenen ‚Rationalitäten‘, als – selbst uneingesehenen / unbemerkten, bis eben, warum/wem auch immer, ‚beabsichtigten / in Kauf genommenen‘ – Leidenssehnsüchten) erscheinen O.G.J., namentlich mit M.v.M., die Problematiken / Phänomene, ‚des zwar durchaus Ahnens, bis Wissen(können)s, was besser/richtig äh nötig wäre, obwohl/während, äh im doppelten Wortsinne ‚weil‘, es dennoch verfehlt / unterbleibt / scheitert‘ – zu kurz, bis daneben greifend als: ‚Willensschwächen‘, ‚Dummheiten / Leichtsinn‘, ‚Motivationsmängel‘, ‚schwindende Opfer- äh Leistungsbereitschaft‘ oder etwa ‚Verführung/en zur der Bosheit‘ (auch ‚moralische Fremd-/Selbst-Minderwertigkeiten‘ und weitere Vorwürfe- äh Anreizinstumentarien lassen eilfertigst, dichotom-urteilend ‚Schuld‘ ab- äh zuweisend, grüßen) eben nicht hinreichend gehandhabt/therapiert sondern sogar auf Dauer gestellt/erhalten bleibend]

Was ist Selbstkompetenz? 18 G.P. „definiere Selbstkompetenz als die Fähigkeit zu gutem Selbstmanagement. Es ist die Kompetenz, sich selbst so zu organisieren und zu verhalten, wie es uns selber und der gegebenen Situation entspricht[sic!].“ Das Leben sei „so vielfältig [und vielzahlig; O.G.J. eben was wem wann und wie entspräche, nicht erst/nur was Reaktionen auf/in Situationen angeht, für plural bis wandelbar, oder zumindest für strittig, haltend], „dass der Einsatzbereich der Selbstkompetenz [‚Wir sind ja der Meere schon viele gezogen und dennoch sank usere Fahne nicht.‘ – Wogegen sich die heftigsten (da indoeuropäischer Pluralismus-Horror) / endgültigen (da ethische/pistische Wahrheits-Universalismen hinterfragt / gefärdet / entgottet) der ganzen Proteststürme (des Heteronomismus- sowie durchaus komplementär, statt immer passgenauem, Geführtwerdensbedarfs – nicht) erheben (müssten – wo/falls/wo beziehungsrelationale, persönliche, innermenschliche, bis zwischenwesentliche ‚Geborgenheit/en‘ nicht durch/von prinzipoellen Subjekt-Objekt-Beziehungen ersetzlich)]

unüberschaubar, ja schier unendlich zu sein scheint.“

Doch System-theoretisch lasse sich das hier zu Überblickende auf die drei Ebenen 1. Input 2. innere Prozesse (der ‘black box‘ / des jeweiligen Menschen) und 3. Output reduzieren. Wozu G.P. in Seminaren an der Flip-Chart eine seiner ‚denkerischen Landkarten‘ entwickelte/verwendet. [„Die kompetente Handhabung von körperlichen Funktionen wie Stoffwechsel, Flüssigkeits- und Wärmehaushalt etc. gehören natürlich[!] auch zur Selbstkompetenz.“ Sie seien jedoch nicht G.P.‘s Fachgebiet. Zudem häbe es „hierzu eine Menge ausgezeichneter Literatur.“]

[‚Niederes Vorwerk‘ der Burgfestung Hohenzollern – hier Mnemoanalogie des Wahrnehmens / ‚Inputs‘] „Die inneren Prozesse, die wir zu verwalten haben, können mental, emotional oder auch körperlicher Natur[!] sein. Meist hängen diese drei Bereiche eng zusammen, ja bedingen einander sogar.

Gemeinsam beinhalten Sie das Bewusstsein unserer eigenen Stärken und Schwächen, unserer Zu- und Abneigungen, unserer Werte und Ziele, also der Kräfte, die uns von innen her Sinn und Richtung im Leben geben.“

[Bei/Trotz all seiner wesentlichen, empirisch unterlegten, Kritik / Aufmerksamkeit vorherrschender begrifflich-denkerischer Auf- und Zuteilungen – so sogar der antiken Dreiteilung ‚mental – emotional - körperlich‘ –, bleibt dieser Autor O.G.J. erkenntnisleitend zu sehr zeitgenössisch-kulturell Etabliertem, namentlich des ‚Narueakusmus-Ideals und der ‚gnosisverdächtigen‘-Denkform ‚Geist-versus-Materie‘, ,zu Diensten‘]

Und insbesondere bemerkt der Autor zum/beim Dritten erhellend: „Der Ausdruck, die Output-Ebene,“ sei „unsere zweite Schnittsteiie zur Außenwelt. Unser Ausdruck bekommt seine Kraft und seine Authentizität aus der bewussten und kompetenten Handhabung der ersten beiden Bereiche (Wahrnehmung und innere Prozesse) und nicht aus der Befolgung vorgegebener Werte und Verhaltensschablonen. Wer aus sich selber heraus agiert und interagiert, wird im Ausdruck klarer und überzeugender in Erscheinung treten, als einer, der sich lediglich anpasst und nur die entsprechenden Tools anwendet.

Tools (Hilfsmittel und Verfahren, die man lernen [sic! jedenfalls im Sinne von ‚trainieren‘: O.G.J.] kann) dienen in der Regel der Output-Optimierung. Wenn wir uns aber einen Menschen vorstellen, der zwar alle Tools kennt, aber seine Wahrnehmung nicht geübt hat und infolgedessen

weder nach aussen wirklich aufmerksam, noch seine inneren Prozesse kompetent zu verwalten in der Lage ist, so wird das Ergebnis immer recht dürftig ausfallen. Wer aus sich selbst agiert, […] dennoch einige Tools kennt und anwendet, so wird das für den Eindruck, den er macht, vielleicht vorteilhaft, aber nicht ausschlaggebend sein.“

Die Wahrnehmung 21 „Angeblich haben wir fünf Sinne: sehen, hören, schmecken, riechen und tasten.

Aber es gibt auch andere, subtilere Sinne, wie unseren Sinn für Gleichgewicht,

für Temperatur, für Schmerz, für Wohlbefinden oder Unwohlsein. Rudolf Steiner

sprach von zwölf Sinnen, von denen er manche als „eher körperlich" und andere

als „eher geistig" bezeichnete. Und tatsächlich, wer seine Wahrnehmung

genauer beobachtet, kann es zunehmend schwer finden, mit den fünf Sinnen

unserer Lehrbücher auszukommen. Hier soll uns allerdings nicht die Systematik

sondern nur der alltägliche Gebrauch unserer Sinne beschäftigen.“

Außen- und Innenwahrnehmung 21 „innen). Jonuo ist das lateinische Wort

für Schwelle, für die Grenzlinie zwischen dem Außen und dem Innen

eines Hauses. Von dieser Schwelle unserer Wahrnehmung aus können wir

beide Welten am besten erleben, die äußere und die innere. Auch gleichzeitig

wie Janus. […]Manchmal jedoch, besonders in emotionalen Situationen, kann uns diese

Janus-Perspektive abhanden kommen. Dann wird unsere Aufmerksamkeit

entweder von innen oder von außen so vereinnahmt, dass wir den Überblick verlieren. […]Es ist sicherlich möglich, mit einer eingeschränkten

Wahrnehmung zu leben, indem wir uns auf Konzepte, Theorien und

andere mentale Konstrukte verlassen. Dennoch meine ich, dass für ein bewusstes,

eigenverantwortliches und erfülltes Leben eine gut geschulte Wahrnehmung eine unverzichtbare Voraussetzung ist. Sie versetzt uns in die Lage, uns selber und die Welt um uns herum bewusster und daher auch kompetenter, zu handhaben. Dadurch steigen unsere Chancen, in unserem Leben Erfolg und Erfüllung zu finden.'^“ [O.G.J. erinnert dies(er Unterschied – gar zwischen ‚erfüllt Leben‘ und ‚gelebt werden‘) an das ‚biblisch dokumentierte, zu gerne umgedeutete/missbrauchte‘ לא-Versprechen G’ttes ‚keine (anderen) Götter / Theorien / Prinzipien / Vorgaben (als gOtt / höher und/oder gleichrangig) neben IHM haben/halten zu müssen!‘]

Achtsamkeit 22

Formen der Wahrnehmung 23 Konzentration [Fokusierte Aufmerksamkeit, [einzel]punktförmige Konzentration(sform) hier/bei O.G.J. auch als/in den roten Uniformjacken (der/zur Optimierung der Fehlerfahndung/en), bis ‚bedingt‘/aufgehoben des Roten Salons hier, repräsentiert] „Der Objektbezug gilt als wünschenswerter als ein Zustand nicht fokussierter Wahrnehmung. […] Konzentration ist eine sehr nützliche Art der Wahrnehmung, die in vielen Situationen unseres Lebens wertvoll ist. Die konzentrierte Wahrnehmung ermöglicht es uns auch, zu denken [sic! was eine zwar gänige, doch fragwürdige, Definition, also Abgrenzung / Einengung von/zu ‚Denken‘ voraussetzt/bewahrt/fördert, die zu irrigen Dichotonomien, bis Feindschaften zuwisch der ‚Vita activa‘ versus der ‚Vita contemplativa‘ zumindest beträgt; O.G.J. wenihstens mit Ha.Ar. bis E.B. soweit nicht auch mit neurologischen Forschungsbedfunden]. Volle Konzentration ist ein nicht-dualistischer Zustand des Geistes, der in bestimmten

Formen der Meditation zur Anwendung kommt. Dort hat er sicher

seine Vorzüge, aber für die praktischen Belange unseres täglichen Lebens ist

er eine wenig hilfreiche Form der Wahrnehmung. Genau genommen ist volle

Konzentration ein Zustand weitestgehender Geistesabwesenheit. Zudem kann

man mit nur einem Objekt im Brennpunkt unserer Aufmerksamkeit auch nicht [im geläufigen Begriffsverständnis; O.G.J.] denken.“

Konzentration und Denken 24 Dazu seien mindestens zwei Objekte erforderlich. Zudem seien nicht mehr als drei, bis maximal vier, Aufmerksamkeitskanäle gleichzeitig offen zu halten „Alles, was über vier hinaus geht, führt zu

Priorisierung und dem Verlust der Wahrnehmung auf einem oder mehreren der

anderen Kanäle. […]Die gedankliche Verarbeitung der Inhalte mehrerer Wahrnehmungskanäle geschieht

sequentiell, in einer logischen Kette, einen Schritt nach dem anderen.

Diese sequentielle Arbeitsweise macht den Geist ziemlich langsam. Sie macht es

notwendig, die Wahrnehmungen, die am momentanen logischen Prozess nicht

beteiligt sind, fallen zu lassen und wieder aufzunehmen, wenn sie dran sind,

berücksichtigt zu werden. Es ist eine Art geistiges Jonglieren, was verständlich

macht, warum die Zahl der möglichen Elemente begrenzt bleiben muss.“ Und jenseits/auerhalb davon? „Welche

Art von Wahrnehmung braucht ein Samurai auf dem Schlachtfeld, wenn

er von 20 Gegnern umringt ist? Wie soll ein Geschäftsmann seine vielen und

komplexen Aufgaben wahrnehmen, ohne den Überblick zu verlieren? Wie behält

eine Mutter von mehreren Kindern den Überblick? Würden diese Künstler

der Komplexität ihre Inputs sequentiell (nacheinander) abarbeiten, sie wären

auf jeden Fall verloren. […] “

Vom Denken zur weichen Aufmerksamkeit 26 „Ein erfolgreicher Samurai, ob im Geschäft, im Haushalt oder auf dem Schlachtfeld,

muss einen anderen, einen weicheren, inklusiveren Wahrnehmungs-

Modus nutzen, um die Komplexität seiner Situation erfolgreich zu handhaben. […]Zeit für einen Ausfallschritt.“ [Stets verbunden mit der (gar wesentlichsten) entweder-oder-Frage dialektischer Dichotomie: Zum ‚Kampftanz‘ als ‚Ausfallschritt‘ oder beim ‚Fruchtbarkeitstanz‘ als ‚Knicks‘? Ohne die tänzerischen Beziehungsrelationen allzu wörtlich reduziert zu nehmen wären; O.G.J. eingedenks der durchaus immerhin zeitweiligen Alternative überhaupt nicht damit/miteinander zu tanzen: Radiofrage an die „Abiturientin, was sie während ihrer Schuljahre am besten gelernt habe. Ohne auch nur eine Sekunde zu zögern, antwortete sie: ‚Jederzeit und überall intelligent und nteressiert dreinzuschauen.‘“]

„Niemals in all den Jahren hat jemand gesagt, dass eine geniale Idee das alleinige Ergebnis konzentrierten Denkens gewesen wäre. […] Jeder, der seiner Kreativität eine Chance geben will, ist gut beraten, auch die weicheren Zustände der Wahrnehmung zu pflegen.“

[Militärische Drillserrgants – erstens gelten (die_selben) Regeln (auch) für sie, und zweitens enden Ausbildungslehrgäbge (weder notwendigerweise damit es zu können und/oder zu lieben, noch damit was zu tun)]

„Eine der Auswirkungen unseres jahrelangen, schulischen [sic! wobei zumal eher kontemplationsfeindliche (zumal ‚individuelle‘ Intuitionen und Inspirationen abhalten s/wollende) Trennungen um allein, alles für/auf ‚die Vita aktiva‘ in allen Lebensbereichen vorzuschreiben und durchzusetzen versucht/garantiert wurde bis wird; O.G.J. ] Drills auf das Denken, d.h. auf die konzentrierte Art der Wahrnehmung, ist, dass diejenigen, die den Drill verinnerlichen, kaum jemals aufhören zu denken. [sic! wie zu viele bemühte Leute sich und andere hier ‚Denken‘ verirrend zu sagen/empfinden/verstehen pflegen; O.G.J. erleichtert über Sir George^s Ein- bis Rücksicht^en:] Eigentlich ist denken nicht das richtige Wort für[/wider] das ständige Geplapper im Kopf [sic! und nicht nur, bis genauer genommen überhaupt nicht, da O.G.J. mit Wittgenstein bis Mieth sowohl Denkensverortungen im Gehirn, als auch gemeinwesentliche Gemurmel kritisierend/emtblößend]. Es ist ein kontinuierlicher Strom von Worten und Gedanken, oft begleitet von den entsprechenden [sic!] Emotionen und körperlichen Reaktionen. Dieses innere Geplapper hört nie auf. Oft frage ich [G.P.] in meinen Trainings: „Ist jemand hier in der Lage, nicht zu denken?" [Zudem verwechseln genug Leite Kontemplation, und auch schon Meditation oder Pausen, mit einem ‚Nullsummenspiel‘ der/um Lebenszeitenverwendung; O.G.J. hier mit P.W.s ‚Hienweis‘/remes solche nicht ganz los werden zu können]

Immer wieder bekomme ich unter den überwiegend negativen Antworten auch die Gegenfrage zu hören:„Das geht doch gar nicht, oder?" Menschen, die nicht mehr willentlich aufhören können zu denken [sic? ‚das/ein richtige/s Wort sei/wäre? O.G.J.], haben in sich keine Stille, keinen geistigen [sic!] Freiraum, keine Gemütsruhe [Selbst_edistanz^en? O.G.J. ‚blauhumorig‘], nur ständigen mentalen Lärm [sic! difamierende Bezeichnung ‚motivieren/werben‘ durchaus für/gegen Unterschiedeliches: O,G,.J. didaktisch]. Es

macht sie verrückt [sic! zumindest auch/eher ‚fügsam / manipulierbar / verfügbar‘-!/? O.G,J. auch so manche Entspannungsabsichten bis Meditationstechniken verdächtigend], ohne [sic!] dass sie es bemerken.“ [‚Gelobt war, was hart‘ mache – gebraucht wird ‚gerade bewegliche Härte‘ weiterhin]

„Viele von uns haben einfach vergessen, wie man über das Denken [sic!] hinaus kommt, wie man auf die weicheren Zustände der Wahrnehmung zugreift. Wir bilden uns ein, wir müssten dazu „abschalten". Nichts könnte falscher sein.

Denken ist ein exklusiver Wahrnehmungszustand, in dem die meisten Wahrnehmungskanäle ohnehin abgeschaltet sind. Anschalten ist angesagt. Die Wahrnehmung muss [sic!] wieder geöffnet werden, nicht noch weiter geschlossen.“

Wie man die weiche Aufmerksamkeit herstellt 28

Schritt 1: Das visuelle Panorama

Schritt 2: Das akustische Panorama

Schritt 3: Das sensorische Panorama

Lassen Sie sich Zeit, sich an die panoramische Qualität Ihrer gleichzeitigen visuellen, akustischen und körpedichen Wahrnehmungen zu gewöhnen.

Sie sind nun in der„Weichen Aufmerksamkeit".

Aufhören [sic! ‚benennend/bewertend‘; O.G.J.] zu denken 29

„Wenn es Ihnen gelungen ist, dieser Anleitung zu folgen, werden Sie bemerkt

haben, dass während der schrittweisen Öffnung Ihrer Wahrnehmung Ihr Denken

immer mehr nachließ um schließlich ganz aufzuhören. Durch die Überfülle

der gleichzeitigen Eindrücke aus den drei sensorischen Panoramen ist unser

mentaler „Benenner" schlicht überfordert. Da aber unser Denken die Namen

braucht, die wir den Dingen geben, läuft es leer. Was bleibt ist ein stilles Gewahr-Sein[/Werden].“

[Gemeint eigentlich/gar nicht ‚Drnken‘ sondern ‚Aufhalte-, Änderungs- bis Unterbrechungsfragen des Gedankenflusses‘] „Aber es wird nicht lange still bleiben. Bald wird irgend ein Reiz Ihren Geist [sic!] stimulieren, ihn zu benennen und denkend darauf Bezug zu nehmen. In der weichen Aufmerksamkeit können wir leicht beobachten, wie der Geist [sic!] beim geringsten Anlass anspringt, die Bandbreite der Wahrnehmungen reduziert und seinen Job des objektbezogenen Denkens wieder aufnimmt, [… Nun stellt G.P. im Seminar eine Rechenaufgabe.] Die zum Denken notwendige Reduzierung der Bandbreite der Wahrnehmung kann dabei genau beobachtet werden. Wir können alles in unsere weiche Aufmerksamkeit einschließen, aber wir sind außerstande in diesem Zustand logisch zu denken, geschweige denn zu rechnen.“ Doch „mit ein bisschen Übung werden Sie feststellen, dass die Intensität Ihrer Wahrnehmung in der weichen Aufmerksamkeit nicht nachgelassen hat. Ganz im Gegenteil: Sie hat zugenommen. Aber da ist kein Kommentator mehr in ihrem Geist [sic!], der Ihnen davon erzählt. Die weiche Aufmerksamkeit ist, genau wie ihr Gegenteil (die volle Konzentration) ein nicht-dualistischer Zustand des Geistes [sic!].

Der zum Denken notwendige Wahrnehmungsmodus ist eng. Das Wort eng kommt aus dem Lateinischen angustia, die Enge. Die Angst hat den selben Wortstamm, wie auch die angina pectoris. Angesichts des weit verbreiteten zwanghaften Dauerdenkens und unserer Stress- und Herzinfarkt-Statistiken ist diese Wortverwandtschaft mehr als nur interessant." [Stress hat – für manche erstaunlich – viel mit Grenzfragen bis –verletzungen zu tun]

[Eine/Die nicht ganz so hohe/riskannte Kunst, wie das Mehrdeutigkeiten balancierende Seiltanzen, bleibt das nicht-Mittige Gleichgewicht der Unformen des Spielleutezuges, erst vollständig, mit kreativen/Zusammenhänge findenenden ‚blauen‘ und den ‚roten‘ Teilen] Die Balance halten 30 „Einiges von unserem zwanghaften Dauerdenken ist sichedich hilfreich bei der Bewältigung unseres Alltags. Die meisten dieser Gedanken allerdings sind irrelevant und unnütz. Sie füllen nur unseren inneren Raum und lassen uns keinen Moment der Ruhe. […] Zu viel weiche Wahrnehmung ist ebenso wenig wünschenswert, wie zu viel denkende Konzentration. Wir müssen [sic!] unser mentales Gleichgewicht zwischen den beiden Zuständen finden. Die weiche Achtsamkeit ist nicht irrational, sie ist transrational, jenseits von Gedanken und Konzepten.“

[Insbesondere nicht ohne bereits/vorher unterwegs zu sein, angefangen zu haben, antwortet einem / beschenkt einen ‚das Leben‘ selten, bis nie mit Inspirationen/ Genialitäten; O.G.J. mit N.N. bis P.S.]

Geistesgegenwart 31

Praktische Anwendungen der weichen Aufmerksamkeit 33

Die Übung der weichen Aufmerksamkeit 37

Die Metaebene der Wahrnehmung 39

Metaebene und Bewusstsein [sic!] 41 Keine Luxusangelegenheit, oder erst übrig geblieben Wahrnehmungskapazitäten verschwended. [Ohne, hinreichende kritische undװaber wohlwollende / gentle, metakognitive Selbsrreflektion(smodi/-übung) bleibt der/ein Mensch stets, ‚schwarz‘ und/oder ‚weiß‘(-deut- wo nicht sogar verzwecklich verwendbar) allenfalls dazwisch (gar bis mahnisch-depressiv) abwechselnd, entweder ‚weinerlich‘ (bis suizidal) frustriert, oder aber eben ‚so überzeugt, davon vollkommen zu sein‘, dass sich ‚der Rest der Welt‘ (Ihnen/Euch) anzupassen habe; O.G.J.] Manche fragen in der Tat: “Shall/Will we curtsy?“ „Zwar s/wollen vielleicht selbst Sie/wir ‚besser knicksen‘ können bis dürfen; doch (zumal uns/Euch selbst gegenüber) welche( Lücke)n haben / wahren רא׀יש־וו־חית anstatt Ab(- gar als An- versus Auf)stand bis צ_ימצום bedenken / behaupten / belegen / simulieren / üben / zeigen zu müssen.“

Mentale Prozesse 43 [Immerhin auf/von der ‚inneren Gartenbank‘ bekannt(lich ‚farbig‘)]

Selektive Wahrnehmung 43

Deutung 44

Bewertung im Gefühl 44

Reaktion 45

Der konditionierte Reflex 46

Innehalten 47

Wahlfreiheit 50

Es gibt keine „richtige" Reaktion 51

Mentale Flexibilität 52

Der Umgang mit Idealen : Guter Rat für Perfektionisten 55

Perfektionistenmobbing 57 (bis grammatikalische Reverenz anstatt Verführung/en – folgerichtig: Abstandsfragen des Respekts)

Der Umgang mit Territorien 59

Wer bin ich? Neigung, Eignung, Begabung, I*VIotivation 62 [„Eigenartig wie das Wort eigenartig es fast als fremdartig hinstellt eine eigene Art zu haben.“ Erich Fried quted by G.P.; verlinkende Hervorhebungen O.G.J.]

„Was für eine Art Mensch bin ich? Was sind meine Begabungen? Was motiviert [sic!] mich? Was begeistert mich? Was stösst mich ab? Wie finde ich meine Orientierung im Leben? Für die Beantwortung dieser Fragen hätten wir in unseren frühen Jahren viel gegeben. Eltern stellen diese Fragen über ihre Kinder. Viele versuchen ihre Kinder nach den eigenen Ideen und Erwartungen zu formen, um dann festzustellen, dass das in den meisten Fällen nicht gelingt.“

Die drei Primär-Motivatoren 63

Im ‚Selbstbeobachtungsversuch‘, was den Autor eine Woche lang motiviert habe, ergaben sich systematisierend schließlich drei ‚Zettelhaufen‘ änlicher Antriebe:

„Der erste Motivator [sic! bei anderen Menschen steht einer der anderen beiden, bis alle gleich weit, vorne; mit G.P.], den ich identifizieren konnte, war das Interesse: Neugier, das Bedürfnis, über praktische [sic!] Dinge, die in meinem Leben eine Rolle spielten, informiert [sic! wachsende Datenkenntnis bleibt dennoch begrenzt und genügt (zu) nicht(s); O.G.J.] zu sein, ebenso wie über Ideen, Konzepte und Neuigkeiten fachlicher, politischer, ökonomischer, ökologischer oder sozialer Art, der Wunsch, ein Buch oder eine Zeitung zu lesen, mich über etwas zu erkundigen, das mit meiner Arbeit oder meiner Familie zu tun hatte, mich über etwas, das anderswo passierte, zu informieren [sic!]. All das fasste ich unter dieser Überschrift zusammen.

[‚Nichts ist praktischer als eine gute Theorie‘ bringt Einsichten auf die(se) Formel, dass / wie unsere Auffassungen / Wahrnehmungen überhaupt, weder neutrale Kenntnisse (‚Informationen‘-genannt, bis nicht medienunabhängig, beliebig übertragbar), noch alternativlos vollständig zwingend bestimmt, sondern ups gewählte, äh begründete, handlungsnotwendigerweise – doch beeinflussbare und beeinflusst werdende – Vereinfachungen, der/von/aus Realität/en und/oder/mindestens dafür-Gehaltenem, bleiben]

Der zweite Haufen war etwas schwieriger zusammenzufassen. Ich fand heraus,

dass ihr gemeinsamer Nenner ein sozialer Faktor war. Ich nannte diesen Motivator Freude. Freude ist natüdich [sic!] etwas, was man ganz für sich alleine erleben kann. Aber wir machen auch Anderen gerne eine Freude, wir teilen unsere Freuden gerne mit ihnen, und wollen auch an ihren Freuden teilhaben. Freude hat definitiv einen sozialen Aspekt. Wenn ich einem Freund etwas erzähle, das mir Freude gemacht hat, und ich sehe seine Augen aufleuchten, wenn er es hört, verstärkt das meine eigene Freude noch einmal. Ich fand, dass viele Dinge, die ich getan hatte, diesen sozialen Aspekt hatten. Erfahrungen mitzuteilen, Freundschaften und Geschäftsbeziehungen zu pflegen, jemanden anzurufen oder zu besuchen, all das warTeil meines normalen sozialen Lebens. Aber wenn ich mich fragte, was mich dazu motiviert hatte, fand ich in diesen Aktivitäten immer wieder dieses Element der geteilten Freude.

[Gar nicht so wenige Leute empfinden … sich/einander lieber überhaupt, bis intensiever, als notwendigerweise angenehm, zumal (da wo) gegenteiliges leichter (respektive ohne den/die ander/n, sich verweigernd könnenden, Subjekte) ereichbar erscheint]

Der dritte Motivator [sic!] betraf in erster Linie mein sinnlich/körpediches Wohl-Sein: Lust. Es ging dabei nicht in erster Linie um sexuelle Lust (um die natürlich auch), sondern um praktische [sic!] Dinge, wie zum Beispiel um die Wahl eines bequemen Stuhles, das Aufhängen eines Bildes an der Wand meines Schlafzimmers, das Öffnen der Fenster, um fnsche Luft hereinzulassen, Lust auf eine kühle Dusche und meine Auswahl von Speisen und Kleidung. Viele der Dinge, die ich während der Woche getan hatte, waren stark lustbetont, d.h. sie dienten in erster Linie dem Zweck, mich wohl zu fühlen [sic! jedenfalls Unwohlsein zu mindern; O.G.J.].

[…]

Der Einfachheit halber kürze ich [G.P.] die drei pnmären Motivatoren [sic!] im Folgenden ab. I steht für Interesse bzw. intellektuelle Begabung, F für Freude bzw. soziale Begabung und L für Lust/Wohlsein bzw. sinnlich/sensorisch/handwerkliche Begabung.“ Alles ‚Talente‘ bis (gar Kant-ups) ‚Neigungen‘ bzw. ‚Ideocharismen/Intelligenzarten‘, die von wesentlicherer Bedeutung seien als (zumal externe) Anreize und Motivatopnsmaßnamen – insoweit G.P. auch mit anderen Autoren wie hier etwa M.v.M. und R.K.S..

Der I-Typ 64		Intellektuelle Interessen(orientierung), immerhin basaler Fachkundebedürfnisse (jedenfalls für deren Befriedigung. äh ‚für hinreichende ^Er-Kenntnisse‘-Gehaltenes)
Der F-Typ 65		Freuden(freundschafts) Interessen(orientierung), jedenfalls siziale Intelligenz anwendend
Der L-Typ 66		Lust Interessen(orientierung), sensorische ‚Spürigkeiten‘ wenigstens zu Unwohlseinsminderung/-begrenzung
Der Misch-Typ 67		Ohnehin eben alle, jeweils mehr oder minder deutlich ausgeprägten, Michungsverhäötnisse dieser drei Aspekte als Persönlichkeiten charakterisierend typologisierend.

Intrinsische Motivation 67

Jeder ist anders 69

Empfohlene Hausaufgaben 69

Eine kurze Überprüfung der Lebenserfüllung 70 [Stets ist das ‚Glas des Lebens‘ zwar voll – womit? Ist die wesentliche Frage]

„“

Emotionen 72

Emotionen sind Energie 72

Dreierlei Herausbewegung 76

E-movieren tut gut 77

Schock 79

Eine Landkarte der Emotionen 80

Gefahren emotionalen Staus 83

Verschiedene Arten zu weinen 87

Ein anderer Weg: Meditation 88

Angst 90

Das [sic!] Unbewusste 92 Selbst – also ‚gerade‘ optional – falls/wo es sich dabei / ‚bei welchen (Beiden / Drei / Wem)‘ / hier um ‚Unterbewusstes‘, oder gar eher um ‚Unreflektiertes / (‚warum‘ oder ‚wozu‘ auch immer) Unreflektierbares‘, bis was davon\dagegen sonst (noch / nicht / doch ‘unknowns‘), handeln könnte-antwortend?/./!/

[Markgräfliche Archivarbeiten – mit Personalbereitschaft]

[Analogie der Geamtheit unserer Empfindungspotenziale (namentlich mentaler und emotionaler) in/als eine/r Eifoem vorgestellt] Wenn/wo wir auch nur/gerade versuchsweise, gleich gar ohne davon notwendigerweise alle – außer vielleicht jenen, die sich für ‚allwissend‘ halten (müssen oder wollen) – (gleich gar ‚narzistisch‘) gekränkt, bis erniedrigt, zu sein/werden, dass Nichtbewuusstheit/en gegen, [Methaphorische Fortsetzung des Bildes, etwa mit G.P.: ‚Lebenserfahrung‘ (gleich gar aus der aktuell reflektierenden Erinnerung geratene) in ‚inneren Aktenordnern‘ (gleich gar, bis, des Futurum exaktum) ‚abgelegt‘, respektive (eben teils sogar reflektier- bis gezielt nutzbar) verwaltet vom/mit ‚innerem/n Archivar‘]

bestünden / eröffnen sich immerhin die beiden folgenden Einsichtsmöglichkeiten / Erklärungsoptionen (empirisch wenig bestrittener Phänomene): Aha-Erlebnisse bis (inspirierter) Kreativität und (zumal situativ eher unangemessene, bis permanennte) Alarmreflexreaktionen auf bestimmte Menschen/typen. [Grenzenziehungen und gleich gar Größenverhältnisse / Zohnen zwischen ‚Bewussheiten‘ und\aber ‚Unbewusstem‘ erweisen sich allerdings, unter / mit / in welchen ‚namentlichen‘ Bezeichnungen auch immer, für manche sogar erstaunlich, als unwesetlich gegenüber den denkerisch empfindenden, bis axiomatisch setzenden, überhaupt Existenzfragen ‚beider‘, bzw. auch schon eines davon, überhaupt]

Kreativität und Inspiration 94

[Von so scheinbar simplen ‚Funktionen‘ und ‚Talenten‘, wie: ‚vorgesehenem Erwachen‘ (ohne äußerliche / personelle bis technische Hilfsmittel), über Lernvorgänge (nicht allein haptischer Fertigkeiten, Vokabeln oder gliedernder Referatskonzeptionen – ‚im _{Über- gar- anstatt
reinem Ver-}Schlafen‘), bis zu kreativen / genialen / weisen An- respektive Einsichten / Hoffnungen, ‚Lösung(sweg)en‘ und (Argumentations-, Denkweisen-, Forschungs-, Mitteleinsatz-, Personalwahl-, Rang- und Zielekombinatuions-)Entscheidungen (zumal ups nicht ohne vorherige Aneignung von Kentnissen)] Allerdings stets (also) anlasunabhängig aktivuerbare Verfügbarkeiten (mindestens) ‚beiderlei‘ Werdens-Zofem.

Altlasten 99

[Psychologischerweise haben wir ein/das (Reflex-)Problem eher seltener allein/nur mit einem / bei dem ganz bestimmten, aktuell ‚diesmaligen‘, individuell( personifiziert)en Menschen, als eher mit einem jeden dementsprechend( erinnernd wirkend)en Typ-Mensch] Als Anlässe zofende Erinnerungen an/von jederzeit abrufbar erlernten/gebildeten (also für ‚richtig‘ bis ‚zwingend‘ gehaltenen, soweit selbst überhauot bemerjten) Reaktiobsmustern.

‚Dürfen / Lassen Euch, bis Ihre Gewohnheiten, jeme ‚anderen‘ Alt^er^slasten, äh –lagen, fu^erchten / grüßen?‘

Abonnements 100

Den Abonnements auf der Spur 101

Die Wunden der Vergangenheit heilen 103 [Falls wir final betrachtet (also angesichtes des Todesvogels der Sterblichkeit), nicht ‚mit einem leichten Lächeln‘ auf alles Erlebte / Erinnerte zurücksehen können – bestehe ups Änderungsbedarf, gar inklusive umgehender Möglichkeiten dazu; vgl. G.P. unten S. 219]

Konflikte - innen und außen 106

[Dass etwa ‚Innenfassaden‘, von diesem Turm aus verborgener ‚abgewickelt‘ die hofseitige des Hochschlosses, etwas ‚äußerliches‘ haben, steht hier für, den gar kleineren, Irrtum, beides weder immer scharf trenn zu können, noch zu sollen. Heftiger (so manche Antriebe, als solche, betreffend) jene Versuchungen (welchen ‚Namens‘ auch immer) die ‚juristische Modalität / ‚Recht(sstreitigkeiten)/Gesetz‘, zumindest jedoch Gerichtshöfe (mithin noachidische/gesellschaftsvertragliche Gebote/Weisungen basaler Verhaltenskoordination), überflüssig machen zu s/wollen, können sich nicht etwa notwendigerweise/unwidersprochen auf Jeremia 31 /et torati/ berufen]

Die Konflikt-Landkarte 109

Innere Konflikte beenden 113 [Vergleiche insbesonder der neuten der zehn ‚dümmsten Fehler kluger‘ Menschen]

Die drei Optionen: Love it - Change it - Leave it 114

Entscheiden 119

Die Kraft der inneren Bilder 123

Körperliches Selbstmanagement 127

Die Intelligenz des Körpers 127

247 Arten sich zu strecken 128

Schlaf 132

Hilfsmittel 133

Kurze Pausen für Körper und [sic!] Geist 136

Den „Home Ground" kultivieren 138

Soziale Kompetenz 139

Innen und außen: Das Gleichgewicht halten 139 [Abb. Balance]

Sozialer Narzissmus 140

Negative Urteile und Gefühle 143

Das Wort „nur" 148

Gedanken zum Urteilen über Andere 149

Streit 150

Projektion 152

Einsichten aus der Projektion: Yin-Yang-Tao 154

Kommunikation 161

Worte und innere Haltung 162 [Der zumal singuläre ‚Wert‘-Begriff, beitbei Adams Smith immerhin ‚ökonomisch‘-konzipiert,und neueren ‚Moralphisospien‘ sind/ersetzen/garantieren keine (zumal ‚innere‘) Haltung]

Der verbale Giftschrank 163

Die drei Elemente eines Dialogs 165

Geschäftliche Besprechungen 169

Unsere Aufmerksamkeitsspanne ist kurz 170

Die Magie des Gesprächs 171

Mentale Präsenz während der Kommunikation 172

Die Verwaltung des inneren Raumes beim Dialog 173

Übung der Präsenz im Gespräch 175

Ein guter Dialog 176

Konfrontation 176 [Falls und soweit philosophisch/theologisch nicht sogar doch ‚Konflikte-Erfahrungen‘ betreffend; O.G.J.]

Sei „sich hinstellen, sich Gehör/Respekt [sic!‘ jedenfalls‘/aber ups: ‚diesbezügliche Gefolgschaft‘ – zumindest ‚Zugeständnisse / Vor- bis Rücksicht(en) / Entgegenkommen‘; O.G.J. dies für weniger ‚harmlos/irritationsfrei‘ oder gar ‚(pazifistisch) machtfrei‘, bis ‚unaufwendig / kostenlos‘ als ‚wozu motivieren/ ermuntern S/Wollende?‘ haltend] verschaffen, jemandem Grenzen setzen, sauber [sic! ‚Sie sind nicht gezwungen, mich zu vergewaltigen‘ drückt allerdings kaum ‚Unreines‘ aus; O.G.J. und zwar mit G.P. überzeugt von nachhaltigen, bestenfalls ambivalenten, Wirkungen der Gefolgschaftssehnsüchte und mehrfach interessierter Fügsamkeitserziehung/en] Nein sagen... Alles Dinge, die gelegentlich unausweichlich sind, vor denen aber viele Menschen Angst haben. [Wie bitte? _ Ein/Mein ‚Knicks‘ als Ausdruck/Geste, bis Symbol, für/von ‚Nein!‘ לא׀אל׀אין]

[Zwar ‚fehlt es‘ häufig/meist schon und auch ‚am Aus-‚ respektive genauer eher am ‚Eindruck‘ den ‚unsere‘ wechselseitigen ‚Bedürfnisse und dafür Gehaltenes‘ (zumal die ‚eigenen‘ auf/für einen selbst) machen/haben; doch genügen (wechselseitig) hinreichende ‚Bedarfs‘- und ‚Interessen‘-Kenntnisse hier/bei Knappheiten gerade nicht, um – zumal konfrontativ( verteilend)e – Aushandlungen bis Rechtsordnungsdurchsetzungen zu ersetzen/umgehen] Kommunikation [sic! überhaupt Interaktion/en, bis inklusive sozialer ‚Nicht-Beziehungs-Beziehungen‘; O.G.J.] ist eine Brücke, auf der wir einander näher kommen können. Das ist wahr [sic!]. Aber manchmal stellen wir fest, dass jemand uns zu nahe tritt und [sic! vgl. Respekts(abstands)problemstellung versus Individualdistanzfragen; O.G.J.] uns nicht mit Respekt [sic! jedenfalls nicht mit hinreichendem ‚Individualdistanzabstand ‚inhaltlicher‘/verhaltensmäßiger Art‘ was Forderung an / Zumutungen für mich/Euch angeht; O.G.J.] behandelt, sondern [sic! ‚etwas‘/eine Verhaltensänderung von uns/mir wollend; O.G.J. dies weder ‚respektlos‘ noch ‚neutral‘ oder gar ‚einfach kleinlich‘, ‚überflüssig‘, äh ‚leicht‘, findend] unsere Freiheit beschneidet, unseren Bewegungsspielraum behindert [sic! Des/Der Anderen Freiheit bleibt Grenze der meinigen/unseren – weder unveränderbar noch absolut auflöslich; O.G.J. nicht nur mit R.K.S. bis תורה]. Das ist durchaus nicht ungewöhnlich. Wir müssen [sic! eher selten eine ‚einfache‘ Aufgabe? O.G.J. sehr individualistische sowie typische Unterschiede beobachtend: Was – welche Verletzungen, Verstöße …, welches Aussehen, Klingen, Reden … Ding/Ereignis/Wesen – einen wann, wozu ‚an- bis aufregt] nur ein Auge darauf haben, und wenn es uns zu viel wird, unsere :Bedürfnisse zum Ausdruck bringen und den Übergriffen(!) Anderer Grenzen setzen.

In solchen Fällen ist unser Ausdruck immer [sic! ‚Bitten‘ zumal solche um ‚Verzeihung‘, bis qualifizierte ‚Vergebung‘, kommen zumindest nicht allen Leuten immer nur kooperativ vor; sie können jedoch durchaus gegenteiliges meinen und/oder bewirken; O.G.J.] eine Konfrontation. Der Andere

meint vielleicht, dass sein Verhalten in Ordnung sei, aber wir sind damit nicht

glücklich. Wenn wir ihm das sagen wollen [sic! bis ‚müssten‘; O.G.J.], können wir nicht anders [sic! zumindest kommen einem manche der, ja vielleicht doch, Alternativen, etwa von ‚Selbstaufgaberisiken / deutlich überzogen( knicksend/weinend)er Unterwerfung‘, bis zu( hingenommene)r ‚Vorherrschaft der Dummheit‘ (um-zu …), wenigstens zunächst, wenig wünschenswert, oder zu philosiphisch/theologisch-fremd, vor. – Immerhin (weitergehende/s als?) G.P.‘s unten vorgeschlagene ‚Bitten‘ mögen der aufmerksamkeitsökonomischen ‚arroganten Lust an der (na klar, ‚eindeutig-verteidogenden? Gegen‘-)Provokation‘ entgegen ‚vorandrohen‘; O.G.J.], als den Anderen zu konfrontieren.

[Die so zwar durchaus mögliche, statt gerade nur so notwendige, Konsequenz der Grund-These: dass Emotionen, energetischen Phänomenen ähnlich, bewegen (‚wollen‘), legt tauschhändlerisch-kompensatorische, bis verbrauchsorientierte / abnutzungsgefährdete, eben buchhalterisch-haushaltende Vorstellungen/Handhabungen (zumal etwa von/über ‚Toleranz‘, ‚Entspannung/Erholung‘, Geduld, Gelassenheit, Humor etc., bis gleich gar Liebe – als/da ‚endlich‘) bedenklich nahe. – Wie sie zudem jedoch – naturwissenschaftlich allerdings widerlegten – Nerven-Erklärungen des 19. Jahrhunderts/Mechanischen Weltbildes mit/in ‚Kochtopfdruck‘-Assoziationen zu verdanken/verdenken sind]

Die Frage, die sich viele in einem solchen Fall stellen, ist:„Soll ich, darf ich das?"

Oft schon haben wir gesehen, wie sich eine harmlose [sic! allenfalls ein ‚Begegnung‘ mag einem – jenseits von Wortdefinitionsfragen – einseitig ‚harmlos‘ / ohne einen (anderen nenneswert) betreffende Folgen bleibend vorkommen; O.G.J. ‚Konfrontation‘ und ‚Konflikt‘ einer ‚Ent- bis Vergegnung‘ (vgl. zumindest ‚begrifflich‘ Buber/Rosenzweig) zumindest anders verstehend/auseinanderhaltend als G.P. bis manch( gar pantheistisch)e Mystik vorschlägt] Konfrontation zu einem ausgewachsenen Konflikt entwickelte. Das ist nicht, was wir wollen. [sic!] Also zögern wir, bevor wir uns hinstellen, unsere Wünsche [sic! was O.G.J. nicht bloss ‚zu harmlos klingt‘] anmelden, eine Grenze setzen, nein sagen. Dieses Zögern(!) kann gefährlich sein, da die meisten Dinge [sic! namentlich Gefühle und überhaupt Auffassungen, zumal von Interessen bis Regeln wie Rechten/Pflichten; O.G.J. mit G.P. sehr viel von qualifizierten vor-Reaktions- plus Reflektionspausen haltend], um die es dabei geht, emotionaler Natur [sic!] sind. Wenn wir uns nicht beizeiten wehren, werden sich die Emotionen in [sic! wem von/wo? O.G.J. wechselseitiger gewöhnend/auf-Dauererwartungen-stellend ritualisiert sehend/denkend: ‚zwischen‘] uns hochschaukeln und inneren [sic!] Druck aufbauen, bis wir schließlich so geladen sind, dass wir nicht mehr [sic!] fähig sind, die Sache auf eine ruhige und sachliche Weise zu handhaben. [sic! welch fragwürdig( geworden)es Ideal emotionslos-ruhiger, sachlich-objektartig-brav( gebildet)er, unbetroffen-distanzierter, nüchtern-rationaler (falls/soweit nicht verachtend/ablehnender, respektive tabubruchanfällig/popularisierbar) Handhabungsillusion von – dies/so zumal mit/nach G.P. nicht seienden – Gefühlen und Betroffenheit/en; O.G.J. als großer Freund/Anhänger von Affektkontrolle/n, zvilisatorisch begrenzten Interaktionsregeln des Umgangs mit- bis zumal gegeneinander, und für angemessenen Einsatz des gesamten Ausdruckswerkzeugkastens / -spektrums von und mit G.P.] Unter solchen [sic!] Umständen können auch kleine [sic!] Konfrontationen außer Kontrolle geraten.

Es ist wichtig, dass wir unsere Angst [sic!] vor Konfrontationen verlieren [sic! ‚in/mit/zu/durch Respektsabstandwahrung/-entwicklung‘ könnte deren ‚warnende Leitfunktionen‘, wie sie/die G.P. hervorhebt, aufbewahrend höherverschachtelt erhalten/zutreffend verstehen lassen; O.G.J.] und sie anpacken, bevor wir emotional werden. Schließlich greifen wir damit niemanden an [sic! zumindest stören (meine/unsere) Widerstände des/der Anderen Vorgehen, Ruhe, Absichten, Konzentration, ‘flow‘/Schwung, Rutine/Gewohnheit pp.; O.G.J. solches seinerseits nur/noch zu gerne ‚als Angriff empfindend/deutend‘], sondern machen nur(!) klar, dass wir hier sind und gewisse Vorlieben, Abneigungen und Rechte(!) haben, die der Andere berücksichtigen soll. Schuldgefühle sind dabei [sic! ups allerdings wechselseitig unterstellend/erwartend (namentlich, ‚dass Konfrontierte Fehler einzugestehen bis abzuhelfen‘, ‚Konfrontierende, äh Geschädigte Vergebung zu leisten‘, hätten)? O.G.J. beide Seiten/Parteien weniger kollektiv, als Individuen ansehend/adressierend und Kenntnisse bis (auch unaufgeforderte) Einhaltungen gesellschaftlicher Normen erwartend/zumutend] nicht angebracht. Woher soll der Andere [sic!] denn wissen, dass er eine Grenze überschreitet, wenn wir [sic! ich/Du; Ma.Bu.] es ihm(!) nicht sagen? [Es gehört zu den zehn dümmsten/häufigsten Fehleren kluger Leute,: gedabkenlesens/gefühledeutend ‚Wissen‘ zu unterstellen wie es der/dem Anderen womit/warum/wann ergeht]

G.P. empfiehlt s/ein vierstufiges Vorgehen um ‚sauber‘-genannt eindrücklich bis mit Erfolgsaussichten ‚Nein‘-zu-sagen, Grenzen klar / deutlich zu setzen, respektive sich (gar zu gerne mit Gefolgschaft verwechselte / gleichgesetzte) Aufmerksamkeit zu verschaffen:

Die erste, bei Sir George (invited in[!to] The Royal Box), auf ‚höfliches Bitten‘ reduzierte Stufe setzt eines der häufig sogenannten ‚Wunderwörter‘ ein, und dies gleich um den / die Andere/n von meiner Position, bis Forderung, in Kenntnis zu setzen.

[Das auch hier sehr geschätze Bemühen von ‚sir George‘ geht/reicht recht tief und weit hinauf] [Obwohl – nein, gerade will ich Top-Star auf dem heiligen Tennisrasen … Der Hut-besetzen ‘royal box‘(!) zu Wimbledon stand bekanntlich, bis 2003 die Höflichkeitsbezeugung eines Hofknicks bzw. Dieners, auch der Spielerinnen und Spieler, zu – seither ‚nur‘ noch falls bestimmte Personen dort anwesend wären] ‚Wollen Sie mich demütigen/blockieren?‘ oder ‚Darf ich (‚bitte‘ statt ‚vielleicht‘) passieren?‘ scheinen (gar eifrig/erzieherisch, bis Schuld zuweisen s/wollend) gemeint/erwartet/deutbar. Auch ein: ‚Danke, dass Sie künftig nicht mehr auf meinem Parkplatz stehen,‘ setzt ja nicht notwendigerweise voraus, dass es sich überhaupt um meinen Parkplatz (oder das Fahrzeug / ‚Vergehen‘ der angesprochen Person) handelt. An diesem Beispiel zeigt sich ferber eine häufig erhebliche Differenz zwischen amtlicher Straßenverkehrsordnung und der Auffassung, gleich gar von Anwohnern, was deren Rechte im öffentlichen Parkraum angeht.

Gerade/Sogar behördliche Verwaltungsakte sind, in Widerspruchsverfahren auch auf deren ‚materielle‘ (das heißt: ‚inhaltlich sachverhaltliche‘) Richtigkeit hin zu überprüfen; da selbst-ups Hoheitsträger zu irren gelernt haben sollten. [Zudem sind Menschen wie G.P. zeigt selten bzw. eher kurzzeitig aufmerksam genug ‚meine Bitte/Forderung‘ sofort, vollständig ‚wahrzunehmen‘ – davon/dadurch aber zumindest irritierbar gestärt/unterbrochen, bis durchaus eben ‚konfrontiert‘. Was klassischerweise Interaktionsaufnamebis –unterbrechungs-Grußgesten, und\aber dies nicht allein verbaler Arten. zu handhaben erleichtern, statt etwa ‚Inhalte‘ oder ‚Konfrontationen/Konflikte‘ ersetzen]

[Zumindest nach dem (Ende), zu Beginn und bei Regen-Unterbrechungen des Spiels / der Interaktion, vor/von hoheitlichen (Spiel-)Regeln zivilisatorisch, synchronisierte Knicks-Reverenz beteiligter ‚Kampftänzerinn/en‘] ‚Bitten‘ – gleich gar durch (zumal ‚innerlich‘/virtuell zu nennende/machende) Knickse / Respektsabstanderhöhungen bei der Annäherung, qualifizierte, einen also zumindest Mut kostende / demütigende (statt: etwa ‚kleiner‘, oder ‚unterwürfig machende‘) – mögen/scheinen (allerdingst immer/überall: vgl. die diesbezügliche Klage des Priesters im Alten Ägypten) ‚aus der ‚Mode‘/Übung gekommen zu sein; sie haben gar/zumindest von/an ihre/r Tarnfunktionen / Erleichterung der Zumutung einer Forderung zur Verhaltensänderung entgegen- bis nachzukommen eingebüßt: So dass viele Menschen keinen hinreichenden Unterschied zwischen der ‚Höflichkeits- bis Unverschämtheitsform‘ der unausweichlichen Verpackung und\aber dem, mehr oder minder zumutbaren, ‚materiellen Inhalt Eurer/meiner Forderung, bis Existenz(berechtigung)‘ zu machen, zu haben und/oder zu erkennen vermögen/bereit sind – und solch peinliche Einsichten gleich gar (noch immer und weiterhin) nicht gezwungen werden können/müssen. [„Ciao (was venexianisch dereinst immerhin als inflationär abgekürtzte Form / ‘curtsy‘ für ‚Ihre/Eure Sklavin‘ zu übersetzen war, ubd bekanntlich kein bloßer Abschiedsgruß wurde) könnten Sie bitte, mir/unserer Beziehung zuliebe, gefälligst endlich das (Gelegenheits-)Fenster …“ – läßt hier sowohl wechselseotige Respeltsmissverständnisse als auch den Irrtum erahnen: ‚Respekt‘ sei ein anderes Wort für ‚Gefolgschaft‘]

[Zumal dies war früher auch nicht etwa besser; KoHeLeT – im langen Rock nicht einmal leichter] Wer sich allerdings nicht für ups die Störung entschuldigen will, kann und\oder darf: Eine ‚Bitte‘, bis zumal (wessen Erachtens auch immer) berechtigte Forderung, respektive gar eine Weisung / Befehle, an bzw. für des/der Andere/n Verhalten, vor zu bringen – sollte sich ernsthaft überlegen, ob die (eben zudem gerade wechselseitig nicht etwa kostenfreie, sowie gerade – auch motibationslogisch definitionsgemäß – mit affirmariv appellierenden Emotionen persönlich betreffend gemachte/entsachlichte) ‚Stufe‘ einer Interaktionshnterbrechung/Orientierungse des – noch so höflichen/schroffen, authentischen, sich selbst zunächst/zuerst ‚zurück nehmenden, oder eben vordrängenden‘ – Bittens um/Einnehmens von Aufmerksamkeit, überhazpt eine situativ angemessene(!) und hilfreich funktionieren könnende ‚Eskalations-‚ bzw. ‚Einstiegsstufe‘ in ups Verhandlungen/Kompromisse, oder bereits/doch nur(!) eine, mehr oder minder, ‚brav/artig betreffende‘ Forderungsformulierung, oder gar Befehlsumschreibungm sendet/empfangen läßt – statt etwa als Unterbrechungsverarbeitungsgelegenheit ‚deeskalierend‘ wirken zu können?

Ob als ‚zweite Stufe‘, oder schon früh(er beschleunigen sollend/wollend) kommt es auch, anstatt allein, auf hinreichend deutlich klare Verständlichkeit (nicht etwa nur auf den stattdessen, da ja ‚verweigert‘ erscheinenden, ansteigenden Nachdruck) der Forderung/Weisung an – um überhaupt ernsthaft erwarten zu dürfen, dass ihr nachgekommen werden könnte (zumal falls/wo sich deren Kenntnis nicht ‚von selbst‘ … Sie/Euer Gnaden wissen schon um unheimliche Unterstellungen dessen was sich wie gehöre). [Gerade in Konfliktlagen sind Übersetzungskünste von MediatorInnen seltener überflüssig als abrufbar: Es bewährt sich – für manche, immerhin auch/gerade Abraham, sogar überraschend – selten nur/ausschließlich von niederen, oberflächlichen, rücksichtslosen, dummen, käuflichen, kriminellen, gierigen/süchtigen, sexuellen, ups guten/richtigen, achtsamen, missverstandenen, sachlichen, altruistischen, emotionalen/affektiven, tymotischen, fürchtigen, hierarchischen, authentischen, inspirierten etc. ‚Motiven‘/Beweggründen (oder allein ‚dem jeweiligen Gegenteil‘) auszugehen]

Einer der wohl wichtigsten Punkte wirksamer Gnrenzziehungen / eindrücklichen-Nei-sagens bleibt allerdings, sich die Eskalationsstufe des Drohens in Ruhe und Distanzen (bzw. bereits vorbereitend) zu überlegen, zumal G.P.‘s Kriterien für eine ‚gute‘/wirksame, tendenziell auch für all die übrigen Motivationen-Mittel / ‚Schritte‘ wesentlich sind. Abb, Knicks Graf-Hingis [Gerade wer ‚recht bekommen‘/gesiegt hat verbleibt in Beziehungsrelationen-(Macht-)Fragen(entscheidungen / -Antworten sind stets vorläufig/nur vorübergehend): ‚Ich war für ein paar Zeiten Dein/e Begleiter- bis Gegner/in, doch nun?‘ – Es sind/werden Abstände …]

Kriterien für ein gutes Ultimatum 178

Der Schritt der Sanktionierung bleobt/wäre allerdings der ‚eigentlich‘ wichtigste – insbesondere was die als ‚positiv‘-zu bezeichenden angaht und als ‚Dank‘ /bewikascha/ den Ausstieg aus der Konfrontationsbeziehung erleichtert, bis erst erlaubt, insbesondere jener/jenen Seite/n, die sich – unabhängig vom Verhaltensergebnis sowie von den Sachverhalten – unterlegen oder überlegen empfinden mag. [Jegliche Art interaktiven Tanzens (‚kämpfende‘ und ‚befruchtende‘ inklusive) ]

Die Soft Skills am Arbeitsplatz 184

Die Beurteilung der eigenen Anlagen 186

Intrinsische Motivation und Führung 187

Work-Life-Balance 188 [Glas des Lebens – stehts voll (‚Sand‘ und/oder ‚Langeweile/Sorgen & Co.‘ drängen endlos – wo/weil/solang nichts dagegen geschieht)]

Mentale Organisation 189

Mentale und körperliche Belastbarkeit 190

Teams 192

Kommunikation und Gesprächsführung 195

Konfliktkompetenz 200

Führung 201

Entscheidungen treffen 203

Kreativität 204

Reiz-Reaktions-Verhältnisse unabwendlich. Doch beeibflussbar-!/? [Manch merkfreundliches, holzschnittartige bis drillfähige, Vereinfachung / Wiederholung mag zu erwarten [bis ‚zu einfach(e, äh beabsichtigte oder mitgesungene] PR‘ / medienkonform vgleiche /pschat/ stätestens gegen Verbrechen) sein] Praktische Übungen S. 206

Die Wahrnehmung 206

Wahrnehmung und Achtsamkeit 206

Aus dem [sic!] Denken aussteigen [sic!] 208

Die Metaebenen-Wahrnehmung 208

Aus konditionierten Reflexen aussteigen 208

Mentale Flexibilität 209

Umgang mit Idealen 209

Umgang mit Territorien 209

[Übergriffigkeiten bei Unfähig- bis Unwilligkeit, Verletzungen von Individualdistanzen – gleich gar in guten, bis für nötig gehaltenen, Absichten – zählen (wir hier) zu den Hauptschwierigkeoten (halten Kriminalitätsabwehr jedoch/darüber keineswegs für sichergestellt)]

Neigung [Ne.He.^s ich-Quadranten], Motivation [G.P.^s Trias und\aber M.v.M.^s Schweinehundewesen], Talent 209

Emotionen 210

Das Unbewusste 211 „Überprüfen Sie, ob Sie eine Altlast mit sich herumtragen, z.B. einen inneren Konflikt mit irgendeinem Aspekt Ihrer Vergangenheit. […] Aber stellen Sie sicher, dass er/sie nicht länger als nötig dafür braucht. (Fünf Jahre auf der Couch sind unnödg lange für einen einfachen Hausputz.)

Pflegen Sie den Dialog mit Ihrem Archivar. Die besten Zeiten dafür sind gleich

nach dem Aufwachen, kurz vor dem Einschlafen und zu allen Zeiten, in denen

Ihre Aufmerksamkeit weich ist und Ihr Denken auf stand-by geschaltet ist.

Geben Sie ihm (oder ihr) Dinge zu tun, harmlose Übungen, wie Sie rechtzeidg

aufzuwecken, und auch wichtigere Aufgaben wie die Vorbereitung eines Examens oder einer Präsentation, ein Musikstück zu perfektionieren, oder Ideen zu generieren.“

Luxusvariante ‚Kontemplatoipn‘ 24/7?

Klares Denken in unklaren Situationen 211 [‘To think in front oft he tiger‘] „Der erste Schritt: Setzen Sie sich hin und entspannen Sie sich. [Allerdings gibt es auch Personen, bis Situationen, die dazu/zumächst schneller Bewegung für ‚qualifizierte Ruhe‘ bedürfen; O.G.J.]

Dann sehen Sie sich die Situation an. Wer ist beteiligt? Worum geht es? Was ist

Ihre Rolle darin? Eine Konfliktlandkarte zu zeichnen könnte helfen.

Muss ein Beschluss gefasst werden? Steht eine Ja-oder-Nein-Entscheidung an?

Oder ist es eher eine Love-it, Change-it, Leave-it-Angelegenheit? Oder beides?

Halten Sie auf jeden Fall Ihre Emotionen heraus [sic! bitte nicht in einer ‚sei-spontan‘-Paradoxie, oder eigene Gefühle verdrängend/nicht-ernst-nehmend; O.G.J. mit P.W. bis Sa.Dö. – durchaus auch/gerade ‚den heiligen Zorn der Verbunft hilfreich zur Seite springen‘ lassend] und versuchen Sie, mit der Situadon so nüchtern [‚kritisch selbstwahrnehmungsdistanziert‘; vgl. G.P.] wie nur möglich umzugehen. Falls es nödg ist, sichern Sie sich die Hilfe einer Person, die emotional nicht eingebunden ist und die nicht aus Loyalität Ihre Partei ergreift.“ Spätestens manche Schieldsrichter heißen zwar ‚unparteisch‘, sind/wirken jedoch als eine eigene/weitere ‚Partei‘: weder absolut noch onjektiv, sondern bestenfalls intersubjektiv neutral vermittelnd, bis entscheidend; O.G.J.

„Wenn Handlungsbedarf Ihrerseits besteht, handeln Sie. Aber oft gibt es nicht

viel, was Sie tun können. In solchen Fällen üben Sie sich in Gleichmut und

Geduld [/chasak/ חזק] so gut Sie können.“ [Darüber/Davon reden/denken zu können & zu dürfen, ersetz jedoch nicht jedes andere/übrige Handeln; zudem drohen dabei ‚sich wie von selbst erfüllende Vorhersagen‘, und andere ‚dumme‘ Fehler kluger Menschen, gleich gar zwecks (geängstigter) Negationsvermeidung/Vereinfachung (des deutlichen Ausdrucks / der schönen Repräsentationen); O.G.J. mit Ar.Na. bis P.W. et al.]

Meditation S. 212 die gewählte Methode sei weniger entscheidend, auch länge und tiefe/intensität des Weges nicht unbedingt. Doch ‚wer schnell gehen/vorankommen‘ wolle ‚braucht‘ mit L.O.N. [längst nicht allein oder speziell für ‚buddgistische‘ Spritualitäts- bis Kontemplatopnsansprüche; O.G.J. qualifizierte Weisheit auch/zumal Mystik vorziehend] ‚einen Lehrer‘. G.P. rät durchaus zu Einsteigerseminaren.

Kurzmeditation 212 [Doch ist ‚Meditatopn‘ weder ‚neutral‘ noch nur ein/das ‚inhaltlose/s‘ Enspannung oder Besinnung vermittelndes Medium] sowohl ohne, als auch mit konkretem, Thema, wenige Minuten (zur Entspannung/Regeneration bis Inspiration/Archivarkonsultation in erweiterter Wahrnehmungspräsenz auf allen Kanälen zu SEIN, statt jm Modus des Tuns zu verbleiben. „ Beobachten Sie Ihre damit verbundenen Gefühle. Je nach Thema kann das auch recht unangenehm sein, jedenfalls unangenehmer, als sich davon abzulenken. Aber ein unerfreuliches Thema frontal anzugehen ist ein weit besserer Weg damit zurande zu kommen, als es zu verdrängen. Die bloße Betrachtung verringert die Macht, die ein solches Thema über Sie hat. Und denken Sie daran: Sie müssen in der Sache gar nichts unternehmen, jedenfalls nicht so lange Sie sie nur betrachten.“

Der Körper S. 212 „Achten Sie auf Ihre körperlichen Bedürfnisse und tun Sie was nötig ist, um inen gerecht zu werden. Stellen Sie sicher, dass Ihre Sitzmöbel, ob zu Hause oder bei der Arbeit, Ihren Körper gut stützen. Dasselbe gilt für ihr Bett, Ihren Autositz und für Ihre Schuhe.“ Qualifiziertes Essen [worüber Menschen, Fachkeute inklisive, allerdings nicht etwa ‚zu wenig Wissen-genannte Kenntnisse‘, schon eher ‚viel zu viel Gemurmel kennend/gebrauxgend‘, bis für/statt Verhalten nehmend; O.G.J. seit/mit Gebesis/] und genügend jedenfalls Wasser trinken kommen hinzu. „Strecken Sie sich nach dem Aufwachen und entspannen Sie sich vor dem Einschlafen. Sollten Sie noch keine persönliche Entspannungsroudne haben, dann legen Sie sich eine zu, die für Sie funkdoniert. Mit ein bisschen Übung wird Ihre Entspannungstechnik zu einer wertvollen persönlichen Routine, besonders an und nach anstrengenden Tagen. Regelmäßige Entspannung wird Ihre Schlafqualität verbessern und macht Sie weniger anfällig für Stress und Sorgen.“ Das körperliche Stressniveau lasse/empfehle sich regelmäßig, etwa ‚dialogisch‘, ermitteln: „Die Grundlage einer guten Beziehung zum eigenen Körper ist seine bewusste Wahrnehmung im Alltag. Das [sic! was sich nicht von selbst/automatisch einstelle; O.G.J. lieber sich selbst ‚drillend‘] muss man üben.“

[Ungleichheit / Nichtidentität, etwa der Größe/n, über Talentverhältnisse bis Gegenüber-Macht-Relationen-כנגדו sowie Denk- bis Empfindungsweisen pp,, provozieren die, ups bestenfalls unzureichend kontrafaktische Denk-Beschwörung / Rede-Form ‚von/auf gleicher Augenhöhe‘ der/aller Beteiligten, als irriges Respektsynonym; erst recht (zumal durch Aroganz-Verbote / resch-Bekämpfung-ריש) unerzwingbar wechselseitig angemessenen (Nächstenliebe-)Abstandes, anstatt ‚Gleichbehandlungen‘ – gerade der sozialen Modalität] Hofknicks: Wer darüber entscheidet was. bis wer, gleich respektive angemessen – ist/wird mächtiger als jene die (gar – weder nur individuelle, noch zwingend weibliche – Person) das nicht tun darf/dürfen_!

Soziale Beziehungen 213 „Achten Sie darauf, dass Sie wenigstens einen Menschen haben, mit dem Sie über persönliche oder sensible Themen sprechen können. […]

[Spätestens/Ausgerechnet die apostolischen Varnungen: ‚Wer richtet, wird gerichtet‘, schreckt (eindeutig/klar – zumal von der eignen Gerechtigkeit/Richtigkeit) ‚Überzeugte‘ eher selten ab. – ‚Das Hineinrufen in den Wald‘ erklärt gleichwohl nur einen wichtigen Teilaspekt, dessen ‚was hraus /wie zurück schallt‘; zumal keine Urteile zu fällen,. Oder dies andere für einen erledigen zu lassen, noch verherendere Folögen (auch schon als ‚indoeuropäische Rechthaberei/Singularvergottung‘) hat] Hüten Sie sich vor negativen Urteilen über andere und andersartige Menschen. Ganz gleich, wie gut Sie Ihre Urteile zu verbergen suchen, die Anderen spüren sie trotzdem und reagieren entsprechend [sic! stets auf das was (gedeutet) Ankommt, nicht etwa darauf wie es gemeint oder (gleich gar intersubjektiv versus vergebend konsensfähig) angemessen/zu beurteilen war; O.G.J. thomosatheoremisch]. Lernen Sie, anstelle negativer Urteile, Fragezeichen zu setzen. [Auch Desinteresse, und ernsthafte Trennungen, sind hier konsequent, sogar ups legal, bis durchaus nötig, zumal/zumindest wo sie (Beurteilungen/‚Beziehungs-Entscheidungen‘ anstelle von Verurteilungen) weder durch ‚moralische Empörung über Abweichungen/Verletzungen‘, noch durch ‚Hass gegen/wegen Anderheit/Selbigkeit‘, disqualifiziert/widerlegt werden]

Dennoch und\aber-װ trotzdem/deswegen: Wählen Sie Ihre Gesellschaft mit Sorgfalt.“ If/Were ‘to curtsy‘ means/clears (yourselv_/fes), ‘that you are not Queen^/Empress to he person you are curtsying (either even imagined, or not) to‘; Virt^ualita able to replay equally. Are YOU/we willing to do the same?

[Zumal sich nicht immer diejenigen für mich/uns interessieren, von denen wir/ich dies gerne hätte/n – zudem auch bereits falls/wo solche, die ‚gut(es) tun‘, gar ‚benötigt werden‘ etc., eher begrenzt ‚verfügbar‘] Abb.-coronation-curtsy /ezer kenegdo/ gegenübermächtig anstatt Übermächtig Parloaments as the Majesties ,ost loxal opossotion

Kommunikation 214 „Dieselbe Augenhöhe ist die Vorbedingung [sic! wie emblematisch/allegorisch/euohemistisch/contrafaktisch auch immer (gemeint/hyperrealisiert)? O.G:J. wortg^etreulicher ernüchtert] für jede gute Kommunikation. Üben Sie sich im Respekt für Andersartige.

Tolleranz ist wichtig, greift jedoch häufig / totalitär zu kirz bis sogar daneben. [Es – (zumals/zumeist) wohlmeinende Fanatiker, die sich zudem ‚für besonders nette, freundliche Leute‘ halten – eignen sich … Manche Tiere sagen mit den Augen mehr]

Üben Sie sich auch im Zuhören.» Diesbezügliche Zeichen trügen allzuleicht [und zwar ups alle Beteiligten - «Ja aber»-Reaktionen gehören zwar zu den beleidigensten/herrschaftlichsten Gesprächs-Dummheiten/-Mitteln überhaupt; O.G.J. durchaus zurückhaltungsorientiert, irrtumsfähig und erkundungsbereit, bis nicht-Summenverteilungsparadigmatisch-rechthaberisch interessiert, auch ‚depressionserfahren‘: allerdings (‚jaein‘-aber‘) das undװaber, selbst des distanzierten (Respekts-)Abstandes / gerade des Widerspruchs, weitaus mehr schätzend, als jede als ‚einigkeits-ja‘ getarnte, Übergriffigkeiten verheimlichter, prompte ‚negativ-Reflex-Reaktion‘; vgl. G.P. vorstehende Warnung vor ‚nur/bereits denkerisch, ablehnenden Urteilen‘. – Zumal anstelle einer (gar kontrast- bis ups konfrontationsbereit offenlegenden) Nachfrage: ‚ob Verstandenes gemeint/gewollt‘ wird? – ‚Gehorsam‘ von ‚Gefolgschaft' trennend. „Nehmen Sie sich die Zeit, die Sie für Ihre Antwort brauchen. Sie können etwas Zeit gewinnen, indem Sie sagen: «Was Sie eben gesagt haben ist interessant. Lassen Sie mich einen Moment darüber nachdenken».

Generieren Sie mehrere alternative Antworten in Ihrem Geist und wählen Sie dann diejenige, die Ihnen am konstruktivsten erscheint. [Auch/Spätestens insoferen werden ups Pausen, mit G.P. wider deren so gängige Verkürzung / Vernachläßigung, zum wichtigsten Charakteristium/Element qualigizierter Gespräche (nicht erst im Kontrast-Unterschied zu ‘smal talk‘/Unterhaltungen und Gemurmel, bis notivationalen Überredungsdebatten – auch/gerade ‚auf Augenhöhe‘ / Euer Gnaden/sich appelativ bittend)]

Stellen Sie Fragen. Fragen zeigen [sic! ‚entblößen‘ allerdings auch wechselseitig viel; O.G.J.] der anderen Person, dass Sie Interesse an ihr haben und[/oder; O.G.J. beides lieber / kommunikationstheoretisch auseinanderhaltend] am Thema. Beobachten Sie auch, ob Ihr Gesprächspartner Ihnen Fragen stellt. Menschen, die Ihnen keine Fragen stellen, sind nicht wirklich an Ihnen interessiert. [Manche beansichtigen, bis haben, Ihnen/Euch, äh mir, ‚Weisung/en zu erteilen‘; O.G.J. solche/s gerade in bestimmten, bis höflichen, Verpackungen/Formen durchaus argwähnend – ‚Honi soit qui mal y pense‘]

Beobachten Sie, wie Sie sich nach einem Gespräch fühlen. Vielleicht fühlen Sie sich ausgelaugt, (dann war es kein wirklich gutes Gespräch), vielleicht auch inspiriert oder dankbar. Versuchen Sie, Gespräche, die Sie regelmäßig auslaugen, zu vermeiden.

Beobachten Sie auch das Tempo von Gesprächen. Manche sind einfach stressig, ohne Pausen zum Denken. Sie werden danach erschöpft sein. Andere Gespräche sind wie ein gemeinsamer Spaziergang durch eine mentale Landschaft. Ihr/e

Gesprächspartner und Sie werden solche Gespräche genießen.“

Brettspiele 215 „Manche Brettspiele sind ausgezeichnete Übungsfelder für die Handhabung des Geistes und der Emotionen, ebenso wie für die Wahrnehmung und das Urteilsvermögen. Bei solchen Spielen liegt der Unterschied zwischen gutem und schlechtem Spiel […] in der Qualität der persönlichen und sozialen Kompetenz. [Auch/Gerade diesbezüglich gibt es nullsummenverteilendes- bis negativsummenpardigmatisches Vorgehen; O.G-J. strategisch philosophierend und theologisch taktierend] Wer stolpert, stolpert in der Regel über die eigenen Füße. Deshalb sind diese Spiele sehr gut, um sich selber besser kennen zu lernen und die Soft Skills zu üben.“ Z.B. Pente und Mankala.

Erfolg S. 218 Vielerlei Definitionen seien bereits versucht worden, doch: Vergebung (/Versöhnung mit) der eigenen Existenz ermöglicht ‚dies‘/Ähnliches anderen gegenüber, bis manchmal sogar wechselseitig, zu können/tun, eben anstatt es zu erzwingen, zu ersetzen oder vorauszusetzen. [Ich persönlich ‚zäume das Erfolgspferd von hinten her auf‘] „Wenn wir einmal auf unserem Sterbelager liegen und auf unser Leben zurückschauen, dann sollte auf unseren Lippen ein kleines Lächeln sein. Wenn es in Ihrem heutigen Leben etwas gibt, auf das Sie später nicht mit einem Lächeln zurückschauen können, ändern Sie es. Jetzt.“ [Am/Vom Institut für Wesentlichkeit/en könnte … mit G.P. vom Lebensende her denkend]

[Spätestens altlastenfrei bis qualifizierte versöhnt, gar Lebebnsbilanz: ‚Hat so (wie erlebt erinnert) sein dürfen‘]

Liebe 220 abschlißend bemerkt Sir George, dass er mit dem Wort / אהבה / Gemeinten biohraphisch früher wenig anzufangen wußte:, er hatte „nicht das Gefühl zu wissen, worüber ich sprach. Inzwischen hat das Wort Liebe in meinem Geist und in meinem Herzen sehr an Bedeutung und Tiefe gewonnen und gewinnt noch weiter hinzu, während mein Leben fortschreitet. Die normale [sic!] Bedeutung des Wortes, die Liebe, die wir für einen anderen Menschen empfinden können, ist zu einer kleinen Facette einer viel umfassenderen inneren Haltung geworden.“; und der Autor verwendet dialektisch eine der einschlägigen Listen dessn, was uns ohne [immerhin ‚Gnade‘; O.G.J. bei aller Skepsis/Kälte, weniger Dualistisch verteilend denkend] fehlt. [Grafensaal: Bereits Fussboden mit allerlei Facetten an/der … Schöpfung]

(G.P. Buch 2014; verlinkende und andere Hervorhenungen O.G.J.) «Über dieses Buch

Orientierung - Wahrnehmung - Motivation - Emotionen

In diesem Buch geht es um die [sic!] Grundlagen unserer Lebenstüchtigkeit. Wir bezeichnen diese Grundlagen als persönliche und soziale Kompetenzen. Im Business-Kontext spricht man von Soft Skills bzw. von Selbstmanagement. Es geht um die Fähigkeit, uns den eigenen Bedürfnissen und der gegebenen Situation entsprechend [sic!] zu organisieren und zu verhalten. Schon Piaton erkannte darin eine praktische Form der Weisheit.

George Pennington gelingt es, die persönlichen und sozialen Kompetenzen verständlich und alltagstauglich darzustellen. Dieses Buch macht sie einem breiteren Publikum als praktische Lebenshilfe zugänglich, für den privaten Bereich ebenso wie am Arbeitsplatz. Darüber hinaus ist es eine wertvolle Grundlage für die Vermittlung dieser Kompetenzen an der [sic!] Schule.

Stress - Beziehung - Kommunikation - Konflikte – Erfolg» Zwar gilt manchen, manche ‚nach Verfügbarkeit aussehen‘-könnende/sollende Bekleidung, als abschaffbar/verwerflich. [Denkhandelnde auf allen ‚Stockwerken‘, zumal des Selbst^eturmes eigenständig bleibend verbunden]

[Bemühungen, zumal ‚innere‘, ‚Schweinehunde‘ bekämpfend abzuschaffen / leugnen, jedenfalls ein- bis weg- äh auszusperren – erweisen sich meist als ebenso omnipräsent wie dumm, bis erfolglos / verheerend] Nicht genug damit, äh verdächtig verständlich,_dass_/ falls / warum und wozu: Aufgaben / Begabungen / Bosheiten / Hoheiten / Kräfte-Personifikationen / Leidenschaften / Menschen / Symbole / Verfehlungen verachtet werden; verachten jedenfalls ‚innere‘ Schweinehunde ~~iher-, äh~~ dererseits, doch sowohl überfordfernd als auch unterfordernd Erlebtes / Erwartetes!

In durchaus journalistischer Komprimierung befragt, fasste Doktor Freiherr Marco von Münchhausen für das FOCUS-Magazin zusammen, was er als ‚einzigen‘ / entscheidend umgebenden Hinweis /remes/ רמז entdeckte: „Der innere Schweinehund ist ein Persönlichkeitsanteil in uns, der uns immer wieder im Weg zu stehen scheint. Dieser kleine [[sic!] Saboteur verfolgt jedoch in vielen Fällen einen positiven Zweck für uns, den es zu entdecken gilt.

Er warnt uns vor Überforderungen und ungesunden Grenzüberschreitungen. Darum ist es wichtig, ihn ernst zu nehmen: Akzeptieren Sie ihn, versuchen Sie zu verstehen, was er Ihnen sagen will, und richten Sie ihm eine (begrenzte) Nische in Ihrem Leben ein. So wird aus einem ehemaligen Feind ein Freund fürs Leben.“ (M.v.M. in ‚Die Erfolgsmacher‘, S. 108-136; verlinkende Hervorhebungen O.G.J.)

[Unter/Als רמז wird hier bekanntlich bemerkt, dass Worte, so ‚(innerer) Schweinehund‘, bis gar Aussagen / Gesten, zumindest immer ups mehrdeutige, soweit nicht sogar wandelbare, Bedeutungsumgebungen (aus zu balancieren) aufgeben]

Dazu, und darüber hinaus lernbar, steht dort in der Verdichtung auf/an Zitaten nach- bis vorzulesen:

»Lassen Sie Ihren Schweinehund ruhig ab und zu gewinnen, dann wird auch er Sie gewinnen lassen.«

»Überforderung und Unterforderung sind die größten Motivationskiller in unserem Leben!«

»Was auch immer Sie dauerhaft tun wollen, tun Sie es möglichst stets zur selben Zeit, am selben Ort und in der gleichen Art und Weise!« [‘Keep it simple and stupid‘ (gleich gar ‚die Rechtslage/n‘) – steht nicht unaufhebbar notwendig im Widerspruch zu wichtigen Komplexitäten-Einsichten]

»Um eine neue/andere Gewohnheit zu schaffen, bedarf es der ständigen, rhythmischen Wiederholung.«

[illustriert durch Gisela Aulfes erschienen im 21. Jahrhundert, zusammen mit Dr. Michael Despeghel erweitert um ‚Abnehmen mit dem …‘; mit Cay von Fourier um ‚Führen mit dem …‘; mit Sabine Hübner um ‚Service mit dem …‘: und mit Iris & Johannes von Stosch um ‚Liebe und Partnerschaft‘ (jeweils, anstatt: ‚wider cden‘) ‚mit dem inneren Schweinehund‘]

Strukturell handeln seine, meist mit weiteren Fachleuten auf den einzelnen Gebieten zusammen verfasste, Werke zum und vom ‚inneren Schweinehund’ hauptsächlich ab:

Den „Schweinehund im Alltag“ zumal weiter spezifiziert „Wo der Schweinehund regiert“, nämlich in allen wesentlichen Bereichen: „hier“

Angereichert um die wohl am ein- bis nachdrücklichsten erzählten Erfahrungsaustauschtreffen der Schweinehunde selbst, exemplarisch aus der Rede von Uli: „War ja alles logisch, aber Leute, ihr kennt mich! Was soll die Vernunft, wenn die Unvernunft mehr Spaß macht!“

„Tricks und Taktiken“ bis „Tummelplätze der Schweinehunde“, warum ‚sich zu ändern / überwinden so schwer‘ falle.

Weiter droben in diesem Selbst-Turm, an/in operativen Text-Teilen ups ‚zivilisierter‘, folgt kognitionspsycho-logisches „Rüstzeug“ zur Handhabung ‚Ihrer/meiner/Eurer ‚inneren Archive der Menschenheit‘ äh: „Strategien im Umgang mit dem inneren Schweinehund“

O.G.J.: Derart viele, wesentliche Lebensbereiche betreffend, dass von ‚Totalität‘ auszugehen ist – zumindest was das Verhindern von beabsichtigten Verhaltensänderungen angeht; der indoeuropäisch singularisierte ‚Totalitarismus‘ liegt / droht allerdings darin – zumal anderen Leuten – sagen zu s/wollen, wie sie sich zu ändern hätten: ‚Da/Wo dies das einzig alternativlos Richtige /wahre Gute, es also moralisch skandalös, unvernünftig bis böse sei, auch nur eine abweichende, gar andere oder veränderliche, Meinung zu haben‘, geschweige denn zu leben.

some images © oipyright by Gisela Aulfes

[Außer mit seinem Hauptzugang dem Wehrturm der hochedlen Töchter der Freiheit ist bei einer Hervorhebung aller vier mit durchsehbaren Fenstern versehenen Stockwerke des Selbstturmes nur der Kaiserturm des Werdens ins unmittelbare Blickfeld der wesentlichsten Fragen geraten]

Zwei, alte, basale Fragen von drüben im Grundlagenkonflikt zwischen/von SEIN und\aber/oder WERDEN beschäftigen allerdings gerade auch Schweinehundeforschung, bis sich‘ ihrer inneren Schweinehunde‘ bewusste/gewahre Menschen überhaupt:

Wo sind Änderungen zu vermeiden? – ‚Tummelplätze‘ / Lieblingsorte der/für innere Schweinehunde: [Doch unausweichlich bleit einem der innere Schweinehund, auch sonst, immer und überall treu zu Seite]

- Spiel oder stirb

- Wursteln statt Wirken

- Führen ohne Befugnis

- Fürstentümer

- Bürokratie

- Schnittstellen-Probleme

- … auf die krumme Tour

- Service by Zufall

Wie sind Änderungen zu vermeiden? – ‚Tricks und Taktiken‘ innerer Schweinehunde mit zwanzig Merk-Sätzen [Heureka-Sprung des Aha-Erlebnisses, äh erheblicher Satz], verraten bei/von Baron Marco:

[Die Trickkiste jedes inneren Schweinehundes ist stets gut gefüllt verfügbar, Mylady]

Verhinderungen des Entschlusses das/etwas zu ändern

- [Der berüchtigte Strappado ‚IKS-Hacken-Hofknicks‘ also: ‚Ich sollte respektive will zwar eigentlich etwas, bis gerade dieses Verhalten, ändern – kann – und/oder darf – aber nicht …‘]

- Taktik der Unmöglichkeit/en gleich mit „Merksatz Nr. 1 Der Glaube an die Unmöslichkeit des Vorhabens schützt die Berge vor dem Versetztwerden!“ Zusätzlich und stets beliebig absicherbar ist diese wichtige Verhinderungtaktik durch/mit/weil: „»Keine Zeit!«“ sei (vgl. ursprüngliches Buch M.v.M.’s alleine 2004; dazu ab S. 37).

- Tarnkappenspiel-Taktik mit gleich zwei Merksätzen: „Nr. 2 Wenn die Pflicht ruft, geht so mancher Vorsatz baden.“ auch alle anderen (ethisch) heeren Prinzipien und Gründe eigenen sich hervorragend um ‚nicht wollen‘ dahinter zu tarnen. Und ganz speziell hochwirksam tückisch: „Nr. 3 Aus Gründen der Rücksichtnahme entfällt die Übernahme der Selbstverantwortung“ vorgeblich zugunsten … Euer Gnaden wissen schon. [Was Wir von Gottes Gnaden (so trefflichst inspiriert) als die Bedürfnisse Unserer Dienerschaft und Untertanen, eben des Volkes, erkannt, geht Uns Herrschenden ja stets vor und über alles sonst]

- Taktik ausdrücklicher Unverbindlichkeit/en, nach dem sehr erprobten Motto (es ewig versuchender): „Nr 4 Im Konjunktlv formulierte Vorsätze werden selten realisiert.“

- Schweinehund/e-Bingo eine kleine Bingoblock-Tabelle um den inneren Schweinehund beim Unverbindlichkeitstrick zu entlarfen: Indem, gar wechselseitig auch in Partnerschaften aller Arten, ‚mitgezählt‘ / beachtet werden kann, welche der folgender Formulierungen

- ‚im/beim Nachdenken, Planungsarbeiten, Alltagsgesprächen etc.‘ wann hinter- bzw. untereinander zustande kommen, und damit einen inneren Schweinehund (von, wie vor, wem auch immer) enttarnen (Vgl. 3009; S. 45 f.).

Taktik der Verzögerung/en „Merksatz Nr. 5

- Die lange Bank ist der Schweinehunde liebste Werkzeugbank.“

- Taktik der Verharmlosung/en (des Fehlverhaltens) „Merksatz Nr. 6 Beschwichtigung ist ein Betäubungsmittel mit den lähmendsten Nebenwirkungen.“

- Nicht-zuständig-sein-Taktik „Merksatz Nr. 7“ ist/wird schnell klar; und dieser schweinehündische Trick verschlimmbesserungsfähig überhöhbar: Durch ‚Allzuständigkeiten‘, bis gefällige Kompetenz respektive Verantwortlichkeiten Zu- wie Abweisungen; zumal an/von andere/n respektive abwesende/n. Behörden pp. vgl. auchTypologiekonsequenzen).

- Eine der häufig, leicht erkennbaren Traditions-Formulierungen wird zwar im/am nächsten Mnemosatz deutlich, Nr. 8 lautet nämlich doppelt scharf: „Bitte nichts ändern! Es könnte anders werden ...“ Leicht wider einen bestimmten, typischen Denkstil, bis traditionsfeindlich oder ‚weltanschaulich‘ derart ‚ progressiv-versus-konservativ-überzogen‘ missdeutbar – dessen/deren gar wertschätzende Anerkennung / Berücksichtigung auch M.v.M. unten teilt –, dass spätere/komprimiertere Listen bzw. Bücher diese (eventuell teils auch genderspezifisch veränderungsfeindlich korrelierte) eben sicherheitsorientierte Grundhaltung vieler, doch eben nicht aller, Schweinehundtypen anderweitig/anderwo verbessert enthalten.

Wobei also, bis so dass gar weniger ihr ‚Sicherheitsdenken (inklusive Risikoscheu und Blamage-Ängsten; vgl. Satz neun)‘ als Trägheiten / rituelle Gewohnheit sich, des jeweiligen Menschen, Verhalten – das eben auch ein spontanes sein kann, bis darf, und dadurch zumal anders orientierte Leute empörende Probleme machen kann – zu ändern, gemeinsames ‚charakterliches Merkmal‘ aller inneren Schweinehunde. Wie insbesondere im 10. Merksatz so trefflich ausgedrückt: „Wer morgen träge sein will, übe sich heute schon in Bequemlichkeit!“ [‚Der Zug (gar des Fortschritts – übern ‚Geist‘/Wind)‘, bis jedwedes Geschehen braucht ja gar ‚nicht aufgehalten zu werden‘ – dem/zum Verhängnis genüge es: ‚keine Weichen / Segel zu stellen‘ respektive ‚sich brav mitschleppen zu lassen‘]

- Der Wurm in / Das gar Sollbruchstellenhafte der Entscheidung

- [Bloßgestellt/Verborgen: ‚… bis/außer (Über-)Mächtige kommen / retten / tragen / bezwingen …‘]

- Der ewigen Versucher Laboratorium „Merksatz Nr. 11 »Versuchen wollen« kostet nichts - und bringt auch nichts“, außer sozialen und gesamtwirtschaftlichen Folgekosten nicht umgesetzter Entscheidungen.

- Nebeltaktik „Merksatz Nr. 12 Befehle im Komparativ sind nicht ausführbar!“

- Der Freigeister sich stets unverbindlich alle Optionen Offenhaltenssatz „Nr. 13 kein Termin - keine Tat!“

- Herkulesiaden-Taktik des sich/andere Überforderns „Merksatz Nr. 14 Wer sich übernimmt, unternimmt nicht viel!“ Wobei bekanntlich schweinehunde-definitionsgemäß prompt auch das Gegenteil, ‚Unterforderungen‘ demotivierend funktionieren. [Nicht alle wirkungsarmen Entscheidungen sind/werden falsch formuliert – doch verrät die Semiotik bereits viel]

- Sabotagen der Ausführung / Die stets/alle ‚Gewalttaten-fürchtende, äh kraftscheu scheinbare Durchsetzung‘ ( ‚Klein Plan / Entschluss übersteht die erste Berührung mit dem Feind / den Realitäten unverändert‘; vgl. C.v.C.)

- [_{Hintermächtige durchschauend:}‚… denn versuchte ich es selbst / blasphemischerweise – bleiben Alle und Alles schicksalhaft dagegen …‘]

- Ablenkungsmanöver: „Merksatz Nr. 15: Die Ablenkung ist der erste Schritt, auf dem Weg zur Zielverfehlung.“ Doch existieren mehr nützliche, als der mehr des punktförmig fokusierte/n Konzentrationsprozess/‘-zustand‘. Und die Vita activa sowie Vita contemplativa schließen einander keineswegs notwendigerweise wechselseitig völlig aus. Gar noch wichtigerer allerdings die Warnung vor dem „Märchen von der richtigen Stimmung“ (die nämlich nie kommt; 2004,S. 71) und was „Die betrügerische Verführung“ (2004, S. 74) angeht.

Ausnahmefallen(taktik) „Merksatz Nr. 16 Schweinehund-Dreisatz: ausfallen lassen - schleifen lassen - sein lassen.“

Abbruchtaktik – zu deren Krönung / adelnder, äh edler, Bestätigung: „Der verhängnisvolle Blick“ der Irrgartenbastei des Vergleichens „auf andere“ (die es auch abgebrochen haben / so zahlreichen, besseren als ich, die auch nicht durchhielten; 2004, S. 81) gehöre von Münchhausens Schweinehundeschule-„Merksatz Nr. 18 Gemeinsam nichts zu tun ist sozialer als einsam zu schuften.“ [Diese Fallen warten – gar erstaunlich – unabhängig von der Qulität (und Sprachform) einer Entscheidung auf jede]

- Nach dem (Phyros- bis ‚Damokles‘-)Sieg des Schweinehundes [Hat doch schon alles versucht: ‚Ich kann ja nichts dafür / dagegen machen: schuldlos schuldiges Opfer trügerischer Spiegel / unerlöst erlösungsbedürftig armselig kreatürlich-materielle Existenz geworden zu sein!‘]

Tröstende Opferbilder produzieren, gemäß den beiden finalen Merksätzen „Nr. 19: Suchet, dann werdet Ihr einen Sündenbock finden!“ und zwar Dich/mich „Nr. 20: Immer - alles - nix: der typische Versagermix,“ da hilft nicht a‘mal a richtger Knix!

[Sozio-logischerweise ist/bleibt niemand nur innermenschlich / mit ihrem/seinem inneren Schweinehund alleine auf Erden] Inwiefern agieren mindestens vier ‚Wesen‘ mit- und gegeneinander, dass eins plus eines gar zwölf an einer zwischenmenschlich-dyadischen / zweier Beziehung Beteiligte ergäbe?

Emotionen als ‚energetische Phänomene‘ und unser Umgang damit, äh mit/nach George Pennington:

6./13 Was sind Emotionen?

Emotionen seien [so die psycho-logische Grundthese, nicht allein G.P.‘s 2005 bis 2014] energetische Phänomene. [Inzwischen in/von ‚der Forschung‘ / Philosoühie durchaus anerkannt, dass auch und herade gefühlte Emotionen beeinfluss- bis handhabbar – wenn. und gerade, auch nicht grenzenlos / vollständig / beliebig] Erfahrung/Erlebnis: ‚Nachts in der dunklen Wohnung den nakten Fuss angestossen – emowere (lat.) – ‚sich herausbewegen‘ [Kennen Sie, Euer Gnaden, das?]

zuerst wisse der betroffene Mensch „es im“ ‚Markgrafenzimmer der Bewusstheiten‘. [Vgl. allerdings bereits Ludwig Wittgensteins, im doppelten Sinne, ‚merkwürdige‘, berechtigte Warnung vor, indes wissenschaftlich angesehenen Arten einer Vorstellung ‚das Denken finde im Kopf verortet (gar [nur] mit Hilfels des, bis durchs, Gehirns) statt‘; O.G.J.]

„Auh ja, das war jetzt blöd, das wird gleich fürchterlich weh tun.“

und dann kommt dieser Schwall hoch, (Energie die ausgedrückt werden will)

dann tut's weh und Sie beginnen zu hüpfen und vieleicht zu schreinen, wenn's schlimm wird.

Ein geswundes [sic!] Kind wird schreien wenn es sich angehauen hat. Das ist der natürliche Weg der Emotion, dass sie sich herausbewegt, dass sie Ausdruck findet.

Energie will fließen (vgl. Physik) Haue man sich den Fuss an, könne man dem Schmerzschwall der hochkomme eine Größenordnung z.B. 20 kp zuweisen, wenn's nicht all zu schwer war. Vielleicht auch 40 falls wirklich stark angehauen. Energie die eben fließen wolle. [Zwar wissen wir / Physiker nicht was Materie und Energie sind, doch manche ~~ihrer~~ äquivalenten Eigenschaften lassen sich in/an/unter realen Objekten von Ja bis Nein zählen, messen, wiegen]

100% Lebensenergie Baby strahlt grundlos,

eine ganz unglaubliche Lebensfreude "Für die Psychologie gehen wir einmal davon aus, dass es einen Zustand gibt, in dem Sie einfach strahlen."

billiger als Extase mach ich's nicht G.P. möchte sein Leben möglichst in der Gegend verbringen.

Der amerikanische Künstler Abdul Manti Klarwain, entwarf die ersten Santana-Alben, der von sich sagte von sich:

my frame of refernce is extasy "Für uns Normalsterbliche genügt es" von der Existsnz eines 100% Levels auszugehen, Dem wir uns möglichst nähern wollen würden.

eingeschränkt durch Fuss anhhauen oder Luft in Baby-Bauch

Das Baby liegt falsch, der Arm ist eingeklemmt sie haben irgendeinen kleinen Schmerz und den drücken sie dann vollkommen unbeeinträchtigt aus, ,bis der Schmerz[impuls] weg ist Das heißt sie brüllen. bis der Schmerz sich[sic!] ausgebrüllt hat; die Energie dieses Schmerzes erschöpft ist. G.P. erinnert exemplarisch seine 4-jährige Tochter auf deren Geburtagsfest.

der natürliche Weg - wo noch nicht so

erzogen ist dass Ausdruck unterdrückt wird Wo ein Kind noch nicht so erzogen ist, dass es sich dieses Äußerungen apart, werde die Energie so Ausgedrückt.

Jetzt lernen wird aber: auf Schulhof kommt's nicht so gut, Indiuaner kennt keinen Sxchmerz/Heulsuse -- unmittelbarer Schmerzausdruch wird beeinträchtigt -

aber die Energie ist noch da! Illustration mit Erlebnis G.P.'s

60 kp die Frau mit Stiletto vor ihm auf

seinen Fuss ausübte drängen heraus es/ich

bräuchte weitere 60 gibt 120 kp

negativ dagegen um nicht zu brüllen Frau im dichtgedrängtenLlondoner Bus in/mit Stilettoabsatz trat ihn und G.P. brüllte wie kaum je einer zuvor.

"Aber als die Frau sich umdrehte, war ich schon wieder am Grinsen, weil der Ausdruck dieses Schmerzes war so berfreiend gewesen ... die Energie war erschöpft und ich hab ihr gesagt: Machen Sie sich keine Sorgen, das passiert."

Wäre er aber so erzogen, dass er in der Öffentlichkeit nicht schreit, diese Energie nicht fließen lässt - sie hemmt.

Nächste Option mit der Energie dieses

Schmerzes umzugehen: Wut/Zorn - weil

nicht unmittelbar ausdrückbar, tue ich

anderen zurück weh [Naxime]: böse Worte

oder Zurückrempeln findet oft statt [O.G.J: Doch ist – etwa mit P.S. wider die weniger geglückten Folgen S. Freud^s etal (Ähnliches gilt gerade mit M.S. für des großen Siegismuds zu ‚elektrische‘ Vorstellung der Movens-Energien) – zu ergänzen bzw. zu differenzieren, dass Wut und Zorn weder dasselbe noch, dass zumindest der thymotische Grundantrieb des Selbsts dahinter, der gerne (auch nicht nur gelungenerweise) ‚Stolz‘ genannt wird (und nicht selten ‚Selbstbewusstsein‘ bis Selbstrespeckt meint / befeindet), nur negativ, gar zerstörerisch ist bzw. sein müsste:

Sondern auch (bis gerade ausgerechnet) diese Emotion (des GiMMeLs) eine/die unternehmerische anderen Leuten etwas denen Mehrwert nützliches anbietend, bis spendende / vertragstreue (respektive in Wettbewerb mit ihnen/darum zu treten bereite) Komponenten hat.

G.P. hätte ja auch die Alternative gehabt der Frau auch mit Worten weh zu tun, ihr auch auf den Fuss zu steigen etc. um die Energie so fließen zu lassen. „Und das findet oft genug statt, ‚tust Du mir weh, tue ich Dir auch weh.‘“

ein Teil der Energieflßt in Audruck und man kann irgendwann zu den [sic!] 100% Strahlen zurückkehren

wenn ich mir auch das verkneiffe ist die Energie immer noch da.

nächste (noch beherrschtere) Option - ich

bilde mir eine Meinung, werde rational

(über Pöbel in Verkehrsmitteln im

Allgemeinen und über dicke Frauen mit

Stilettos im Besonderen) und es ist keine schmeichelhafte Meinung, das weiss ich.

Ich werde meine Meinung jedem der sie hören will zum Besten geben.

werde jemand suchen der die Meinung teilt und mit ihm eine Fahrgemeinschaft bilden Und wir werden uns immer wieder unsere Meinung bestätigen. Dass es einfach unzumutbar ist in den öffentlichen Verkehrsmitteln, diem Volkt ausgeliefert zu sein.

hierher gehöre auch der Hass ist kaltgewordene Wut/Zorn kondensierrt in schlecher Meinung über jemand/etwas

hier geht es dann ums: recht-haben

Ausdruck ist ein ganz kleiner leicht grinsendes Gesicht

"Ich verarbeite die Energie nicht mehr durch herausfließen lassen, emovere ...

Energie landet unter Schädeldecke,

Emotion kommt als bla-bla heraus nur

Dampfablassen Schallplatenartig wiederholend. Stammtische hätten diese Ventilfunktion.

"Die Menschen leben mit solcher Energoe in sich, es will eigentlich was raus aber sie beherrschen sich. Aber gelegntlich müssen sie Damof ablassen und da dient der Stammtisch dazu."

Dazu kann auch durch Sport dienen "wenn Menschen innerlich unter Spannung stehen wenn die Energie nicht fließt. Köbbeb sie in den Sport gehen und diese Energie verbrennen. Das Prch ist, dass der Zusammenhang nicht klar wird und, dass man diese Energie jeden Tag neu verbrennen muss. Und das hilft nicht wahnsinnig."

diese Rationalisten sind beliebt - bewahren

immer einen kühlen Kopf, kaltes Blut - sind

als Ratgeber beliebt stehen aber meist unter hohem (innerem) Druck. Und haben gelernt damit zu leben. [O.G.K.: Gar durchaus produktiv damit umzugehen, die Energie auszunutzen nicht ausgeschlossen. Insofern mag auch Zorn, sich ärgern ein wirksamer Motivator (immerhin für die eher kleine Gruppe der meist einzelnen Intellektuellen i.e.S.) sein.]

Interessant sei, dass Schmerz, Wut/Zorn und

Hass/Ratio sich gegenseitig bedingend

zusammenhängen.

und wenn es gut geht, dass man sich auf

dieser Ebene installiert, kann man damit

leben

wo es nicht gut geht - mich selbst zerfrisst wenn der innere Sruck zuviel wird und der Spannungszustand frisst dann kann ich (gar persönlichkeitsverändernden; O.G.J.) Schaden nehmen daran.

"Hier geht es noch weiter, das wird Gegenstand unserer nächsten Sendung sein. Wichtig ist mir im Moment, dass Sie sich überlegen,:

Gefühle sind energetische Phänomene

-Energie will fliessen

es ist natürlich gut sich beherrschen zu

Können manchmasl muss man das - einfach zum Selbstschutz.

wenn Polizist ums Eck ist kann ich vielleicht

Brüller loslassen - oder so was tue gut dem Poölizist der Strafzettel gibt kann ich keine knallen, das kostet zu viel - aber abreagieren wenn er gegangen sei. [O.G.J. wobei jüngere Forschung - im Widerspruch zu S. Freud - zeigt, dass es auch hier sehr darauf ankommt wie das Abreagieren erfolgt, dass etwa das Einprügeln auf Gegenstände, das Rache bzw. 'Ausgleich nehmen' an Sich (selbst)/Anderen (Untergebenen) die Potenziale eher verstärkt, den vermindert.]

ZEICHNUNG zu 6. + 7. O.G.J. sucht noch besser passende Analogie/Sprache für 100% Lebensenergie bzw. Lebensfreude und deren Einschränkung bzw, den Energie-(rück?)-Fluss.

Strahlender Zustand des Menschen - 100% verfügbare Lebensenergie, etwa bei Babys (Sonnenscheinchen)

Einschränkungen durch

"SCHMERZ-Ereignisse

AUSDRUCK: Baby brüllt/blärrt sich

uneingeschränkt aus/zurück nach oben

100%

Einschränkung des Unmittelbaren Ausdrucks

durch Interessen und Erziehung

WUT / ZORN

auch so fließt ein Teil der Energie in den

Ausdruck

HASS/RATIO

geht um recht-haben, Meinungen

leicht grinsender kleiner Ausdruck in

Sprechblasen

7././13 Unser Umgang mit Emotionen

[Der Baron und seine, bis Eure, Helfer haben schon ganze Arbeit geleistet]

Denn allein mit ‚Trainings‘ sind/werden ‚inneren ArchivarInnen‘eben nicht zufrieden, nicht einmal das immerhin hinreichend erreichte Ergebnis allein würde, oder sollte, genügen (denn sonst / dabei / dazu käme es nicht hinreichend auf das [weitere] Ergehen / Befinden des und er einzelnen Menschen an. – Kennformel: Vor dem Ankommen wird gewarnz; P.W.):

Das, gar nicht so selten – bis durchaus (gut erklärlich) als ‚Blasphemie‘ – verschriene Kernkonzept bewussten, bis ups vernünftig, und auch noch ups-ups (selbst-)verwalteten Lebens חיים – ‚reduziert‘ respektive – auf/um mehr als ‚richtig oder falsch‘-Logiken – erweitert ‚sich‘ (hier) nämlich auf oh Schreck dreierlei: ‘love it‘, ‘change it‘ or ‚‘leave it‘ nennbare Optionen.

[Wie auch immer – ob also per ‘change or leave‘ – Euer Gnaden aus der ‚(mehr oder minder) hass-geliebten (gar, zu gerne / durchschaubar, sogenannten) Komfort-Zone‘ aktuellen Daseins ‚geraten/d‘ … bleibt der Kaiserturm des Werdens, näher am, ja Bestandteil des, qualifiziert durchaus ups erlaubten ‘love it‘]

[Vera F. Birkenbiel] 8./22: Emotionales Management - Sprachgefühl entwickeln (Kopfspiele 12.11.2004 )

Geschichte vom Morseoperatoer (Stellenbewerbern) Zu Beginn der 1920er Jahre in New York mit großer Arbeitslosigkeit. Es meldeten sich ca. 300 Leute auf ausgeschriebene Stelle als Morse-Operator. Die Firma hatte auf der einen Seite der Halle einige kleine Interviewräume eingerichtet. Die ankommenden erhielten laufende Nummern, natürlich gab es nicht genügend Stühle. Viele setzten sich gottergeben auf den Boden um zu warten. Es war heiß im Hintergrund wurde gehämmert. Da erscheint ein junger Mann der die Nummer 254 erhielt. Auch er setzt sich auf den Boden. Doch nach ungefähr zwei Minuten, steht er plötzlich auf und geht zielstrebig zur anderen Seite der Halle zu einem kleinen Raum. Kopft an, wartet nicht und geht einfach hinein. Nach einigen Minzten kommt er wieder heraus aus dem Raum begleitet von einem älteren Mann. Der den anderen mitteilt, sie könnten jetzt nach hause gehen. Der Job sei gerade vergeben worden, an jenen jungen Mann.

Drei Fragen ‚dazu‘:

Frage 1: wären Sie unter den Wartenden gewesen, was hätten Sie jetzt empfinden (nicht denken - gefühlt)

Frage 2: Denken Sie an Person Ihrer Wahl, schlagen Sie in Buch beliebige Stelle auf und lesen Sie einen Abschnitt. Passt er zu der Person? - Nur als Ablenkungsfrage fungierend.

Frage 3: Es geht um Assoziationen. Satzanfang mit ersten Wort das einfällt beenden: Die Welt ist voller ......

Es fragt sich: Wo ist Ihre emotionale Heimat?

Stehaufnännchen haben ein Gewicht eingebaut, eine Methapher für Ihre emotionale Haltung.

Behauptung: Morsegeschichte war sehr negativ emotional,

aber dann wurden Sie abgelent - Sie hätten die Möglichkeit gehabt, sich wieder aufzurichten.

und Leute, die relativ häufig in solch negativer Position sind, befinden suich auch jetzt noch darin - diese brauchen länger um sich wieder freuen zu können.

Menschen, die ‚positiver‘ (auf die dritte der Fragen) antworten, sind hier günstiger gelagert.

Zweitens: Wir sehen diese Geschichte ziemlich ‚negativ‘ - aber

zwar wurde dauernd, in Mosesprache. Gehämmert: ‚wenn du den Job wilklst geh zur anderen Seite in das kleine Zimmer und du hasst ihn.‘

doch alle hätten einen Job bekommen können. - Da sassen lauter Morseprofis. Warum hörte es nur einer?

Weil die anderen da sassen und sich geärgert haben über die vielen, die ihnen Job wegnehmen. Wie unfair die Welt doch ist; statt Service-Gedanken (etwa, was sie der firma zu bieten hätten) zu hegen.

Viele Leute haben keine ‚klaren Ziele‘ im Leben.

Wenn wir wissen, wo wir eigentlich hinwollen (bis: ‚und gar dürfen/können‘; O.g.j.), dann hören und sehen wir viel mehr.

Geschichte von Trainerkollegen, der Filme machen wollte und Tv-Leute am Nebentisch bemerkte.

Wir hatten 95% schlechte Resultate bei Firmen, die ihre Mitarbeiter nötigten zu V.F.B.-Seminar zu gehen.

in/von den mieisten Gruppen liegen Negativantworten bei 75%.

Angelsachsen, Holländer etc. geben weitaus positivere Antworten, als Deutsche.

Selbst bei den besten Gruppen, die sie je hatte, gab es nicht mehr als 60-65% positive Ergebnisse.

These: Genetische [sic!] Programmierung [sic!] darauf Negatives stärker wahrzunehmen, da es eine Gefahr bedeuten kann!

Wie kommen wir raus, wenn wir sehen: ‚ich hänge _{(im Stimmungstief)} drin‘? [Ups m/ein ‚Achtsamkeiten-Ding‘: Stimmungswandel beflügelnde Wörter / ‚Stadt-Land-Fluss‘-ABCs bis Denkweisen daran/damit]

Dankbarkeits ABC-Listen

nach der bedingungslosen liebe [sic!] zu der [sic!] wir meist nur sekundenlang (bis gar eher Tieren [‚oder Pflanzen‘; etwa A.K.] gegnüber) ‚fähig‘, sei DANK die imunsystemstärkendste ‚Sache‘/דבר.

Es ist eine Frage des (aktuell verfügbaren; O.G.J.) Repertuars - jeder hat mal negative Gefühle - aber wir können ‚schneller‘ herauspringen (respektive ups ‚autentisch hineingeraten‘; P.W.).

30% höher kommen als jemand vor Dankbarkeitsentschluss war ist realistisch.

Jetzt/Dann intellektuell arbeiten und uns ablenken (beste Strategie) fünf ABC-Listen zu Kompetenzthema (je eine Minte lang) und ‚wir sind ganz anders drauf‘.

„Wenn wir Wurzelziehen nicht können, können wir Taschenrechner oder Freund zu hilfe nehmen. – Aber wenn wir unsere Gefühle nicht managen können, kann uns unser Freund dann auch nicht mehr helfen.“

[Protokollauszugsende Sendungsmitschrift; verlinkende und andere Hervorhebungen O.G.J.] Dem, vielleicht (gar/zumal daher/vorstehend) bereits nicht mehr ganz so brav, verammelt( vorkommend)en Stockwerken dieses Markgrafenturms Eures Hochschlosses zuge ...

Da sich/einander Muster ähneln. [Wesen – jedenfalls belebte/lebendige – sind und\aber werden; – ‚Überzeugtheiten‘ bemerken selbst allerdings oft auch überwigend/gar konflikthaft/überwältigt ‚eines‘ davon berichtigend/fälschend an/bei/für/gegen/in/mit/über sich/Anderheit^en]

‚Institutionell wesentlich‘ sind/werden dabei also/eben: Dass sämtliche, zumal Ermuterungen, bis Ermächtigungen

(zu/durch mehr Kompetenz/en im Umgang, gleich gar mit sich selbst), nicht alleine/erst/immer zu Überziehungen neigende/geneigte (oder gar nicht allein solche ‚ohne angemessen nyphagoische/andragogische bis therapeutische Begleitung/Absicherung‘ – gleich gar von ‚_Warn-orientierungs-‚nahmens-‚Angst‘-Handhabung_sänderungen),

gelegentlich – doch dann, (verteilungsrechnerisch) eher etwas lebensgefährlicher als der übrigen Lebensrisiken Betroffener mehrend – (ob etwa‚erwartungs- äh befürchtungsgemäß‘‚‘vernunftengemäß versus verliebt/liebend virtualisiert‘ oder ‚völlig unerwartbar/unwahrscheinlich, bis unverschuldet‘ – gar manchmal immerhin/mindestens didaktisch notwendigerweisen) schiefgehen kömmem/scheitern.

Für seriös oder beispielsweuse (weniger) dumm/klug, halten einen entscheidender die andern! [Nicht einmal ein Dualismus/das Entweder-Oder welcher/s – der/des einen, äh falsches Wissen los-werde, vermag von jenem anderer (zumal abweichend bis gegenteilig überzegt verbleibender Leute) abzutrennen]

Jene ‚andere‘, damit/daunten/davon allerdings nicht ganz abtrennbare, Antwort lautet nämlich/bekanntlich – zwar in ‚modern‘ erscheinender Formulierung: ‚Auch/Gerade jene die die ‚Lottozahlen‘/Börsenkurse der kommenden Woche mit höheren Trefferwahrscheinlichkeiten als ‚eins zu meheren Millionen‘ vorherdokumentierten/berechneten – kannten gerade diese Daten damals nicht!‘ [Na klar] Spätestens mehr/verbesserte Zielereuchungen – ob etwa durch/gegen: Achtsamkeiten/Sorgfalt, Alchemie/Chemie, Algebra, Analyse, Arbeiten, Aufgabe, …, Belieben/Willkür, Datenquantitäten/Anwendungsqualitäten, Disziplin, Erfahrungen, Formeln, Fortune/Heil, Gerechtigkeit/Unrecht, Gnade, Humor/Hunger, Ideen/_Idiologien, Illusionen, Irrtum, Können, Lehren, Lücken, Mitgefühl/Liebe, Offenbahrung/überaumzeitliche Erschließungen, Opfer/Hingabe, Pflichten/Zwänge, Raten, Rechenkapazitäten/Reduktion, Täuschung/Truig, Überzeugththeiten/Gewissheit, Versehen/Vorsehen, Verstehen, Verteilen, Wählen, Widerstand/Kampf, Wollen/Sollen bis was auch immer sonst noch, #aus-, äh# #zugefallen – [Deterministen würfeln zwar ungerne – Laplace(wahrscheinlichkeit), und Naturwissenschaften inzwischen (mindestens aktuell, abweichende Emperie erklären/ertragen könnend), schon]

überzeugen (einen/uns selbst – von Wiederholungszuversichten bis Ansürüchen) / beeindrucken (uns/manche Leute) / befeinden (andere, bis eigene Leute Begehrlichkeiten) – Ereignisse/Ergebnisse heben aber das (ja-doch ‚nur‘ / jedoch ‚immerhin‘ unabwendlich ups ‚[gegenwärtig] gedeutete‘ – folglich gerne, namentlich ‚deterministisch [opjektivierend]‘ respektive ‚für-hassend/liebend-gehalten [subjektivierend/persönlich-nehmend]‘, zu bestreiten/ignorieren versuchte – mindestens ‚vorher‘/innerraumzeitlich) ^{Nichtwissens-}Prinzip nicht ~~einmal höher, lösen/löschen~~ sie schon gar nicht auf, oder (ersetzend) ab: [Dürfen Tat^sachen zur Theorie passen? Wieviel sicherer/mächtiger/besser sie, er, oder es / wasEinfluss hat, fühle, äh weiss/mess/kontrolliere, ich da (nicht, wo) mein Bekenntnis / Eure Überzeugtheit (wem) besser gefällt]

Das Phänomen/Problem (der ‚An- und Vorzeichen‘ glch gar was ‚beratende Berufe‘ angeht) ist jedoch, mindestens schon seit der Antike dokumentiert, als/wo/wann immer ‚der Orakel- äh Vorhersagenvogel (selbst) abgeschossen/suiziedverdächtig wird‘. Auch ohne Hofschuhe und Vorschlagshammer, peinlich/provokannt genog? [Wer heilt/rettet/unterlässt hat Verantwortungen – deswegen weder recht noch unrecht, kann vielmehr beides gar zugleich tun]

Der Werdens-, äh Kaiserturm ist noch/doch leichter mit den Selbste- äh dem Markgrafenturm zu verwechseln, ‚als‘ gleichzusetzen.

[Dazu / Darum / Daran / Dabei nicht notwendigerweise (so. gar / zumal ‚kausalistisch‘, auch) bemerkter Wirkungen Raum, bis Erinnerungen]

‚Im‘ Archivo nicht allein (vielmehr geradezu ‚individuell‘ angeeigneten, cis ‚erlebnisweltlich teilnehmend‘ angereicherten), doch eben auch sogenannter ‚Archetypen‘, [Die ‚sprachliche‘ Entdeckung des Singulars, im/vom indoeuropäoschen Denken, als/zu ‚Unus mundus‘ – ‚eine/r Welt‘ repräsentiert so kaum intersubjektiv durchhaltbar]

finden sich / Wir Euer Gnaden so manche Sphären, [Seifeblasem, äh Ballonhüllen, (gleich gar des Denkens / Empfindens) als ‚nur‘ oder / da ‚vergänglich‘ zu diffamieren bis zu verstehen / verwenden – verkennt, oder verbirgt, so manche Wirkung / Wichtigkeit, zumal von Globen]

bis, zumal / jedenfalls narrativ / ‚erzählend berichten‘, auch Sir Williams und Gothes sowie weitaus mehr, bis recht andere, Werke – gar nicht immer nur kanonischer, oder gar bemerkter, Gemeinsamkeiten (eines Bildungskanons – zumal quichotesk wirkend).

[‚Lass Dich warnen meine Tochter, des vielen Büchermachens ist kein Ende, und viel Studieren ist Ermüdung des Leibes‘, bemerkte bereits/immerhin ein König – als diese noch alle ‚von Hamd‘ … Sie wissen schon]

Eben zumindest beide Seiten des bekannten ‚Faustzitates‘ kennend, als/wo ‚Mephistofeles‘ selbst bemerkte, bis sich bekannte – wo nicht sogar erkennend/spiegelnd:

Hier (‚hohenzollerisch‘zwar) unterhalb . ‚der‘ Ungleichheitenlinie ‚gegenüber des‘ Burghofes allegorisiert. [Doch drei/zwei(erlei) Globen auch in/des gräflichen Bücherbüro/s] Innen jedoch, und\aber außen – geradezu anderswo, auf unterschiedlicher Augenhöhe?

	„Teil jener Kraft, die stets das Böse will, und doch das Gute schafft …“ (jedenfalls nicht [vollständig] zu verhindern vermag)		während Menschen, respektive deren innere Schweinehunde (so immrtjom zumindest Marco von Müchhausen). „Teil jener Kraft, die zwar stets das Gute will, und doch das Böse (dabei nicht verhindert, bis) schafft.“
Zu den Auslegungsspektern des Originalzitates geheören bekanntlich solche wie; [Abb. Yoster Büchersortierung]	Neben der ‚Ehrenrettung‘ des Sehr-Gut-Verses der Genesis, gar auch angesichts von deren berüchtigtem dritten Kapitel – respektive trotz der Existens von (jedenfalls Möglichleinten zum) Bösen (tun/unterlassen).	In die, auch im Werk des Herrn Geheimrates ja nicht weniger zu findenden ‚Gegenteils‘ gar komplementärer Formulierungen, Deutunghorizonte passen auch:	Das, wo und wie ‚gut gemeint‘ häufig, bis zumeist, das Gegenteil von gut wird. Die verfolgte Absicht eher für das Strafmass, als für das Hamdungsergebnis zählt.	[Abb. Yoster Böchersorteierung]

Balance-Akte. [BW – ‚Bewusstheiten‘ in mehr oder minder ‚frohen‘ Erwartungen – von ‚Hervorbringungen‘ / הבא \ ‚Kommenden Geschehens (Besuchs)‘] Gerade nicht-Intendiertes CHßeT^s stets inklusive.

Manche haben, gar eher ‚erlebnisweltenlich‘, teilnehmend Gemeinsamkeiten dessen bemerkt, was gar mit / als (manch oft misslingende/r) Revernz wenigstens an/von Siegmund Freud brav, äh scheints unvermeidlich, doch deswegen nicht notwendigerweise besonders geglückt, sondern nur – da es / dieser Bildungsreflex einen einem bekannten Namen trage – zu weitgehend für verstanden Gehalten, ‚unterbewusst‘, ‚vorbewusst‘ oder ‚unbewusst‘ zu heißen – habe (wer grammatikalisch gelten will / müsse). Dass_/Falls Sie e_twas empfinden, ob Sie. Euer Gnaden was / wann wie denken / nennen / sehen / tun / wünschen – ‚bekommt‘ beeinflussbare, anstatt ~~vollständig dual~~ bestimmte, Wirkungen. [Philosophisch/Theologisch durchaus bemerkenswert, dass/wie die Existenz, zumal deterministisch (namentlich ‚biologistisch‘ oder ‚erbsünderisch‘) damit Gemeintens weitaus weniger bestritten wird, als jene diesbezüglich ernst zu nehmender Bewusstheiten, dass sie/wir verantwortungsfähig bedingt frei]

Basal unten im/vom südwestspitzlichen, grenzenhandhaben Markgrafenturm – archivierend.

[Scharfeckbastei meines/Eures faktischen Verhaltens – als hier/sogesehen vorderstem Festungspunkt, der Wahl-Entscheidung/en unter/aus: ‚Gut , Böse/Schlecht WaW װ dazwischen-nicht-entschieden‘ urteilend, aus dem Wald / Fels / Berg aufsteigend – aber unter dem hier recht zentral ‚vordersten‘, eben zumindest auch ‚äußeren‘, Selbstturm Ihres/Eures ganzen Hochschlosses]

#hierfoto Mindestens eine der Opionen-Wände sieht manchmal, bis zu häufig, geschlossen(er) wirkend aus, als/wie sie es (als-)srukturell wirksam (unvollständig determiniert) werdend ist^!

#George Pennington

4./13 Das Unbewusste [sic!] 1/2 - Kreative Möglichkeiten unseres ‚Inneren Archivars‘: Was jeder Mensch, gar zum Teil in persönlicher/individueller Weise, undװaber des Weiteren ‚soziokulturell figuriert‘ bis geradezu menschenheitlich ‚gemeinsam‘ habe/hat!

5./13 Das Unbewusste [sic!] 2/2 – Altlasten: Behinderung kreativer, bis auch anderer, Möglichkeiten des ‚Inneren Archivars‘ mancher – gar nicht notwendigerweise aller – Menschen, mit/von 'Altlasten' auf dem Tisch alarmiert (was einen so beeinträchtigen kann, dass sich Nachforschungen zu deren Erledigung / Ablage lohnen).

Strategische Ausrüstung bis ups Aufrüstzeug, gar/auch/immerhin/wenigstens zur Handhabung des ‚inneren Schweinehundes‘, mit M.v.M. & Co.: [Hier bellt der innere Schweinehund: „Zumindest (so manche) Gefühle haben mich, so wie es eben deren Art, emotionalst gebeten und beauftragt, sie alle variabel bei/für Dero Gnaden / Ihnen / Sie schuldig ‚zu vertreten‘ / repräsentieren“]

„Den Schweinehund akzeptieren“ (2004, S. 104) fällt oft, und viel zu lange, so schwer, da/ss dagegen die heftigsten und meisten Disziplinen aufgeboten sind/werden.

[Ups – blendend überraschendes, gar Aha-Erlebnis-Licht, beim Öffnen des, bis Eintritt ins, jedenfalls / wenigstens ‚hohenzollerische Markgrafenzimmer‘, hier Euer Gnaden Bewussheitensalon]

„Je mehr man den inneren Schweinehund bekämpft, umso häufiger wird man es mit ihm zu tun haben.“ Und: „Je größer der Druck,desto bissiger der Schweinehund.“

[Dualistische Einfachheit / Zweiwertige Kontrastmaximierung verführt zu Ausfällen wider sich selbst / Anderheiten / Ungeheuerlichkeiten] Denn so diese wissenschaftliche, bis philosophische, Kernthese: „Solange wir einen Teil von uns bekämpfen, bekämpfen wir uns selber. Erst wenn wir es schaffen, diesen Teil anzunehmen und zu integrieren, kommen wir weiter!“ Zumal auf Wegen zur / von der Erkenntnis: „Ich habe wohl einen inneren Schweinehund, aber ich bin nicht mit diesem identisch.“ So wenig wie mit sonst irgend einer meiner (gleich gar ob – wozu/wogegen – namentlich drunten ‚guten‘ oder ‚schlechten‘) Eigenschaften, Handlung(sweis)en, oder etwa einem Körperteil, bis dem ganzen Leib, oder ‚Hirn‘. [Ein kleiner, enger Zwischenraum, von der Bibliothek des Erfahrungenflügels her, ermöglicht, bis erlaubt, manchen/m, manchmal Zutritt zur Audienz, droben im Bewusstheiten-Salon]

„Die Macht [sic!] der Sprache“ (2004, S. 114) sollte die Wahlentscheidungen welche Formulierungs- bzw. Denk-Weisen jemand verwendet, weder verharmlosen noch tarnen dürfen. Doch be- und anerkannt: Wess das ‚Herz‘ /lew/ voll ist, des geht der Mund /peh/ über. [Der basale /remez/ רמז dass Menschen ‚nichts lieber tun‘, als von ‚N/Wichtigkeiten ihrer eigenen ups Insel‘ zu erzählen, ist nämlich, weder als unvermeidliche Notwendigkeit (dafür die Zustimmung aller zu finden/bekommen), noch (bei/trotz allen forensisch erkennbaren Charakteristika) als Automatismus (dafür die einzig richtigen Worte/Zeichen zu verwenden) zu missdeuten]

„Von der hohen Kunst der Selbstmotivation“ (2004, S. 122) [‚Fremdmotivation‘ scheitert, streng genommen, bereits/spätestens daran, dass/wo die-motivieren -S/Wollenden nicht (beliebig) für einen handeln (können – gerade ‚restriktive Gewaltanwendungen‘ und ‚Unterlassungen‘, wie ‚Stellvertretungen‘, bis gar Bedienstete / ‚Nachkommen‘, erhebliche Grenzen haben/‚finden‘): Motive, (auch übernommene, geteilte, gemeinsame An- und Einsichten) nicht einmal eigene/überzeugende zur/als/anstatt der/für die Tat ‚springen‘. – Nicht einmal wie ‚des archivierenden Grafen Zofen‘ manchmal überall ‚altlastend hinterher rennen‘] Motivationspsychologisch seien ‚Selbstmotivation‘ und ‚Selbstkontrolle‘ die wesentlichsten Faktoren [unabhängig angenommen Variablen; O.G.J. nicht nur solche Forschungsansätze ‚zulassend‘] ‚emotionaler Intelligenz‘, die als entscheidender für Erfolgsaussichten gälten als ‚analytisch-akademische‘-IQs / חכמה :„Wie kann ich meinen kleinen inneren Schweinehund, der keine Zeitvorstellung hat und alle Bedürfnisse sofort befreidigen möchte, so im Zaum halten, dass ich meine langfristigen Ziele und die dami t verbundenen [sic! jedenfalls ‚erwarteten / versprochenen‘: O.G.J. vorsichtiger / entzaubernd] größeren Gewinne doch erreichen kann?“ [Gleichwohl, bis zudem, stets von ‚peinlich/‚schicksalhaft‘ ins Rutschen geraten könnenden Szenarien‘ – gar des (Vertrauens-)/der Gefangenen- und anderer Dilemmas / Tri- bis Multilemmatas, teils immerhin wahrscheinlich( erreichbarer, bis kaum erreichbar)er – doch nie garantierter größerer/besserer Zukunftserwartungen bedrohbar, und zumindest wiederholt nachjustierungsbedürftig; Jede(r) Belohnung(sbegriff) – zumal quantitativ größere, doch auch qualitativ andere (hier etwa ‚innere Stimmigkeit‘, ‚intrinsischer flow‘ pp.) – Ihrer/Eurer Ernteaussichten steht/bleibt unter den Vorwürfen eines äußeren Reizes, doch werden ‚innere‘ Antriebe davon/so nicht etwa weniger affizierbar/immun wider heteronomistische ‚Fremd‘-Einflüsse zur Manipulation der ‚Arbeitsmoral‘]

[‚Zuckerpuppe‘ äh Zucker-Fett-Brot und\aber Peitsche – in/aus der Manege: Gerade V.F.B. wiest darauf hin, dass bei zu wenig (Änderungs-/Übungs-)Zeit ‚Durchpauken‘ zumutbar / verantwortlich, statt ständige, ausschließliche Empfehlung; vgl. bereits Niel Postman] Herzbergs-Modell der »kick in the ass«-Strategie (K.I.T.A. der vielmals erprobten Motivationsmethode mittels Druck, Drohungen, Strafen, Sanktionen, Anbrüllen, Vorhaltungen, Schlechtes-Gewissen-Bereiten ...) bis gesetzlichem/sonstigem restriktivem Zwang; O.G.J. stätestens ‚pandemisch‘

[Ups, sollten hier Anreize durch positive und negative Sanktionen, sowohl als unzureichend wie als ‚uneinzig_{(e Möglichkeit)}‘, kritisiert … immerhin des Aufwandes / der Unbequemlichkeit^en Mehrung ist (wehrkraftzersetzend) garantiert gewiss]

und der ‚Karotten(-dem-Esel-Vorhalte)‘-Strategie („Hier handelt es sich um die Motivationsmethode mittels Belohnungen, Prämien, Tantiemen, Beförderung, Lob, Anerkennung, Schmeichel- und Streicheleinheiten ... Auch sie wird mit Erfolg eingesetzt von Vorgesetzten, von Partnern, von Eltern und von uns selbst.“) zeige die beiden gängigsten, nicht nur Esel betreffenden, Motivationsmethoden auf; die jedoch unzureichend, da der Druck nie nachlassen dürfe, während – zumal getretene, auf Rache sinnende – innere Schweinehunde alle Sabotagetricks einsetzten; und sich Belohnungen abnutzen. So dass etwa ‚nur des Geldes wegen‘ arbeitende [sic! Verachtungsgefahren von Notwendigkeiten / Unangenehmen, äh vertragstreuen Tauschhandels ligen (‚motivational‘ askese-libertinistisch verdächtig) reflexhaft nahe; O.G.J. aspektisch demotivationsorientiert bis vernutzungsskeptisch] Menschen keine ‚Erfüllung‘ dabei finden, solche anderswo suchen etc. (vgl. zumal sinkende Grenznutzeneffekte der Ökonomie, bis der Süchte; O.G.J. mit E.G.B./‚Klassikern‘ etal.). Da, äh falls bis wo, _D/m/eine Ausstattung / Begabung / Eignung / Neigung in der Minderheit … Sie wissen schon. [An (gar als ‚echt/eigentlich‘ bezeichnet, bis diffamierend – da sich Menschen auch, bis gerade/letztlich stets, selbst [zumal trotz/wegen/wider Andere/n] ‚unter Druck bringen‘ bzw. ‚anreizen‘) ‚intrinsischen‘ Motivationskategorien/Faktoren finden sich (jedenfalls mit/bei G.P. respektive Ne.He.) ohnehin und eher ‚nur‘, doch dreierlei/viererlei ‘flow‘-ermöglichende: ‚Interesse/n‘/Orientierungen (ups ‚Wert/Ideale‘ nicht mal ausschließend, statt perfektionistisch vergottend), ‚Freu(n)de‘ (ups gar ‚Thymotisches‘ inbegriffen) und/oder ‚Lust‘ (ups gar ‚hedonistisch‘ pp. beschimpfte ‚Neigung‘; vgl. bis Heinrich Heine wider Immanuel Kant / Pflicht-Ethiken) daran/dazu/damit was einem jeweils talentegemäß, begabt liegt]

Politisch aufgeladene Begrifflichkeiten aufgeben / finden / provozieren / reklamieeren / retten / verbieten / verweigern-!/? [‚Querdenken‘ ein, bis das, Rezept gegen/bei ‚mehr des Selben‘-Überbietungen, äh Überziehungen/Überzeugtheit] Sichtweisenwechsel weder immer ~~schwächend/untreu~~, noch ~~Sympatie/n für~~ Falsches bis Unbeliebte/s ~~erzwingend~~.

Strategisches Rüstzeug in fünf Schritten (2004, S. 137) [Welche/Die sich, gar nicht so selten, als wesentlich gewaltigere Sprünge erweisen, als dies (bei/an/in/mit so ‚infantristisch‘ kleinen Schritten) scheinen mag – bereitstehendes ‚Einsatzfahrzeug‘ keineswegs ausgeschlossen]

[‚Misstraue/t dem Offensichtlichen!‘] Schritt 1: Eindeutige [sic!] Entscheidung, ‚wirklich [sic! also ‚wirksam überzeugt‘; O.G.J.] wissend warum, was geschehen soll‘. Alles andere als einfach, da es die Aspekte/Komplexitäten auf (zumal ups dafür, derzeit, hier/lokal/situativ) Wesentliches reduzieren soll, bis kann. [Ist dieses Ziel / dieser Weg / soviel dieses Mittels überhaupt meiner/s (gleich gar eigenes/r oder wem/was ‚zuliebe‘ wie akzeptabel/tragfähig)? (vgl. B.B. bis Bo.Gr.: Unterwegs doch „gut für andere“ plus „gut für mich“-Fragen beantwortend)]

[] Schritt 2: Klare, realistische und machbare, Zielplanung – „Wir brauchen schon im Vorfeld das Gefühl der Machbarkeit.“ Namentlich um sich überwinden zu können. „Teilen Sie ein größeres Projekt (wie man eine Salami in feine Scheiben schneidet [wissenschaftsfachsprachlich: ‚inkrementalistisch‘]) in kleine, überschaubare und zeitlich begrenzte Einheiten, die Sie dann in kleinen Schritten etappenweise angehen.“ Und zwar stets: positiv und exakt formuliert (Hinweisschilder nicht beachten gelingt nämlich nicht! Etwa sagen was - statt das-zu-Lassende zu betonen – getan wird); konkret messbare Ziele; schriftlich und fest terminiert; mit leuchtendem ‚innerem Zielbild (zur Widerstandsminderung) und (beschleunigendem) Film‘ [‚virtueller Realität‘ sich in verwendend/angekommen sehend; V.F.B.] vorgehen.

[‚Notfalls‘ wenigstens/immerhin, anstatt ‚nur‘-denkend/sagend, virtualita anfangen] Schritt 3: Mit der Ausführung möglichst sofort beginnen, [weder planlos, noch nur mit vollem Eifer (zu Lasten von allem/n übrigen)] lieber zu 80% gut machen, als 100%tig unterlassen: Durchhalten und Weitermachen. nsbesondere Letzteres ist, scheint jedenfalls, zeitweilig durch ‚Disziplin‘ ersetzbar – bereits was sogenannte ‘work-life-balance‘, bis ‚Lebenswertes erlebt zu haben‘, angeht drohen die(se durchaus) Er-Folgen schnell/häufig prekär zu wirken.

[Vertrauensschädlicher Prüfungsverzicht] Schritt 4: ups Kontrolle der Zwischenergebnisse. Zumal weil/wenn ich es selbst gemacht habe, muss es weder stimmen (gibt es dennoch keine richtige Reaktion; G.P.), noch fehlerhaft/unzureichend sein. ‚Politisch‘ das heißt was auch andere Beteiligte, bzw. sich dafür haltende, zumal da davon Betroffene, angeht, bleibt (David ben Gurion’s) Regel/Empfehlung: ‚Erfolge sind immer und nur gemeinsam( erreicht)e. – Niederlagen benenne ich ausschließlich und alleine als die meinigen.

[Asketische Vergehen plus/ohne libertinistische Überhöhungen] Schritt 5: Belohnung nicht vergessen[/zumal die ‚weniger-davon‘s einsparen]! Zumindest haben die anderen, die Umstände etc. (und/also ich) es nicht geschaft mein ‚soweit‘-/hierher-Kommen zu verhindern, dies/mich gar eher/mindestens geduldet, bis (trotz/wegen allem, oder gar unabhängig davon also respekt-qualifiziert) anerkannt.

Spezialtipps für dauerhafte Verhaltensänderungen (2004, 173) [Einsatzbereite Besatzung/Hundehalter]

Warum so mühsam? Änderungen fallen häufig schwer denn: „In der Phase des Schweinehund-Rückens mag die Rendite geringer sein als das Investment. Ab dem »Point of no Return« steigt der »Return on Investment« jedoch an.” [Überwindungsprozess des Schweinehundrückens: Den Aufwand, gegen den Strom bisheriger Gewohnheiten, Gewissheiten (bis gar manches Gemurmels und Widerstreben auch andere Leuze / Frende / Publikum) zu schwimmen, hat jede (Verhaltensänderung) immer und sofort – ihre Nutzen (gleich gar jene/r, irgendwann vom/im neuen Strom [Bezugsgruppen] mit- bis weitergetragen zu werden) lassen dagegen auf sich warten; vgl. daher und dazu auch V.F.B.^s und anderer ‚Ball im Tor‘-Konzepte der/zur (erntenden Zwischen-)Erfolgsgetaltung, bis Pausen-Planung]

Wie Sie den Schweinehund-Rücken überwinden:

Sich den Anfang leicht machen: Fangen Sie lieber klein an - das bringt am schnellsten Erfolgserlebnisse - und steigern Sie Ihr Pensum dann nach und nach.

Die Kraft des Rhythmus nutzen: Was auch immer Sie dauerhaft tun wollen, tun Sie es möglichst stets zur selben Zeit, am selben Ort und in der gleichen Art und Weise! [Inklusive Bekleidung und Ausrösten; O.G..J.mit V.F.B. etal. auch Prüfungsübungsrelevant] Um eine neue Gewohnheit zu schaffen, bedarf es der ständigen, rhythmischen Wiederholung. Disziplin_enfrageⁿ-!/?_/. [Zumal. gar vertakten(d-rituell überzogenwe/überzeugt)er, militärischer Drill baut strategisch Komplexes aus ‘keep it simple and stupied‘-Fähigkeitenabrufbarkeiten auf] Drillinstrukteurin gefällig?

Trotz Ausnahmen am Ball bleiben! (M.v.M.m Leherinnen, Trainer etal.; verlinkende Hervorhebungen O.G.J.) Abwürfe, Änderungen, Behinderungen, ^Enttäuschungen, Grenzenränder, Hoheiten, Knappheitenallokation, Lernen, Lückenmanagement, Pausen, Tod, Widerstände und andere_/r Ziel_everfehlungen kommen durchaus strittig bis häufig, auch/sogar unabwendliche und vorübergehende/änderbare, vor: ‘Kontra-&Profaktisch‘-Erscheienendes zu hyperrealisieren pflegen so einige mit- bis widereinander! Dass, oder ob, die Schuhe zu den Anforderungen (etwa am Amlass, Aussehem, Funktionen, Gelände, Halt, Passform, Vorgaben, Witterung) und Befindlichkeiten (anderer, eigenen, gemeinsamen. … ) passen? [Das_/Die Askese-versus-Libertinismus-Problemsyndrom_/e handhabend/überwinden – eben/immerhin um-zu verbimdslich qualifiziert hinreichend zuverlässigen Verzichten auf einige fortbestehend mögliche Affekt-Reflex-Ausfallschritte / Komplexitäten / Verhaltensoptionen / Willkürakte zu gelangen: immerhin Verbotenes möglichst unterlassend und Vereinbahrtes anstrebend/einhaltend, bis etwa ‚Spielzüge‘, äh Sitten und Gebräuche beachten – gar jene amderer Leute, gegnerische oder unverstandene/empörende] Ob ‚zu_m Vergnügen‘ oder professionell/vertragsgemäß gehört eher zu den falschen (gleich gar Verteilungsspiele-, äh Tänze-)Fragen-!/?

Der Libertinist / Die Liberale (Person) sitzt zwischen allen Stühlen - (Härten) auf Ihrem \ seinem Sessel!

[Aussehen (gar ‚Ersatz‘ für / von Ansehen-?) bis ‚Jugend‘ nur ein, doch einschlägiges Beispiel] Schon jedweder Bekleidung kann zwar plausiebel begrümdbar, gramatikalisch bis rechnisch korrekt, vorgeworfen / abverlangt werden; zu verkleiden (bis diesbezüglich, oder überhaupt, zu trügen / versagen) – dies tun zu dürfen halten wir hingegen (spätestens was Ihre / unsere angeht – zumal unausgedrückt) für fragwürdig, wo nicht für einfältig / hinterlistig ‚oder wirkmächtig‘ interessiert, und/aber es zu müssen … Sie wissen wohl schon längst. [In Sachen: ‚Krone richten – Knickse üben – weitergehen – und …?‘-Fragen]

#jojo#olaf Ob / Wann / Wem / Wie Besseres gar Schlechteres, jedenfalls Mehrwert, gegenüber Aus- und Hinreichendem was sei/werde?

[Gerade Freuden und Freunde am, beim und durch Beisamensein, Denken und Wohlfühlen eigenen sich hervorragend Sie / sich nicht von und zwischen entweder Geist versus oder Materie Irrungen zerreisen / vernichten / verbrauchen lassen zu müssen] Viele wollen mein Bestes, meinen Mehrwert auch?

Ganz unrecht hat #hierImmanuel Kant mit seiner Frage: ‚Wann, wenn nicht jetzt?‘ keineswegs (auch aus auf ‚Investionen und Sparsamkeit/en‘ reduzirter / vernünftifer / zivisisierter Askese oder/\und /zimzum; tsimtsum/ bedarf ‚guter [zumindest besserer als summenverteilungsparadigmatischer / ‚dass anderen mehr bleibe‘] Gründe‘); ‚Manche (Fachleite)‘ halten / entblößen ‚Nullsummenspiele‘ für / als Negativsummenszenarien-!/? [Periodenübergreifende Betrachtungen von Kooperation berücksichtigen wann mehr Verteilbares entsteht]

obwohl die / eine (‚motivieren s/wollend‘ ‚ zusammengehängte) andere Frage meines (Ex-)Freundes: ‚Wer wnn nicht ich?‘ wesentlich heftiger, arbeitsteilug bis ‚ob (was) überhauot!‘ zurücjgewiesen / begerenzt werden kann & darf.

#jojo Debütantinnen make-up/Schminkspiegel-Abbs / Soldatinnengesicht-mit Tarnfarbe??#olaf Also die Schuhe gehen ja gar nicht! Provokation Rebellin-!/? [Debütanntin oder Punk-girl auf/für Spielplatz uind Tanzboden her- bis zugerichtet – oder auch/eher nicht-? danach fragen (s/wollen) müssend]

Macher Menschen Handhabungsaufwand, zumal ihrer Röcke, erscheint/ist höhe als jener anderer Leute (die welche tragen). [Was dem/den/der anderen ‚zu viel‘ vorkommt, eignet soch besonders gut, heftig, optimierbar der/den/dem einen Selbst ‚Dasselbe^-?, äh zu wenig zu‘ sein/werden] Einschätzungfragen ‚wie‘ Meßerbnisse bleiben ‚brutal(e Sprachentscheidungen)‘, gnadenlos zumal da (wo) es sich (beim ‚Ball-im-Tor‘-Efeckt) un/von Gewissheiten handelt! Abb. HKM-Tanzpaar-puppen

AuL_Syndrom_TABELLE Alles mit grißem A und mit kleinem a geschrieben, äh gemeint? Almosem-cherity ‘Save Venice‘ but: „Rette3t doch Paris!“ (Conte Volpi)

Für/\Gegen wen darf, muss, soll und/oder will sie / SCHeCHiNa ihr Absondern, _Anklgen und Jammern, Leid oder auch/doch Stöhnen, unterdrückend verschweigen (also weiter unheimlich-verheimlichend Dasselbe-mehren / ausbaden)? [Gleich gar anstt, oder eben um, es/Energien (nicht) charmant, galant, gentle, gewandt … Sie wissen schon] Soweit es sich bei ihr gar, oder eben nicht, um die Herrschaft handle – bleibt ‚der Rest‘ aufhebbare Konsequenz-!/? Abb. HKM-solo-knicks

‚Askese‘ zwar ungleich so allerlei dafür Gehaltenem und dagegen/damit Verwechseltem, jedoch ernüchterend/schrecklich gegenteilig verbreitetem/verkündetem/vermeintem/vermutetem ‚Libertinismus‘ ups gleichend; seinerseits nicht weniger ungleich anderer, komplementärer bis selbiger, damit gleichgesetzter und vrwechselter Irrtümlichkeiten und Sorgen-Listen/Wünsche-Hyperrealitäten:

[Gleich gar eine Reise(route bis Verlazfserfahrung) zwar ‚nicht schwierig‘ doch ‚kompliziert‘ in Sinnen von ‚aufwendig/umständlich‘ bis ‚elegannt/zermoniell‘] Mindestens venezianische, also formell ungültig gewordene Luxusgesetz so einiges lehrend/zeigend?

Askese Agressivität/Agressionslosigkeit Zurückhaltung. – Libertinismus Agressivität/Agressionslosigkeit Übergriffigkeiten.

…

Askese Disziplin/Strenge – Liobertinismus Beliebigkeit Disziplinlosigkeit.

Askese Gleichheit Natur Subsitenzwirtschaft. – Libertinismus Kolomialismus Ungerechtigkeit Industrieproduktivit.

Verhüllungen Keuscher Sittsamkeit restriktiver Zwang – Freizügikeiten Pornographie Prostitution.

Zur-Shao-Stellungen beabsichtigen nicht nur asketische Orientierungen eifer(sücht)ig zu begrenzen / meiden / privatisieren / stravend-verlangen / verweigern.

Nein. spätestens wer keine unverlangten Ritualverpflichtungen ‚des Grüßens‘ /baracha/ (mehr) hat / investiert / praktiziert / riskiert / virtualisiert unterschätz und verachtet diese nicht (läger/mehr)! [Zwar kontrasklar-(schwarz gegen weiß)-deutlichst-maximierte Negation, doch bei beziehungsrelational (schwarz auf Rückseite weiß) erheblicher zwischen Nenschen, wenigstens aber innermenschliocher, Anerkennung – bedauert / gefragt / gemieden / geopfert / kritisiert / verschwendet / verwerflich] Es bleibe dabei: Askese ist ungleich Begrenzumg/Gefangenschaft Verlässlichkeit; und Libertinismus ist ungleich Freiheit Belinigkeit / Willkür. ‚Leben‘ werden immer ‚voll‘, und (die/meine/Ihre/usere) Einflüsse dagegen/darauf womit und wovon begrenzt, gewesen sein!

Die Sandwichtechtechnnik bei/von Baron Marco v.M. auch auch ‚Schweinehund in der Zange‘-genannt.

Weitere Hilfen: Verbündete – Commitments – Investments (2004, S. 189)

Sich Verbündete suchen [(gar dadurch/beziehungsrelational) qualifizierte ‚Freunde‘, zumal ‚unterwegs‘ (dass sie/diese ‚inhaltlich‘ nicht der selben/Eurer/Ihrer Meinungen, bis Überzeugung, sein/werden müssen – opponieren, anderes, mehr oder weniger wovon auch jeweils immer für ‚besser / nötig / richtig‘-halten, dürfen, bis sollen)]

Vorhaben durch Commitments (Selbstverpflichtungen anderen, einem wichtigen / vertrauenden / vertrauten bzw. einen unterstützenden Menschen gegenüber) absichern [die nicht enttäuscht, bis zumindest nicht betrogen, werden s/wollen – doch gar mitzutragen/dulden, bis zu lieben (respektive Menschen weise von deren Verhalten zu unterscheiden – gar Letzteres beeinflussend / befreiend / ‚entblockierend‘ / vergebend zu ändern anreizen/erlaubend) vermögen]

Sich den »RETURN ON INVESTMENT« holen ( S. 195) Wozu auch zählen kann & darf, was ‚Dritten‘ gegenüber, etwa in ‚weiter fortgesetzte Freundlichkeitsketten‘ fließt; vgl. von KoHeLeT (wozu ‚Brot‘, gar ‚Salz‘ aufs Meer hinwerfen) bis selbst Mose (talmudisch/überraumzeitlich ‚zurückgemeldet) – bitte /bewakascha/ nicht asketisch und/oder libertinistisch ‚auf Kosten/zu Lasten der ‚Ball im Tor‘-Effekte (V.F.B.)., sondern (allenfalls in teilweiser Abgaben / Möglichkeiten-Verziochte) positivsummenspielerisch produktiv / John-Rawles-Verteilungs-gerecht.

Die Verhandlung mit dem Schweinehund (2004, S. 197) [Wesentliche Übunge/en zumindest für jene, die ihren/einen ‚inneren Schweinehund‘ entdeckt haben – doch auch diese treuen Beleiter selbst sind meist (noch) nicht daran gewöhnt derart/überhaupt ernst genommen/respektiert zu werden]

[Falls, bis da/ss, das Ablegen von starren, dicken, festen Schutzpanzerungen eine strategische Gewissheit bis Massnahme – kann & darf manche schon überraschen/schrecken; nicht nur VenezianerInnen und Spezialeinheiten (jedenfalls von Polizei, bis Militär – zumal in Asymetrischen Konflikten/Kriegen) setzen eher auf Beweglichkeit/en]

Schweinehunde - Training und Schweinehunde-Tagebuch (2004, S. 200) [When was the last time you did somthing for the first time? – Wobei/Wozu auch mal etwas schon lange nicht mehr Getanes …]

Das beste Mittel, um seine Furcht zu überwinden, ist das zu tun, wovor man sich fürchtet! [Wegweiser – wo mein Weg weiter geht; etwa, mit Sir George, nach der Entdeckung von Höhenangst einen Drachenfliegerkurs absolvierend – bis ירא /jirat elohim Adonai/]

Täglich eine ‚kleine‘ Schweinehundübung („Tun Sie … Dinge, die Sie herausfordern, vor denen Sie sich scheuen, die mit ups einem gewissen Risiko verbunden sind“); jährlich (mindestens) ein größeres Schweinehundetraining absolvieren.

[Gleich gar ‚kynisch‘, eben ‚als/mit Hundling/e/n‘ (anstatt etwa ‚zynisch‘ – erwartungsgemäß frustriert / gelangweilt normiert. – Genug Mobbing gegen unsere borstigen Freunde? Schließlich ‚verderben die kleinen Füchse den Weinberg‘; קהלת): So/In dieser Form manche Leute, bis Gewissheiten, überraschend viele, gar vielfältige, Möglichkeiten, ein – zumal durchaus alltäglich zuverlässig – spannendes Leben zu haben, weder notwendigerweise leichtfertig noch asozial]

Markgrafenzimmer – Salon-ichs und Arbeitsraum des Königs (mit/ohne/versus andererAbsichten bis) Bewußtheit/en ‚Bewusstsein/Bewusstwerden‘, gar Zustände respektive Ereignisse – dem Wissenschaf^ten bis Überzeugtheiten nicht etwa entzuogen, doch auch miocht unterworfen. [Außen- und\aber Innenansicht^en der ungefähr nordwestlichen Wand_{-Entscheidungen} des Marksgrafenturmes, auf Höhe des Königssalons] Sogar der wichtige Raum hat verschiedene Seiten, [Vielleicht (bis ‚wie-leicht‘) ist Ihnen/Euch etwas (respektive jemand) anderes ‚bewusst‘, oder (nicht) beabsichtigt, als/was/wozu ich mich, bis wir uns, veramlasst haben/sehe]

vielfach gilt / wirkt dieser Schreibtisch als zentral.

[Turmhoch fragend blau über dualer Scharfeckbastei eben mit Ausfalltor]

Wer (zumal besser als wie andere, bis Widerspenstige) weiß ‚was gut‘ (oder jenseits von ‚-schwarz auf.. Rückseite_n weiß‘ immerhin ‚was schlecht‘) – läuft bekanntlich/ups erhenliche Gefahrem übergriffig( respektarm)er Gremzen-Verletzungen; die Zuständigkeiten / Kompetenz – zumal namens (spezifizierte) Verantwortung oder Bitten bis (erteilter, zumal Herrschafts-)Auftrag/Not-Lagen – nicht etwa mindern, allenfalls bedingt genehmigen/erlauben mögen. [Stellen hier (wo ja für diesmal, bis nächstesmal des Geschehens, nicht einmal jede, äh [k]eine bestimmte Erfahrung genügen muss) eigenes (bis schlimmere) Leiden, mehr Vernunft/en respektive Kenntnisse/Überzeugtheit oder etwa achtsamere Mitgefühl/e, überhaupt eine Kompetenzänderung dar/vor]

Absolut allumfassende (auch innerraumzeitlich nur/bereits auf geläufig verfügbare Wahrnehmungskanäle/Sinne begrenzte) Rundumaufmerksamkeiten sind/wärem überkomplex, bedürfen zumal modal wählender, bis ordnender Reduzierungen – durch/s Verhaltenssubjekt/e. [Suchscheinwerfer- bis Filtermodelle bleiben Wiederspiegelungsvorstellimgen der ‚Kübel‘-Theorien von Wahnehmung/en vorzuziehen] [Gar ‚Wer bin ich, und wenn ja, wie viele/welche?‘-fragend. Ein – wie peinlich, zudem auch noch ‚in Rock und Bluse‘] Eine der wohl größeren Peinlichkeiten, als wie Mensch(enheit), dass/wo das Subjekt(ive Selbst) nicht einmal durch (Um-)Benennungen von/als singuläres ‚ich‘ (in ‚Sie/Du‘ oder gar in/m ‚wir/s‘ – von ‚intersubjektiv‘ Konsensualem in/zu ‚Objektives/Objekten‘) ~~verschwindet/auf- bis erlösbar~~.

	Gar auf Euer Gnaden markgräflichem (Schreib-)Tisch griffbereit arrangiert befindlich(e ‚Selbst/s‘ des/der Menschen): Berühmte, bis gefürchtet, Identitätsfragen / Selbigkeiten als/in Verschiedenheiten eines der / des ‚in Jugend, bis in ‚ihrem/Eurem‘ Alter, situativ abgebildeten / lichtbildlich repräsentierten – einen gar wichtig betreffender – Menschen.			[Allein in und mit seinem, um (mehr) Vollständigkeiten bemühten, Analogiemodell menschlichen Denkens, bis Fühlens. unterscheidet / ‚komple(men)tiert‘ Ned Herrmann bekanntlich bereits viererlei idealtypisch mögliche, bis nötige, ‚ichs‘ / ‚Persönlichkeitsorientierungen‘ – ob empirisch nun eher als Reinheits- äh Mischungsverhältnisse ‚im‘ / beim / am selben und/oder\aber zwischen / unter den, Menschen begriffen: A Logisch (weder nur zweiwertig noch reduktionistisch? O.G.J.), Rational, Analytisch, Quantitativ; B [Sicherheitsbedürftig; sic!] Strukturiert, Kontrolliert, Organisiert, Geplant; C [Emotional; sic!] Zwischenmenschlich, Mitfühlend, Mitteilsam, Emotional/Gefühlvoll; D [Spontan; sic!] Intuitiv, Ganzheitlich, Einfallsreich, Konzeptionell – bis zur Erfahrung, dass sich A- und B-‚Typen‘ spwie C- und D-Neigungen leichter mit- und untereinander vereinbaren lassen / (übrsetzungs)aufwandärmer verständigen können, als sonstige Konstellationen]
Zu komplex / kompliziert, was da an zu beachtenden Kategorien für Euer Gnaden Schreibtisch …? – Es würden auch ‚nur‘, doch immerhin, dreierlei Persönlichkeitstypen genügen	– nur der kontrastmaximale Reduktionismus auf / in nur zweierlei …	[gut/besser / richtig / Freund und\aber böse/schlecht / falsch / Feind]		Sie / Dero Gnaden wissen schon:

	Ob sich Menschen eher von/durch ‚Interesse‘, oder ‚Freude‘ oder ‚Lust‘ antreiben / anstecken / abstoßen (auch von diesbezüglichen Defiziten, namentlich anderswo hinziehen) lassen, reicht durchaus hin, zuverlässig zu prognostizieren (anstatt etwa zu ändern), wer sich mit wem verträgt, bis sich weniger für welche Tätigkeiten eignet.		[Worin sich die grammatikalisch eine/erste Person und die andere/zweite ähneln verstehen sie sich/einander tendenziell leicht (sowohl zur Einigkeit, als auch zu inhaltlich – statt nur zwischenmenschlich / persönlich – orientierter Disputation, geeignet; vgl. auch Donald Donaldson) – bezüglich jener Persönlichkeitsanteile, die einander nicht ähneln / einem unbekannt sind/erscheinen erfährt auch diese schwerer fallende, bis gar nicht, Verständigung / Abweichung / Fremdheit / Verrücktheit etc. gewählte und ups änderbar urteilende Deutung/en, namentlich als/nach ‚abstoßend / bedrohlich‘ oder ‚anziehend/interessant‘; vgl. / ergenze auch G.P.]

Auch ‚drei basale Wege ins menschliche Erinnerungsvermögen‘ eigen sich kaum weniger basal zur Typologisierung / Anderheiten-Erklärung, bis Lösung Konflikte-lastiger, Unterschiede scheinbar alternativlos ‚natürlich‘ genommener, vermeitlicher ‚Selbstverständlichkeiten‘ / falls selbst überhaupt als solche bemerkter, für bewährt, bis unverzochtbar, gehaltener Rituale.	[Eher ‚Augen-‚ oder ‚Ohren-Menschem‘, bis haptisch begabtere]	[Was methodische Alternativen zur Messung anderer ‚unabhängiger Variablen‘ angeht operationalisieren manche kaum weniger eindrücklich / wirksam Horizonte bemerkend: bevorzugte Lernmethoden]

[Versuch/ung einer Artigkeit Eurer / Ihrer Bibliothekarin gegen mehr ‚muss-Lesen‘: Wiederholt findet, wer will, in der Literatur nebenstehende Vorbemerkung]

‘It is (not) in our minds,‘ ‚Wir haben es (nicht) vor.‘

„Eins gleich vorweg: Die [drei bis; O.G.J. idealisierten ‚schattenrtissartigen‘] vier verschiedenen [was-auch-immer; O.G.J.]-Typen, die wir Ihnen im Folgenden vorstellen wollen, sollen niemanden auf- oder abwerten. Es geht nicht um »richtige« oder »falsche«, »gute« oder »schlechte« Typen, sondern schlicht und ergreifend darum, Unterschiede zwischen den einzelnen Profilen heraus zu stellen. [Zumal es sich bei / für / unter Menschen um individuelle Balancen aus / von / zwischen Mehrdeutigkeiten handelt; O.G.J. etwa mit R.K.S.]

Wahrscheinlich fällt Ihnen gleich zu jedem der beschriebenen Typen einer (oder mehrere) Ihrer Mitarbeiter oder Kollegen [etc. Frauen inklusive] ein.

[…]

Als Grundlage für unsere Typologie haben wir das von Ned Herrmann entwickelte Herrmann Dominanz Instrument (H.D.I.) ausgewählt, das die bevorzugten Denkweisen des Menschen beschreibt.

Herrmann“ gehe „von einer »Bauweise« unseres Gehirns aus, die aus vier »Quadranten« besteht. Die oberen beiden Quadranten“ analogisieren dabei mit/von den Großhirnhälften her den vorgeblichen Sitz [sic!] der [sic!] Ratio, die unteren „des »limbischen Gehirns« (den Sitz [sic!] der Emotionen) […] Er geht davon aus, dass sich das individuelle Profil eines jeden Menschen über alle vier Quadranten erstreckt - allerdings in unterschiedlicher sAusprägung.“ Zwar möge: „Ihnen [eine, bis jede; O.G.J.] Typologie überzeichnet erscheinen. Das nehmen wir bewusst [sic!] in Kauf - der Vorteil einer holzschnittartigen Zeichnung ist schließlich ihre Prägnanz.

[Hinsichtlich der Wort-Wahlen zur Bezeichnung, zumal der vier Quadranten, bis beispielsweise auf acht erweiterten Typologie des Modells von Menschen, erfüllen manche Alternativen ähnlich erhellende Sortierfunktionen – eher hinsichtlich der Wahlmöglichkeiten be/treffender Begrifflichkeiten, als etwa hinsichtlich des, (zu) vielen naheliegenden, Beliebigkeitsverdachts angesichts solcher Unterschiede der und in den gemeinten bis operationalisierten Systematiken. Zudem haben sich manche Autoren / Rezipientinnen widerholt Abweichungen, der Reihenfolgen bis Farbgebung bzw. in der räumlichen Anordnung, erlaubt]

A Der rationale Typ arbeitet logisch, analytisch und ergebnisorientiert. Besonders gut ist er im Controlling oder im Rechenzentrum aufgehoben. Für seinen Schweinehund zählen Zahlen - sonst nichts.

Er liebt es, in Strukturen zu denken, diese zu analysieren und zu optimieren. Dass andere Menschen sich für Ziele oder für Lösungswege entscheiden, die seiner Einschätzung nach nicht optimal sind, kann er nur schwer akzeptieren.

Sein Schweinehund argumentiert mit folgenden Denkmustern:

• »Gebt mir Daten und Fakten, damit ich ordentlich arbeiten kann.«

• »Ihr Argument ist nicht logisch!«

• »Warum machen wir das so kompliziert? Das muss einfacher, schneller und billiger gehen.«

• »Was zählt, sind meine Ergebnisse! Welche Probleme ich überwinden musste und wie ich das geschafft habe, interessiert doch niemanden.«

• »Ich brauche klare Anweisungen.«

Der rationale _[Chef-]Typ

• sorgt für die aus technischer Sicht optimale Lösung,

• argumentiert mit Daten, Zahlen, Fakten,hat die Ergebnisse im Blick,

• kümmert sich nicht um Befindlichkeiten,

• erklärt, warum Mitarbeiter etwas erledigen sollen.

Wenn Ihr eigener Führungsschweinehund zur Spezies der Rationalen gehört, kommt er am besten mit ähnlich strukturierten Mitarbeitern zurecht. Auch sicherheitsbedürftige Mitarbeiter kann er leicht führen. Schwerer hat er es mit emotionalen oder spontanen Schweinehunden: Diese wirken auf ihn unberechenbar und unzuverlässig. Und das geht Ihrem Schweinehund gehörig auf die Nerven.

[_Jedoch einem Viertel der Menschenheit, respektive immerhin Deines / Eures / meines Denk^empfindens. einleuchtend / gerecht / passend / vertraut]

D Der spontane Typ ist intuitiv, kreativ und risikofreudig. Idealerweise arbeitet er in der Forschung und Entwicklung oder im Marketing eines Unternehmens.

(In der Buchhaltung ist er weniger gut aufgehoben.) Gute Erfolge erzielt er überall in der Kreativbranche.

Er hat mehr Ideen, als er je umsetzen kann. Er interessiert sich für alles, was neu und aufregend ist - der termingerechte Abschluss von Projekten zählt allerdings nicht zu seinen Stärken.

Folgende Sätze sind typisch für seinen inneren Schweinehund:

• »Versuchen wir etwas Neues!«

• »Wir verlassen ausgetretene Wege!«

• »Wir suchen nach einer besseren Möglichkeit.«

• »Lasst uns mal ein bisschen herumspinnen!«

• »Heute machen wir das mal ganz anders.«

Der spontane [Chef-]Typ

• entscheidet intuitiv,

• sprüht vor Ideen,

• interessiert sich wenig für Koste n,

• nimmt Risiken in Kauf,

• überlässt es den Teammitgliedern, das zu

tun, was sie selbst für richtig halten.

Ist Ihr Führungsschweinehund ein spontan

veranlagter Geselle, kann er mit spontanen

Mitarbeiterschweinehunden zu »saumäßigen«

Höhenflügen abheben - man versteht sich auf

Anhieb hervorragend! Auch zu emotionalen

Mitarbeitern findet er einen guten Draht. Sehr

rationale oder sicherheitsbedürftige Mitarbeiter aber empfindet er als Zumutung: Er knurrt

gewaltig, wenn Mitarbeiter ständig nach Anweisungen oder Begründungen fragen.

B Der sicherheitsbedürftige Typ überlässt nichts dem Zufall. Er plant detailliert, strukturiert und organisiert so viel wie möglich im Vorfeld. Als Projektmanager, als Mitarbeiter in Produktion oder Logistik eignet er sich hervorragend, weil er Kosten und Termine stets im Blick behält.

Manchmal allerdings fixiert er sich so sehr auf Details, dass er das große Ganze nicht mehr sieht. Innovationen und Visionen gehören nicht zu seinen Stärken. Er ist ein Umsetzer par excellence.

Sein innerer Schweinehund raunt:

• »Macht bloß keinen Fehler!«

• »Alles muss reibungslos funktionieren.«

• »Der Termin muss unbedingt eingehalten werden.«

• »Keine Experimente!«

• »Ich möchte über meine Zwischenergebnisse sprechen!«

Die sicherheitsbedürftige Führungskraft

• sorgt für Pünktlichkeit,

• geht sparsam mit Ressourcen um,

• sichert sich vor jeder Entscheidung ab,

• dokumentiert, was sie tut,

• erklärt, wie ihre Mitarbeiter etwas erledigen sollen.

Ist Ihr Führungsschweinehund ein sicherheitsbedürftiges Exemplar, harmoniert er am besten mit rationalen oder ebenfalls sicherheitsbedürftigen Mitarbeitern. Schweinehunde mit eher emotionalem oder spontanem Stil wirken auf Ihren raubeinigen Begleiter oftmals wie verantwortungslose Draufgänger. Hier sind Konflikte vorprogrammiert.

C Der emotionale Typ pflegt einen teamorientierten und integrierenden Stil. Er versteht es hervorragend, eine Mannschaft zusammen zu halten - auch in Krisenzeiten .Oft agiert er über seinen eigenen Zuständigkeitsbereich hinaus: Abteilungsgrenzen lassen ihn unberührt, weil er die Firma als lebendigen [sic!] Organismus versteht. Details, Daten und auch die Kostenseite interessieren ihn nicht sonderlich. Hauptsache, die Stimmung im Team ist gut und die Kunden sind glücklich!

Sein innerer Schweinehund unterstützt ihn mit folgenden Argumenten:

• »Ist die Stimmung gut, geht alles andere von allein.«

• »Geht es euch allen gut?«

• »Lasst uns gemeinsam die Ärmel hochkrempeln!«

• »Wenn jemand Hilfe braucht, dann helfen wir ihm.«

• »Die Zufriedenheit des Kunden geht über alles.«

Wer emotional führt, der

• sorgt für gute Stimmung im eigenen Team,

• sucht Unterstützung von Kollegen und Vorgesetzten,

• ist hilfsbereit gegenüber Kollegen und Kunden,

• schaut mehr auf Befindlichkeiten als auf Ergebnisse,

• erklärt, welche Mitarbeiter zusammen arbeiten sollen.

Im Team mit emotionalen oder spontanen Mitarbeitern blüht Ihr eigener emotionaler

Führungsschweinehund richtig auf. Nicht aber, wenn sich im Team zu viele rationale oder sicherheitsbedürftige Schweinehunde scharen. Diese gehen Ihrem treuen Begleiter gehörig gegen den Strich: »Ihr Zauderer!«,

schimpft er. »Ihr Verhinderer!«

»Aha! Deshalb komme ich mit Schmitz und Schulze nicht zurecht«, mögen Sie jetzt denken. »Dann knöpfe ich mir mal deren innere Schweinehunde vor, und meinen gleich dazu, und dann kriegen wir das schon hin.« Unterschätzen Sie Ihren eigenen Schweinehund nicht! Er versteht sich vorzüglich darauf, Ihre guten Vorsätze ins Nirgendwo zu verscheuchen. Doch wenn Sie seine wichtigsten Tricks und Taktiken kennen, können Sie Ihre Vorsätze so formulieren, dass sie garantiert [sic!] schweinehundsicher sind.“

Diskriminierungsverbote helfen, manchen gar erstaunlich, wenig!

[Unter, respektive bei, Frauen mögen sich zwar durchaus andere Verteilungen (der Anteile) als bei/unter Männern ermitteln lassen – der verbreitetste, gar verheerende, Irrtum besteht allerdings in und aus dementsprechenden Erwartungstypologien / Unterstellungen / Anforderungen anstelle individueller Anerkennungen]

(Vgl. M.v.M. mit Cay von Fourier in ‚Führen mit dem inneren Schweinehund‘ S. 55 bis S.66; verlinkende und manch sonstige Hervorhebungen O.G.J.)

[#hier]

[Ein als König von/in Preußen besonders bekannt gewordener Hohenzoller brachte es auf die überlieferte Formel: ‚Er sei der erste Diener seines Staates‘ – ein durchaus beachtlicher (Fort-)Schritt gegenüber/von absolutistischen ‚Sonnenkönigen‘, dass / falls / wo ‚hoheitliche Macht‘ selbst dienstbar geworden sei, gar ihre Service-Funktionen zugunsten der Bevölkerung so ernst, dass sie sich selbst zurück, nähme/hielte?- Wahlfreiheiten?]

MvM. und Sabine Hübner haben in ihrem gemeinsamen ‚Schweinehundebuch‘ jedenfalls Roger Dawson herangezogen um ‚dessen‘ ebenso, bis selbige, vier Verhandlungstypen vorzustellen, und diese in Anlehnung an die Verkäufer-Typenbildung von Jens M. Woehe und Manfred Lang (2003) um jeweils drei Varianten problematischer Service-Schweinehunde zu ergänzen:

„Wie die [jeweilige, gar / eben durchaus ‚zwischenmenschliche‘, inklusive deren wesentlich betreffenden ‚schweinehündisch-deutbaren Interaktionen‘; O.G.J. mit M.v.M. bis I.&J.v.St.] Begegnung [oder ‚Vergegenung‘; Ma.Bu.] verläuft? Das kann im Einzelfall [!] ganz verschieden aussehen. Denn jeder Kunden-Schweinehund tickt anders:

Was den einen auf die Barrikaden treibt, ist genau das, was den nächsten zufrieden macht.“

װ doch: „Gut zu wissen: Treffsicherer Service ist keine [beliebige / willkürliche / ‚schicksalhaft‘ ‚natürliche‘; O.G.J. durchaus, bis hochnot peilich, an überhaupt erforschbaren Wahrscheinlichkeiten, plus an ‚gelegenheitsfenterlichen Fügungen / Aufgaben‘, orientiert] Glücksache. Wie der innere Schweinehund [jedenfalls] des Kunden tickt, lässt sich recht leicht [typo-logisch vereinfacht / überzeichnet; O.G.J.] herausfinden.“

[Versuch/ung einer Artigkeit Eurer / Ihrer Bibliothekarin gegen mehr ‚muss-Lesen‘]

„Der Pragmatiker

Er konzentriert sich ganz auf das Produkt oder die Dienstleistung, die er kaufen möchte. Alles »Drumherum« interessiert ihn nicht - mehr noch: Er empfindet es als unzumutbare Zeitverschwendung. Der Pragmatiker hat keine Zeit für Nebensächlichkeiten, für Small Talk oder Fachsimpeleien. Er will über den konkreten Nutzen informiert werden, trifft seine Entscheidung schnell und steht dann zu dem, was er einmal für richtig befunden hat.

Der Pragmatiker gibt sich durch eine Körpersprache zu erkennen, die Entschlossenheit signalisiert. Er geht schnell, mit großen Schritten, gestikuliert knapp und entschieden. Er spricht in kurzen, klaren Sätzen. Seine Kleidung ist zwar hochwertig, aber immer dezent.

Verschwendung ist das, was ihn auf die Palme bringt. Folgende Sätze sind typisch für den inneren Schweinehund des Pragmatikers:

• »Komm schnell zum Punkt - Zeit ist Geld!«

• »Bietet mir Service, mit dem ich Zeit spare!«

• »Das Service-Personal soll gute Arbeit leisten und nicht stundenlang mit mir Kaffee trinken und plaudern!«

• »Was interessieren mich Corporate Design oder ein teuer ausgestatteter Konferenzraum - es geht um Inhalte!«

• »Mit Dienstleistern, die meine Honorare für Schnickschnack aus dem Fenster werfen, will ich nichts zu tun haben!«

• »Luxus ist Geldverschwendung!«

• »Ich will gute Qualität und kein übertriebenes Service-Theater!«

• »Langweilt mich nicht mit Details!«

• »Ich will Ergebnisse sehen!«

• »Schluss mit dem Palaver, präsentiert mir Fakten!«

Pragmatische Service-Mitarbeiter

• sorgen für Pünktlichkeit,

• gehen sparsam mit Ressourcen um,

• kümmern sich um Sicherheit und Sauberkeit,

• haben die Prozesse im Unternehmen / des Kunden im Blick,

• konzentrieren sich auf ihre Kernkompetenzen,

• haben überhaupt keinen Sinn für romantische Service-Extras.

An der richtigen Stelle eingesetzt, können pragmatische Service-Kräfte äußerst effektiv und effizient arbeiten. Problematisch wird es, wenn die Schweinehunde der Pragmatiker das Ruder übernehmen und dabei folgende Eigenarten an den Tag legen:

Cheforientierte Service - Schweinehunde sind so pragmatisch eingestellt, dass sie ihr Herrchen keinesfalls mehr arbeiten lassen wollen als unbedingt nötig. Diese geben sich also nur dann serviceorientiert, wenn der Chef guckt.

Passive Service - Schweinehunde gehen ebenfalls schonend mit den Ressourcen ihres Menschen um. Dieser setzt sich nur in Bewegung, wenn der Kunde ihn deutlich dazu auffordert.

Wegläufer-Schweinehunde wollen, dass sich ihr Mensch lieber um Controlling oder Warenbestellung kümmert, als dass er sich lange mit den Kunden aufhält. Für Auskünfte steht er noch zur Verfügung, ansonsten verschwendet er keine Zeit.

Der Extrovertierte

Er ist dann in seinem Element, wenn sich alles um ihn dreht. Weil er gerne auffällt, mag er Marken, Statussymbole und Designprodukte, die nicht jeder hat. Die tatsächliche Qualität oder technische Feinheiten spielen keine große Rolle [sic!] – für den Extrovertierten ist das Image entscheidend. Er braucht eine Bühne für seinen Auftritt: Menschen, die ihn bewundernd anschauen, ihm zuhören, ihm Beifall spenden. Er hat viele Sonderwünsche und liebt das Gefühl, ein bevorzugter Gast oder Kunde zu sein.

Der Extrovertierte erscheint gerne zu spät zu einem vereinbarten Termin. Das, wie auch seine auffällige Kleidung, sichert ihm Sonderaufmerksamkeit. Seine Körpersprache ist lebendig: Er pflegt einen beschwingten Gang und liebt große Gesten. Die Kunst der Konversation beherrscht er meisterlich, wobei er sich allerdings am liebsten selbst zuhört.

Aufmerksamkeit ist das, was der Extrovertierte in hohen Dosen braucht. Sein innerer Schweinehund sagt typischerweise:

• »Platz da, hier komme ich!«

• »Schaut, was ich habe!«

• »Ich will nicht irgendetwas von der Stange - ich brauche etwas Besonderes!«

• »Kümmert euch um mich!«

• »Welche Überraschung hat man sich wohl dieses Mal für mich ausgedacht?«

• »Wenn meine Bedürfnisse nicht erfüllt werden, leide ich!«

• »Hört mir zu - ich habe etwas Spannendes zu erzählen!«

• »Bewundert mein gutes Aussehen!«

• »Ohne Luxus kann ich nicht leben.«

• »Ich benötige eine bevorzugte Behandlung.«

Extrovertierte Service-Mitarbeiter

• identifizieren sich völlig mit »ihrem« Unternehmen oder tun wenigstens so.

• wissen alles über die Marke und wenig zu Produktdetails,

• überraschen ihre Kunden [/ Vorgesetzte] gerne mit Extras,

• nehmen für diese Extras verspätete Lieferungen in Kauf,

• nehmen sich viel Zeit für Präsentationen,

• gönnen sich und ihren Kunden gerne ein wenig Luxus.

Extrovertierte Service - Mitarbeiter passen sehr gut in unkonventionelle Unternehmen: schrille Modeboutiquen, schräge Werbeagenturen und Design-Ateliers, ungewöhnliche Hotels oder Freizeitparks. Wenn ihre Schweinehunde allerdings den Bogen zuweit spannen, wird es schwierig:

Überfreundliche Service - Schweinehunde lassen ihre Herrchen so direkt auf die Kunden zu gehen und so schnell privat werden, dass diese sich belästigt fühlen. Oft fehlt ihnen auch das Gespür für den persönlichen »Abstandsmeter«.

Launische Service - Schweinehunde lassen ihren Menschen heute freundlich sein und morgen mürrisch. Sie verführen zu einem divenhaften Selbstbild - oder zu Berechnung: »Ich habe schon genug Energie in diesen Kunden investiert.«

Unnahbare Service-Schweinehunde bringen ihr Herrchen dazu, sich völlig mit der kühlen Noblesse der Marke zu identifizieren, die diese vertreten, und ihre extrovertierte Ader nur markenbewussten und zahlungskräftigen Kunden zu zeigen.

Der Analytiker

Er ist ein durch und durch rationaler [sic!] Mensch. Vor jeder Investition analysiert er die Angebote, vergleicht Produktmerkmale und Preise, informiert sich in Fachzeitschriften und beim Verbraucherschutz, wägt Vor- und Nachteile ab. Er kauft dort, wo er das beste Preis-Leistungs-Verhältnis findet – ob ihm ein Unternehmen oder seine Mitarbeiter sympathisch sind oder nicht, spielt eine untergeordnete Rolle [sic!]. Service bedeutet für ihn, dass man ihn mit Zahlen, Daten und Fakten versorgt.

Der analytische Typ wirkt manchmal etwas linkisch: Seine Bewegungen können kantig sein, oft spricht er leise und undeutlich.

Er kleidet sich vor allem praktisch – Moden und Konventionen sind ihm völlig gleichgültig.

Optimierung, darum geht es dem Analytiker. Sein Schweinehund argumentiert mit folgenden Denkmustern:

• »Gebt mir Daten, damit ich den Fall analysieren kann.«

• »Ist das wirklich der günstigste Anbieter?«

• »Gibt es keine anderen Produkte, die zum gleichen Preis noch mehr können?«

• »Design spielt keine Rolle - auf die Funktion kommt es an.«

• »Wo können wir noch etwas einsparen?«

• »Können wir den Vorgang verkürzen oder vereinfachen?«

• »Es interessiert mich nicht, wie modern etwas ist, sondern nur, wie gut es ist.«

• »Ist das der optimale Zeitpunkt?«

• »Ich will Testberichte sehen!«

• »Es geht nicht um Gefühle, sondern um Fakten.«

Analytische Service-Mitarbeiter

• suchen die aus technischer Sicht optimale Lösung,

• argumentieren ausschheßlich mit Daten, Zahlen, Fakten,

• können »irrationale« Kundenwünsche nicht verstehen,

• präsentieren knapp und schnörkellos,

• halten Service-Extras für unnötig,

• sehen nur die sachliche Ebene, nicht die menschliche.

Als Controller oder IT-Experten sind Analytiker hervorragend aufgehoben - vor allem, wenn sie hauptsächlich mit anderen Analytikern in Kontakt stehen. Probleme treten auf, wenn ihre Schweinehunde mit den borstigen Begleitern »normaler« Kunden interagieren:

Fachspezialisten gründen ihr Selbstverständnis ausschließlich auf Fachwissen. Sie lassen sich von ihren Schweinehunden dazu verleiten, dies so oft und so ausführlich wie nur irgend möglich zu präsentieren - auch wenn es niemanden interessiert. Alleswisser kennen die Bedürfnisse des Kunden besser als dieser selbst. Ihr innerer Schweinehund liebt es, wenn sein Herrchen Fragen beantwortet. Auch wenn der Kunde gar keine gestellt hat.

Nur-Verkäufer haben das Preis-Leistungs-Verhältnis ihrer eigenen Arbeit genau analysiert. »Welche Provision springt für uns dab ei heraus?«, fragen ihre Schweinehunde permanent. Langfristige Kundenbindung durch Service interessiert sie nicht.

Der Harmoniker

Wenn das Bauchgefühl stimmt, ist für den Harmoniker die Welt [sic!] in Ordnung. Ihn interessieren technische Details und auch die Schnäppchenjagd nicht sonderlich. Was für ihn zählt, ist eine gute Beziehung zum Unternehmen. Weil er viel Zeit braucht, um Vertrauen zu entwickeln, liebt er

ausgedehnte Gespräche auch über private Themen. Der Harmoniker entscheidet sich am liebsten gemeinsam mit seinen Kollegen oder seiner Familie für eine Dienstleistung oder ein Produkt.

Der harmonische Typ fällt durch eine zurückhaltende Körpersprache a uf [!]. Er geht tendenziell langsam, mit kleinen Schritten. Im Gespräch ist er es, der immer wieder versucht, ein gutes Klima zu schaffen. Er wählt seine Formulierungen mit Bedacht und spricht relativ leise. Seine Kleidung wählt er so aus, dass er sich möglichst wenig von seinem sozialen Umfeld unterscheidet.

Gemeinschaft ist das, was für den Harmoniker zählt. Sein innerer Schweinehund unterstützt ihn mit folgenden Argumenten:

• »Wenn Chef und Mitarbeiter mir sympathisch sind, kaufe ich gerne wieder hier ein.«

• »Lassen Sie uns erst einmal in Ruhe kennen lernen.«

• »Passen unsere Wertvorstellungen zusammen?«

• »Ich stimme jeden fraglichen Punkt mit den Kollegen / der Familie ab.«

• »Ich entscheide erst dann, wenn sich die Entscheidung gut anfühlt.«

• »Wenn das Unternehmen sich sozial [/ ökologisch] engagiert, zahle ich gern etwas mehr für seine Produkte.«

• »Wenn jemand mich nur deshalb freundlich behandelt, weil er mir etwas verkaufen will, werde ich misstrauisch.«

• »Auf der menschlichen Ebene muss es stimmen.«

• »Wenn wir uns gut verstehen, können wir ins Geschäft kommen.«

• »Meinem Bauchgefühl kann ich immer vertrauen.«

Harmonische Service-Mitarbeiter

• tun alles, damit der Kunde sich wohl fühlt,

• können sich gut in Kundenwünsche einfühlen,

• vergewissern sich oft bei ihren Vorgesetzten,

• agieren leise und zurückhaltend,

• sorgen für gute [sic!] Stimmung im eigenen Team,

• drängen den Kunden niemals zu einer Entscheidung.

Service-Mitarbeiter mit einem starken Hang zur Harmonie können bei Unternehmen gut aufgehoben sein, die persönliche Dienstleistungen erbringen. Ihre Stärke ist ihr gutes Einfühlungsvermögen, ihre Schwäche die Unsicherheit. Der Serviceorientierung Ihres Unternehmens schaden folgende, »fehlgeleitete« [zumal; O.G.J.] Harmoniker-Schweinehunde:

Vertrauensvolle Servicekräfte kennen die Produkte und den Markt sehr gut. Ihre Schweinehunde verführen sie gelegentlich dazu, Kunden die besseren Angebote der Konkurrenz zu empfehlen.

Leidklagende versuchen, ein gemeinschaftliches Gefühl mit Ihren Kunden herzustellen. Ihr Schweinehund liebt es, Klagelieder über die Zustände im Unternehmen [/ Gemeinwesen] anzustimmen.

Absicherer geben keine Auskünfte über Preise oder Produkte, ohne vorher beim Chef nachzufragen. Ihr innerer Schweinehund hat große Angst vor Fehlern.“

[Sich / Anderen was davon anzutun / abzuverlangen? – erweisen sich/wir als wesentliche / im engeren Sinne Fragen; durchaus erheblich überformt von durch Status-, Geschlechts- und/oder gar Liebes- bis Weisheitsangelegenheiten]

(Vgl. M.v.M. mit Sabine Hübner in ‚Service mit dem inneren Schweinehund‘ S. 56 bis S. 71; verlinkende und manch sonstige Hervorhebungen O.G.J.) [#hier]

[Andere Unterschiede, exotische über etwa erotische bis etwa xenophobische Abstoßungs und Anziehungskräfte verstärken zumal Spannungen durchaus erhelblich]

#hier

[Empirische Fenster öffnen und Wirklichkeitsstücke, die gar zu wenig gesehen werden, …]

Moralische Empörungen über allerlei ‚(typologische) Frustrationen‘ (namentlich des östlich anschlie0enden Kaiserbaus bis Michaelsflügels und\aber des nördlichen Erfahrungsflügels der Erkenntnis/se wegen) sind/werden meist omnipräsent: Äußerlich, die ungeheuerliche Anderheit sonstiger Typen, mit angeblich ‚deren‘ Anziehungs- plus Abstoßungskräften. – Sowie innerliche Bemerkbarkeiten anteiliger/aspektischer Auchheiten ‚in‘/bei mir selbst, gleich gar als selbige Individualität.

[Träumt es sogar von wessen Kotau – oder versucht sich/andere nur wer worin?]

Na klar ist und wird das Egoismus-Syndrom .... [Sie, Euer Gnaden, behalten die Qual der Wahl Ihrer hier richtigen, zumal verbalen, Phrase]

So mag durchaus zutreffen, dass unser (also des und der Menschen) ‚Ego‘ (gar und immerhin lebenslang) zumindest einen endlosen Strom von Gedanken und Gefühlen fabriziert (und/oder zu empfangen – jedenfalls – meint, bis vermag).

[Abbs. Staustufe Siegmaringer Schloss des Gedankenflusses] Wichtig dabei, bis dagegen, ist/wird bzw. wäre allerdings, dass (mit der immerhin ehrwürdigen Meisterin Jetsunma Tenzin Palmo) nicht dieser gewaltige, kaum aufhaltbare (sei er nun ein eher ‚natürlich‘ vorfindlicher und/oder gar selbstfabrizierter bzw. potenzierter, bis exponenezieller) Strom das Problem (oder womöglich dessen zu denkende, äh erforschende bzw. zu fühlende, Lösung) enthält – sondern, dass/falls er (namentlich in Form / mittels seiner gerade aktuellen Teile / Produkte) so elementar (d.h, bekanntlich: über Leben und Tod miteintscheidend) ernst genommen wird, dass wir uns – gar selbst Sie/Euer Gnaden sich – mit diesen Gedanken/Gefühlen bzw. Empfindungen identifizieren / selbig- ja gleich- und gemein-machen (zeitgenössisch brav, etwa so ‚neuro-logisch‘ als wären wir/Sie unser/Ihr Gehirn, oder Körper, oder Ansehen, oder Vermögen , oder Firma/sozio-kulturelle Figuration, oder Taten und Unterlassungen pp.).

Etwa Paul Kohtes reduziert diese Komplexität dadurch, dass er sie erhöht – mit seiner Vorstellung einer Projektionsfläche [imaginär( unterstellt)er Wahrnehmungsmöglichkeit] all der Gedanken aller an einer Besprechung teilnehmenden Menschen während dieser ganzen ernsthaften Sitzung (etwa auch z.B. einer Geschäftsleiter- bzw. Mittarbeiterbesprechung oder Regierungskabinettssitzung). Aus persönlicher Selbsterinnerung, eigner Beteiligung an derart wichtigen Situationen, heraus mag durchaus einleuchten, dass/wie Beobachter überzeugt wären: [Die Joint Chiefs of staff / Generalstabschefs unterstehen dem oberbefehlshabenden US-Präsidenten / Regierungschef]

‚Einer «Truppe von Verrückten» vor sich zu haben‘. Und so [sic!] sei auch «dieses Königreich ‚Ego‘ entstanden; «wo es irgend einen anonymen Herrscher gibt, der aber gar nicht selber herrscht – sondern ständig beherrscht wird, von anderen Strukturen: von der Aggression, von seiner Ablehnung, von seinem Verteidigungsmister, von allem was so zu einem Königreich dazu gehört. Und das sind alles Facetten, die in unserem Hirn [neurologisch respektive sozialpsychologisch messbar] stattfinden, die aber autonom ablaufen, meistens jedenfalls, und gar nicht mehr [sic! sofern überhaupt bereits einmal, gar vielleicht bedingt in Kleinkindertagen? O.G.J.] ] von mir gesteuert werden. Und das ist ja ein desaströser [gar kompensatorische Kontrollsucht über alles und jeden anderen Menschen provozierender, oder scheinlegitimierender? O.G.J.] Zustand: Dass dieses Königreich da einfach vor sich hinwerkelt, ja vor sich hin regiert. Und niemand nimmt Einfluss darauf, niemand strukturiert das, [vgl. alternativ R.O.-B.'s Metapher von Kutscherin oder Kutscher mit Fahrzeug und Pferden] Sondern da werden Entscheidungen getroffen, von denen [zumindest] ich hinterher, staunend davor stehend, nicht selten bemerke, dass ich/wir sie ausg er echnet rational handelnd und/oder auf das (ungehört gebliebene) vielleicht sogar mehrheitliche ‚Bauchgefühl‘ vertrauend, überhaupt nicht gewollt habe/n/hätten.

Eben nur allzu oft oder wenigstens Opfer Ihres/unseres/meines eigenen Innen- oder Verteidigungsministers geworden – bekanntlich die intensivsten ‚Beter‘ jedweder Art von ‚Nation‘ – allerdings darum, dass was auch immer sonst eintreten möge, nur. um aller Himmels Willen, nur keine (innere und/oder äußere) Sicherheit. – dies(e) würde nämlich Kontrolle äh solche Minister elementar verzichtbar, bis – gar mit Jesaja 61 das ‚Machen von‘ / ‚Bemühen um‘ (wenigstens aber das ‚wechselseitige Erzwingen von [gleich gar/zumal nicht-kriegerischer] Koexisrenz‘) – überflüssig machen.

[‚Wessen Ego‘ / Positionswechsel derer die hier thront/en, ändert nichts an Bedürfnissen – verdeutlicht allenfalls etwas von / von komplementären Wechselseitigkeiten] Hauptschwierigkeiten der ‚Ego‘-Diskurse/Thematiken – derartiger, gar aller resch-Konzeption/en- überhaupt, also:

Dass/Wo schon einige Leute mehr bemerkten,

dass/wie das, dem Vorwurf des ‚Hedonismus‘ auszusetzende, ich אני /ani (bis gar anochi/ אנוכי ICH) des Egoismus zwar (jederzeit beliebig) vom / durchs [Des ‚Interpunktierenskreislaufs‘ vortrefflichste Peinlichkeiten-Mehrungen: Omnipräsent( wachsend)e Rücksichtslossigkeiten-Erfahrungen, dass gar nicht ~~jede~~ Gemeinheit bis Krimmunalität ‚~~(‚dumm‘ äh) auf einem~~ ~~(summenverteilungsparadigmatischen / ermessens) Irrtum beruhen muss‘~~, so manches schlicht Absicht, immerhin listige/kolaterale ‚in Kauf nahme‘, oder aber/allenfalls ‚Unfall‘, sein/werden mag]

Du (ups genderspezifiziert את /at/ oder /ara/ אתה) ersetzbar, davon und dadurch aber nicht im Geringsten ‚altruistisch(er)‘ ist/wird – allenfalls (ausgleichend, bis überkompensatorisch eher) in Gegenteilen. [ Des Personalisierungsscanners Fehler-/Störungs(liste_Nr.3) angereichert/vereschlimmbessert durch den zweiten der zehn ‚dümmsten Fehler kluger Leute‘: Gedankenlesen. – Die zumeist (spätestens im individuellen/situativen Detail) irrige Unterstellung der/die andere/n dächte/n, fühlte/n, wollte/n ‚genau das was ich, an dieser/deren Stelle, gerade denke, fühle und will‘. Eben inklusive moralischer (eben nicht allein intellektueller) Empörungen, dass/wenn immer ‚sich jemand erdreistet‘, abweichender Auffassung zu sein/bleiben] [Sozio-logischerweise wird gemeinsam Zusammenhaltendes, gerade auch bei ‚inhaltlichen‘/geregelten Auseiandersetzungen, (spätestens ‚notfalls‘) äußerlich/rituell kompensativ dutch Abgrenzungen von, bis Aus-Eingrenzung der/des, anderen gesucht/versucht]

Auch so/daher kam und kommt es zu überindividueller Vergottung, äh Singularisierung, All der anderen, bis von uns allen, zum/als kollektiv vorgegeben unterstelltes ‚Wir/Gemeinwohl‘ (dem אנוכיואת׀ה beide[s sendend-empfangende], äh alle, dienstbar …).

[Gerade optisch/‘cheering‘/beobachtend ‚vereinfacht‘ פשט unterscheiden/t sich die Darstellung/en beider(lei quasi) Universumsvorstellungen – hier beim Knie der Cheerleaderin angebracht/enthüllt פשט /pschat/ – vor und eben nach G’ttes Widerspruch (gar zur/gegen die Grundstrukturen des, zudem monokausalistischen, Mythos, gleich gar abendländischen Singularverständnisses) erheblicher als dies(es ‚eine andere Pünktchen‘ so) manchen erscheinen mag, bis kann] Gegenüber solch kosmischen Konzepten – (für und mit sich) alleine nahe um sein/das einzige/s יחיד Zentrum, seine ‚sich allenfalls (bis ungern, respektive fälschlich) individuell vorkommenden‘, Teile vorübergehend kreisen, jedoch ‚eigentlich dahin zurückkehren / sich auflösend damit vereinigen s/wollen‘, mögenden;

[Mehrere Globi/en – gar-ups anti-gnostisches Bekenntnis zu/von Schöpfungsberechtigung zumindest von ‚Innerraumzeitlichkeiten‘]

stehe/t hier ein/das ‚wirkliche/s wir‘ – gleichwohl eben nicht-~~dualistisch widerstreitend summenverteilendes~~ – zwiegesprächlich qualifiziert ‚dialogisches‘, einender durchaus Respektsabstände wahrend komplementär/gerde ungleicher bis kritischer/oppositioneller, jedoch ‚ebenbürtig‘ interagierender, (Freundschafts-)Bündnispartnermächte (die durch wechselseitig hinreichend zuverlässigen Willkürverzichte/Vertragstreue, ansonsten nicht vorhandene/unzugängliche, gemeinsame Möglichkeitenspielräume erschaffen).

[Nicht einmal, und schon gar nicht, G’tt dazu verpflichten / darauf beschränken, äh so verstehend begreifen, müssend: nur/immerhin im/als der/die anderen Menschen (aber/also nicht auch, oder allenfalls insofern, ‚innerlich/e‘ – zumal ‚Spuren unter der Sonne‘) ‚auf Erden antreffbar …‘]

[Reverenzen, exemplarisch immerhin zweier, oder gar beider, Töchter einer – hier in diesem Hochschloss vielleicht sogar manchmal Hebräisch/Iwrit verwendender/folgender – Stimme – für/vor Euer Gnaden]

‚Eine‘ über ‚sehr Vieles‘, bis ‚zu Viel(es)‘, entscheidende Problemfacette, auf einer weiteren Seite des Ego(ismus)vorwurfs ist ja die omnipräsente, reflexartig eingeübte Denkform/Sichtweise:

Wenn und/oder da die oder der Andere bzw. die Anderen sich nicht so verhalten, bis sind; wie ich bzw. wir es ‚für richtig/wahr bzw. natürlich oder erwünscht halte/n, dann sei dies (oder nullsummenparadigmstisch eben: ich/Du) selbstsüchtig‘ (‚nicht-erwachsen‘, ‚respektlos‘ oder gleich und von hier oben aus, drunten so maximal kontrastkar gut/eindeutlich einsehbar basal ‚schlecht/böse‘) zu nennen; um damit eben, so wirkmächtig und umgehend wie nur möglich, eine ‚demütige‘, äh passende, Änderung zu fordern bis erzwingen (zu dürfen/können).

Denn schließlich möchte ja, bis dürfe, sich niemand ‚ego-sücjtig‘ nennen/schelten lassen (gar ‚da man es dadurch selbstschädlich und/oder asozial werden, bis sein, könnte‘, und dies keinesfalls dürfe, respektive dafur/damit das Ganze – also auch sich selbst, als auf immerhin Duldung durch den/die Andere/n angewiesen – zumindest gefährde).

Besonders hinterhältig daran ist, unter anderem, dass es durchaus Individuen und Gruppen gibt, die sich (sei dies nun intendiert – nicht zuletzt aus kurzfristig, einseitigen/mächtigen Optimierungs-Interessen heraus und/oder weil sie diese motivationale Strategie des Heteronomosmus durchschauen, bis entlarfen/bekämpfen, nutzen, oder bedrückend empfinden –, selbst bemerkt oder selbst nicht wahrgenommen) egoistisch bzw. (als Gemeinwesen) schowinistisch verhalten – und gar eher noch mehr Leute und Sozialfigurationen/Organisationen, deren Verhalten so wirkt, bzw. entsprechend gedeutet werden kann

(zumal sich dies logisch stringent aus dem, so gerne gelobten angeblichen Gegenkonzept, ‚dem Altruismus‘, namentlich als verzweckte, bis frustrierte, Selbstaufopferung, statt als arglistige [womöglich Selbst-] Täuschung, und spätestens kontrafaktisch bekanntlich immer jederman, vorhaltbar bleibt)

deutlich, dass/was auch eine der wohl bedeutendsten/folgenreichsten Einsichten von (namantlich schottischen) Moralphilosophen neuzeitlicher ‚Moderne‘ damit zu tun hat: Dass etwa ein Bäcker seine Erzeugnisse weder aus ‚reiner‘/alleiniger Nächstenleibe herstellen, noch völlig selbstlos verkaufen, bis selbstgefährdend verschenken, muss (oder gar darf) um-zu ermöglichen (jedenfalls seinerseits nicht zu behindern – aber eben alleine/autark, ohne/gegen die Anderen, keineswegs erzwingen zu können), dass viele Leute, bis alle Beteiligten (gar ‚die Wirtschaft‘ insgesammt), davon profitieren (zwar nicht unbedingt einen sogenannten/besteuerbaren ‚Mehrwert‘, doch zumindest ‚ein Mehr an Produkten‘, zu- bis aufteilen) können.

[Da/ss ein gegenwärtiger ‚Arbeiterhaushalt‘ den Lebenstandard, jedenfalls die Konsummöglichkeiten, eines ‚mittelalterlichen‘ Grafenhauses aufweist – hat mit Produktivitätssteigerung zu tun / bedauern gar nicht alle]

Weder da/ss es diese Denkformen und Argumentationskonzepte (namentlich ‚selbstsüchtige Egoismusvorwürfe‘ und/oder ‚Rücksichtsforderungen‘) gibt – noch, dass sie

[Jederzeit beliebig (ein- bis vielstimmig), im Chor, abrofbar: ‚Alles nur noch Egoisten, jede/r denkt allein an sich‘ – nur ich, ganz allein, denke an mich]

(und vorauseilende – gar vergebliche – häufig ‚Gehorsam‘ genannte Gefolgschaft zu i/Ihrer angeblichen/sprachlichen ich-Vermeidung)

hochwirksam bzw. nützlich sind, müsste bestritten werden,

um berechtigte Zweifel an der ihnen (univok) entsprechenden Existenz des (etwa mit ‚Gier‘ / ‚Sucht‘ pp.) Gemeinten / Begriffenen, an (oder gar ‚irgendwo in‘) natürlichen, sozial-figurierten bzw. juristischen und selbst virtuellen Personen / Wesen zugeschriebenen Mangels, eben (.entweder ‚gut‘..oder ‚böse‘.) anstelle von in/an Summen-verteilungsparadigmatisch( strukturell unausweichlich)en ups Konflikt/e-Fragen überhaupt, respektive deren Leugnung/Ignoranz/Verwendung, gelegen;

oder aber alternativ, um den erheblichen Verdacht, aufkommen. zu lassen:

[[Herrschafts- bis sogar Gegenüber-Macht-Fragen stellend, respektive dies/e (zumal als Existenzvorwürfe. zumindest wegen des/der kaiserlich, äh unausweichlich Anderen) bemerkend]

Dass iedes mal, bis nur, die Existenz des anderheitlich Ungeheuren/Vertrauen (anderer Gebäudeteile eben desselben Hochschlosses) in ‚Euch‘ bzw. ‚Du‘ und ‚ich‘, bis ‚es‘, abgetrennt, äh adressiert, wird, bekämpft, erhalten, bestritten pp., eben (über uns/Sie) bestimmt werden soll. – Ein womöglich sogar singulärer, respektive immerhin zeitweise, bis überwiegend, so erfahrener, allzu meist – wenn auch in einigen Hinsichten notwendigerweise vergebens – als ‚innerer‘ oder ‚Innerstes‘ zu um- äh zu begreifen versuchter, ‚Kern‘, soll und muss damit nicht ausgeschlossen sein/werden – mag sich eher als einziges (selbst) soweit (gar absichtlich) nur ‚durchstreichen‘, bis qualifiziert aufheben, oder (gar versehentlich und/oder nebenan fremdmotiviert – namentlich eben: verzweckt) ‚vergessen‘ / ‚verlieren‘ können; dass also vielleicht sogar Sie / Dero Gnaden sich selbst zu verfehlen, ... [die passendere ‚Verbform‘ wissen oder vermuten immerhin Sie selbst].

ANoCHi - das große ich G'ttes wie des/der Menschen

Insofern (‘sorry‘ oder auch/doch nicht) gibt es / existiere(n) [ani/] ‚ich‘ וו gar [anochi/] ‚mich‘, existieren wahrscheinlich mehrere ‚ich's‘,

bis immerhin (so) viele ‚Du's‘ respektive ‚Sie/s‘,

die m/sich so empfinden (und/oder immerhin zeitweise entsprechend nennen/genannt werden, können):

‚Akt(ions)zentren des und der Menschen‘, sogar an ‚ihren‘ Auswirkungen ‚in Raum und Zeit‘ (der Welt von Ja, Nein und\aber diesbezüglich Unentschieden) erkennbar, wenn auch nicht in ‚der‘ (einzigen äh einen) Art und Weise darin [nämlich im Köepr oder als Teil einer Person / von Lebewesen] (ausg er echnet, zumal ‚stofflich‘, insbesondere nach Licht-Farben-Klang, ‚im Gehirn‘) zu verorten gesucht (zu) werden (hätten).

Unzerstörbar mag das/Ihr individuelle/s, (dazu) nicht notendigerweise unbedingt ‚Seele‘ / ‚Psyche‘ zu nennende, durchaus Zentrum zwar schon sein oder werden, aber unwandelbar muss es hoffentlich nicht schon immer (in dem Sinn) gewesen sein (dass 'subarBZIELL# ÜVERHAUPT nichts und niemand dazugelernt respektive anders, gar besser, werden kann).

Für ein Denken und wo (zeitgleich / gleichzeitig) immer Alles mit Allem singulär (gar ‚pantheistisch‘) Eines bzw. Dasselbe wäre, mögen oder müssten (womöglich alle) diese Begrifflichkeiten – und zwar gerade in ihren ‚inhaltlichen‘ Hinsichten, des damit Gemeinten – Synonyme, also Ausdrücke für (Teile – bestenfalls Teilperspektiven / Aspekte) des Gsnzen sein – das verwerfen zu wollen damit plötzlich näher gelegen sein kann, als mancher Mensch in den besten Absichten vermutet oder gar wollte. Hier im bis als Turm dieses Hochschlosses dürfen, und sollen sie sogar/gerade, Unterschiede machen – vielleicht jene die S/sie wollen, zumindest solche, die in ein- und demselben Schiff des Handelns, nicht gleichzeitig zu meheren verschiedenen Ufern zu fahren – da es solche nichtidentischen Ufer (gar dadurch qualifiziert) gibt (dass ich mir bzw. wir uns nicht ‚nur‘ virtualita zugänglich machen äh einbilden / vorstellen es gäbe s/Sie: Du, ich, es, er, wenn auch – mit ausg er echnet antitotalitärern Ausnahmen – im Plural). Wobei bis wogegen die Existenz von Unterschieden / Differenz und sogar von Diskontinuitäten nicht bedeuten muss, dass immer alles vollständig totaliär, unverbindbar oder unverbunden von- bis gegeneinander sein/bleiben müsste.

[Kaum eine regierende Herzogin, und gleich gar Königin, zu deren Adelstiteln, respektive Herrschaftsfunktionen, nicht zugleich auch, bis mehrfach, ‚Gräfin‘ zählen]

Dem holzvertäfelten ‚ich aber denke / sage / verberge / tue Euch‘ Türzwischenraum von/zur Bibliothek der Erkenntnisse mit dem hier sogenannten Markgrafenzimmer, zumindest dieses Selbstturms, trennend und verbindent – ‚gegenüber‘ findet sich mancher Launen- oder Gestimmtheitstüre(h) zum und vom kaiserlichen Anderheitsbau. [Eine, bis die ‚eigentliche‘ eben nicht bloß/immerhin Könige überbietende, Ungeheuerlichkeit von Anderheit/en / Nichtidentität bleibt_ Dass gar niemand an der damit ups kaiserlichen Majestät jedes (nicht vollständig determinierten / zweiten, auch/gerade nur bedingten Freiheits-)Subjekts vorbei kommt] Wie leicht, bis vielleicht werde jemand etwas anderes bewusst?/!

[Baulich sehr nahe benachbart, beinahe ‚genau‘ darüber, befindet sich nämluch/eben – sogar der minimalster Möglichkeit(en)korridor (wenigstens/immerhin des ‚Unterlassen[können]s)]

‚Frau Gräfin‘, ‚Herr Graf‘ sollen, bis sollten, bekanntlich eher untergebene Menschen bzw. i/Ihnen/den Hoheiten in, zumindest einem bestimmbaren Sinne anvertraute (eben nicht immer auch angetraute) Personen, gleich gar (beim) Betreten, mehr oder minder verbal sagen, Mademoiselle Komptesse.

Wenn/Wo am (auch/gerade einem vorgegebenen, äh dem ereichten) Eregbnis alle, zumindest durch deren Nicht-Verhinderung/deren Duldung, beteiligt, höchstens Scheitern (manchmal) einzelnen zurechenbar scheint/ist, aber alle betrifft – sei selbstbezeichnend/selbstverstehend** von ‚wir‘ die Rede..

[Wir – bereits emergentes ‚mehr‘, jedenfalls etwas anderes, als Summe/Produkt der/seiner Teile – gar wav-qualifizierte Einheit, ohne vernochtende Auflösung der Beteiligten im/zu Ganzen] Von derart gleich- oder höherrangigeem Ansehen, dass sigar eine Heirat (soziologisch die höchst mögliche Beziehungsintensitätsstufe nach Gruss-, Tauschhandels-, und Frendschaftsrelationen ) ohne Statusverlust der Beziehung gegenüber vorherigem der Beteiligten wurde/wird ‚geburtszentriert‘/herkunftsorierentiert (durchaus diskriminierend/‚verungleicht‘) ‚ebenbürtig‘-genannt.

[/sod/ manchen gar Geheimnisverrat] Selbstturm zumindest mit D.b.G. wäre zu bemerken, bis einzusehen: Dass Erfolge (sozio-logisch unausweichlich) immer eine (‚plurale‘) ‚Leistung von uns‘ (gar allen zusammen), dem ‚wir‘ zuzurechnen, sind – logischerweise spätestens, bis sogar gerade mit, all jenen Leuten, die sie (warum und wie auch immer) nicht verhinderten.

Während ich Niederlagen/Scheitern, zumal sozialpsycho-logischerweise, stets mir (‚singulär‘) alleine zuzuschreiben – als Autoritätsperson sogar als ‚meine Verantwortung zu übernommen‘ – habe(n sollte, bis muss), äh zugewiesen bekomme.

Gleich gar da, wo ‚der Rabbi‘ mit seinem (weder notwendiegerweise besseren, noch immer schlechteren) Plan/Rat (wie ja auch in ‚Demokratie‘ und ‚Kompromiss‘ schon so oft) der entscheidenden Mehrheitsmeinung seiner Gemeinde unterlag, und deren Beschluss ausführte.

Der ganze Achtsamkeitsflügel bleibt schließlich weitererseits so weit vom Selbstturm hier entfernt, dass s/Sie gerade nicht ganz ohne Erfahrung/Erkenntnis 'zusammen (bzw. sowohl dahin als auch daher) kommen' können.

Es 'steht' z.B. auf oder hinter einer der Holzwände des kleinen Zu- und Ausgangsraums der Erfahrung nach zu lesen / zu hören / zu sehen / zu merken oder ist vielleicht an der Decke bzw. auf dem Fussboden zu finden. - Und prompt ist das so gerne f+r unschuldig erklärte Säuglings-Baby, ganz besonders egoistisch selbstzentriert und lernt erst, meist mit ungefähr drei oder vier Lebensjahren, so etwas wie Empatie/Mitgefühl ('auch' bewusst - fgwa im Unterschied zum Empfinden, zumal mütterlicher, Gestimmtheiten anderer als eher inreföeltierte, gegebene Umweltbedingung) für andere bis schließlich sopgar für anderes (etwa Eigentum, Grenzen pp.). Auch bleibt dem Neugeborenen eher plausiebel zu unterstellen, dass es seine Bezigspersonen, wie namentlich Amme bzw. Mutter, benötigt, denn dass dies Liebe (gar in einer von Begriffsdifferenzen - etwa 'Kindes(/rl)iebe' und 'Mutterliebe', für sich mehrfach, teils überlappende Interverenzbereiche des Vorfindlichen - suggerierten Weise) zu sein hätte.

Das (‚Selber‘) und jedes Partizip selbst (und nicht etwa ‚persönlich‘) ist ja bereits und gerade darin uneindeutig, dass es zwischen Adjektiv und Verb ‚schwanken‘/wechselnd entweder, bis sowohl eine Eigenschaft beschreiben, als auch eine Handlungsweise (das mit den Seinsweisen ist ja noch weitaus komplexer bzw. wird in den Denkformen mancher Sprachen zumindest manchmal offen ‚wegge- bis unterlassen‘) benennen kann; und die bekanntlich eben auch daher ‚Mittelwort‘ genannt wird, bzw. dazwischen ‚daher kommend‘ nicht notwendigerweise immer konsensuale, mehr, oder meist minder, reflektierte, Interpretatio erfährt (bis erfordert).

Für Sie knicksend. Gerade dabei (bei solch letztlich unvermeidlich anthropomorpher/menschenähnlicher bis vermenschlichender Ausdrucksweuse) ist es aber (zumindest im aktiven Geschlecht gesehen/genommen ja) gar nicht das/ein ‚Wort‘ bzw. der Aus- respektive Eindruck selbst das/der etwas tut oder lässt, sondern die interagierenden Menschen, die sich/andere seiner subjektiv bedienen, bzw. seinen Bedeutungen unterwerfen, respektive zu entziehen, versuchen – wenigstens aber, gar für möglichst absichtskonform gehalten – mehr oder minder vverbindlich, darunter auswählen, und herumwechseln. Hinzu kann kommen, bzw. dabei bleibt ‚sein-werdend‘ auch noch, dass das/ein ‚Wort‘/Aus- bzw. Eindruck gar nicht notwendigerweise (und schon gar nicht immer) das Selbe ist, was es/er ist bzw. sei – eben Töchter einer Stimme.

	Speicherbewusstsein des (‚bisherigen‘) Verhaltens – Futurum exactum / vollendeter Zukunft/en.

Das wichtige Gut, bzw. die zentrale Erfahrung, der Selbstwirksamkeit – gleich gar auf, bis über, Andere – ist/wird durchaus qualifiziert überwindbar – „Suche den Schlaf, wenn Du liebt, scheue ihn, wenn Du spielst, fürchte ihn wenn Du regierst“ (vgl. Venedig R.R.) ... Vollendung

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Senioer de Montaigne – gar anstatt ‚immerhin‘ ebenfalls einen Markgrafen (und sei es selbst jener zollerisch-preussischer Markbrandenburg) – zu bemühen liegt nicht unwesentlich an seinem geläufigeren מיכאל-Vornahmen ‚Wer ist wie G'tt?‘ an einem anderen Ende des Anderheitsbaus, wesentlicher [sic! gerade er, bereits M.E.d.M., nicht erst M.v.M., warnte uns bekanntlich ausdrücklich vor Komperativen] jedenfalls als sein ‚Geschlecht‘, in welchem Sinne des mehrdeutigen Begriffes auch immer – also in allen. Hinzu kommt, bzw. gehört, (hier) jedoch noch die, von ihm zumindest erstmal so benannte, bis gefundene, literarische Form der Erkenntnisdarstellung bzw. -findung die – gar im Widerspruch zum wohl eher zum zeitgenössischen Trend kartesischen Schritt/Schnitt – eine geradezu umgekehrte ‚kopernikanische Wende‘ ermöglicht, genauer überhaupt einmal: Den (und gar die) Menschen – konsequenterweise keineswegs ohne Todverfallenheit – in den sogenannten ‚Mittelpunkt‘ stellend bzw. als und zum Ausgangspunkt des eigenen Seins, oder zumindest Denkens, respektive Schreibens, nehmend.

Prompt gleich in zweifacher Hinsicht, eine Art von Sakrileg, das offiziell eine, immerhin daher ehrenhafte, Position auf dem Index verbotener Bücher der römisch-katholischen Kirche einbrachte, der dem in politischen Positionen eher um vernünftigen Ausgleich bemühte Staatsmann und Autor, in Frankreich zumindest zeitlich näher stand, als dem hugenottisch-protestantischen Lager.

In eher wissenschaftlicher Hinsicht, bzw. was den Einfluss auf die (frühe) Neuzeit angeht, gilt es heute/retrospektiv manchen Leuten als erklärungsbedürftig, dass bzw. warum ‚damals‘ die ‚objektivierte Sicherheit‘ (in/durch die absolutesten Prinzipien) versprechenden (reduktionistischen) Denkformen – M.E.d.M. wo nicht gar dem und en Menschen gegenüber (eher: ‚unfreundlich‘) – vorgezogen wurden / (zumindest ‚abendländisch bis heute wirksam) durchgesetzt/gewählt worden sind.

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[Zumal in enger Verbindung mit Missverständnissen, wie ‚es gehe um ein/das Entweder-Oder zwischen ‚Innensicht/en‘ (etwa ‚gefühlt empfundene Größen) wie Temperatur oder gar Zeit) und ‚Ausenansicht/en‘ (gegen imtersubjektiv gemessene Werte)]

Immerhin ‚sprachlich‘ für die und in der Grammatik ist die (gar axiomatische) Setzung des/der ‚ichs‘ geläufig. So gilt es etwa als weitaus_länger üblich zu bemerken/meinen: ‚Ich habe einen/meinen Körper‘, als etwa zu formulieren ‚Ich bin mein/ein Gehirn‘. (Der mit dem / über den etc. der ‚Welt‘ von Ja und Nein, den [bzw. den von mir] immerhin in Teilen erkennbaren, teils be- und manchmal sogar ergreifbaren Objekten zugerechnet wird / ein- bzw. Ausgesetzt ist/wurde).

Was auch immer letzterer also sonst werden und/oder im Einzelnen sein mag, unterscheiden wir ihm (unterscheidet er ‚sich‘ unseres Erachtens - insofern ‚passivischen Geschlechts‘) von jenem ‚ich(s)‘ die/der ‚ich bin‘, und das (sigularisiert, bis gar singular statt autistisch sein-werdend) auch/hier als ‚Selbst‘ im engeren Sinne betrachtet/bezeichnet werden mag.

Allerdings sind manche – etwa semitische oder gerne gleich als ‚gebrochen‘ empfundene, bis bezeichnete/diffamierte –Ausdrucksformen hier – jedenfalls für Tempusformen der Gegenwart/en – deutlich vorsichtig, bzw. zurückhaltender, im Gebrauch modaler Verben. Namentlich was ‘to be‘ angeht (und ggf. auch Denkformen des ‚Habens‘ differenzierend). Die Klassiker: AN(oCH)i SaRaH und AN(oCH)i ABRa(Ha)M gelten vielen (etwa indoeuropäisch akulturierten) Denkformen. als eine Art von ‚Verzicht‘ auf eine (den Gebrauch einer) Präsenzform von Sein (Und das Bemühen der Vier-Otijot unter/in denen zwei He interagieren ist, mit seinen Übersetzungsvarianten – in welcher argumentativen Absicht es auch geschehen mag – ja meist nicht sehr weit.)

Die so verstummend geäußerte Respektsbezeugung der Majestät verbaler Sprache selbst vor einen, gar vor Ihrem ganz persönlichen, Dasein, bis da-gewesen-werden-Sein, drückt auch den Vorbehalt der Möglichkeit Ihres/eines/des semiotisch qualifizierten ‚Selbers‘ aus, ohne dass es existenznotwendigerweise verbalisiert werden muss, bzw. dies höchstens teilweise kann. Gerade und ausg er echnet (die Gremzen dessen) was Namen sind, gehört zu den Nichtwissensprinzipien.

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Es sind nicht zuletzt wirkmächtige Missverständnisse –zumal sprachlicher Denkart – die das bzw. ausg er echnet Ihr/Euer Selbst in Verdacht, respektive Konflikt mit und zum Ganzen, bringen. Ausg er echnet in, oder aber unmittelbar benachbart zu, jenen kulturellen Gegenden, die und wo seit langem wirkmächtige, bis wichtige, ganzheitliche und holistische Einsichten Raum und stattfinden, kennt die Sprache/Denkart keine verabsolutierbare Vorstellungsform, keine Möglichkeit des reinen, alleinigen Singulars. Manche Asiatinnen und Asiaten können ‚die indoeuropäische Rechthaberei‘, dass jemand auf seiner einen, einzigen, optimalen, guten pp. oder wie auch immer seienden, Meinung beharrt, weder fassen noch nachvollziehen, da in diesen semiotischen Horizonten ‚Meinung‘ zugleich bzw. immer auch /gar nur) plural ‚Meinungen‘ sind/übersetzt werden.

Mit ganz erheblichen Folgen auch und gerade für Ganzes, dass weder ‚das Ganze‘ denk-/fassbar ist, noch nur eine singuläre Ganzheit gedacht werden kann. – Nicht erst, oder allein, manch ‚monotheistischer‘-Anspruch scheitert daran notwendigerweise – auch und gerade jene/r von tramspersonaler oder überindividueller, gar objektiver Singularität, tun dies zumindest da, wo, und solange, ihr/deren Ganzes nicht grenzenlos, bis überall .... gar ‚offen‘ ... [noch unbekanntes Modalverb.]. Jenes sogenannte ‚Ganze‘, das vom menschlichen Verstand, bis Verhalten – obwohl bis weil diese selbst dazu gehören mögen, zumindest aber wechselwirkend damit verbunden sind und\aber werden – in Teilen gehandhabt, respektive stückweise verstanden, wird, oder immerhin werden müsse. Wogegen die. gar gerne wohlfaile. Behauptung – namentlich (selbst) ‚holistisch‘ an's Ganze zu denken nzw. Alle und Alles zu berücksichtigen/beteiligen, oder etwa völlig auf sich selbst zu verzichten – nicht hinzureichen vermag, allenfalls im Gegenteil.

Richard David Precht stellt mit seinem Buchtitel ausdrücklich die, gar spannende Frage: ‚Wer bin ich und wenn ja wie viele‘

[Ungefähr ‚östliche‘ und Zugangswand des Markgrafenzimmers; einer- und weiterseits ‚genau‘ westliche des Kaiserbaus] Beabsichtigen Hoheit ernstlich Gelegenheiten füt Tat(ursach)en zu halten? Eine in Innen wänden des Markgrafenzimmers, gemeinsam mit dem Schlafgemach des Königs, verborgene hyperreale/ auch‘ –Stiege verbindet, zumal mit dem Rot(en Salon) Menschen ‚bewusst‘, möglicher Fehlerfahndung: [Ein/Das – gleich gar andersgeschlechtliche/weibliche, doch ebenbürtige – Gegenüber כנגדו aus/durch den – inzwischen zivilisatorisch vielleicht sogar ‚intim(er)en‘ – eben herrschaftlichen Schlafbereich]

Anleitung zum unglücklich sein/werden

Zehn der , gar ‚dümmsten‘, Fehler jedenfalls ‚kluger‘ Menschenheit

andװbut how to ‘avoid‘ them

Vor allem eins: Dir selbst sei treu 17

Vier Spiele mit der [sic!] Vergangenheit 21

1. Die Verherrlichung der Vergangenheit .22

2. Frau Lot [Ablenkung von Gegenwart^en] 23

3. Das schicksalhafte Glas Bier [endloser Reuen] 24

4. Der verlorene Schlüssel, oder »mehr desselben« 27

Russen und Amerikaner 31

Die Geschichte mit dem Hammer 37

Die Bohnen in der Hand 47

Die verscheuchten Elefanten 51

Selbsterfüllende Prophezeiungen 57

Vor Ankommen wird gewarnt 63

Wenn du mich wirklich liebtest, würdest du gern Knoblauch essen 71

»Sei spontan!« 87

Wer mich liebt, mit dem stimmt etwas nicht 97

Edel sei der Mensch, hilfreich und gut 105

Diese verrückten Ausländer [/ ‚Ungläubigen‘] 115

Das Leben als Spiel 121

‚Kompass‘ und/aber ‚Maßstäbe‘ auseinanderhalten!

Das Klein-Hühnchen-Syndrom

Gedankenlesen

Alles persönlich nehmen

Ihren PR-Agenten [vertrauen]

Ihren Kritikern [vertrauen oder welche erahnen]

Perfektionismus

Vergleichssucht

Was-ist-wenn-Denken

bestimmte Gebote des Sollens

Ja-Aber-( mich affiziert es [jetzt/überhaupt] nicht-)Sucht

sind ja längst nicht die einzigen Fehler, die mangels Kenntnissen (zumal aller Zukunften) oder versehentlich, bis absichtlich, überhaupt gemacht ‚wreedn‘.

«Eine weise Person findet, dank der Weisheit, aus Situationen wieder heraus, in die ein kluger Mensch, dank seiner eigens angeeigneten Klugheit, gar nicht erst hineingeraten wäre.»

1. Bedeutungen untersuchen ז״א

2. Beweise in Frage stellen

3. Verantwortung zuschreiben

4. Ent-Katastrophisieren

5. Alternative Gedanken entwickeln

6. Alternative Gefühle entwickeln

7 . Alternative Handlungen entwickeln

8 . Vorteile und Nachteile [statt nur bilanzierend einander] vergleichen

9. Ihre Fehler benennen

10. Und dann? לבב

11. Übertriebene Übertreibungen

12. Auf einer Skala von 1 bis 10 bewerten

13. Aus der Not eine Tugend machen

14. ‚Negativ‘-wirkende CHéT-Vorstellungen-חית durch ‚positiv‘-empfundene ersetzen

15. ‚Positiv‘-wirkende Vorstellungen / Verhalten üben

16. Selbstinstruktion

17. Sich ablenken [wovon / wozu]

18. Ihre [eigene] Verteidigung übernehmen

1[9]. Einen Zeitplan anlegen

2[0]. Weiterbildung und Vergnügen planen

[21.] 3. Problemlösungen finden [Fragen unter- bis entscheiden]

[22.] 4. Das Ziel / Den Weg in kleinere Schritte unterteilen

[23.] 5. Rollenspiele

[24.] 6. Neue Verhaltensweisen ausprobieren

[25.] 7. Entspannungsübungen und Anspannungen ^tun

#jojo-askese-libertinismus-HOSEN

Zwar durchaus ‚leider‘ (_da summenverteilend ‚Richtige_res mehren^{[
sollend/wollen]}d‘ – einigen sich Ex-Nonnen und Ex-Nutten streitbar vielleicht immerhin, in Sachen Rocklänge – auf Damenhosen-Pflichten, oder seien nur pure Leggins zu exhibitionistisch-!/?),

dennnoch bleiben Askese undוו/_äh\זזversus Libertinismus – gegeneinander, miteinander und je einzeln allenig maximiert/überbietend/vergottet – ups verwerflich( peinlich_e – ein älteres/anderes ‚Wort‘ für/von Streng)e Ethisierungen / ‚Moral(itäten[~~ersatz-~~, nein -hyperrealisierungsembleme])‘:

Zwar gibt es/existiert ‚zu wenig‘ (von so einigem Tauglichkeiten / einigen Tauglichen bis Talent^en, viel vielen, sofern nicht allen, Menschen Wichtigem etc.), manche behaupten/überzegen-sich zudem (falls nicht sogar ‚allein ursächlich‘) sei/werde Vorhandenes schlecht/ungerecht verteilt: Manche Gemeinwesen deffinierten, bis handhaben, immerhin Grenzen eines Existenzminnimums;

doch (gegenpolig/provokannt) haben nicht erst ‚Luxusgesetze‘, äh Grenznutzenkurven und Sättigungen ‚gezeicgt/verhindert‘, dass auch ‚noch so viel (gerade Wesentliches) zu haben‘ nicht dagegen hilft / davor schützt ‚zuviel zu brauchen / fürchten / nutzen / riskieren / verachten / wollen‘. Denkempfindfungsaffekte hier ‚Almosen bis Umverteilung‘ versus ‚Pflichten bis Vorlosten‘ und Redeweisen / Reflexe charaterisieren bis machen durchaus Unterschiede. [Aber: Mehr Einhaltung/Observanz des richten Maßes müsse/werde doch möglich/zu-verlangen sein-!^Imperative: ‚Ich war jung und brauchte das Geld‘] Gerade falls, und eben wo, ich(/Du – wie ‚indirekt‘ bis ‚restriktiv‘ auch immer) ‚dazu gezwungen sein/werden‘ sollte/st, müssen müsste/st, möchte/st, kann/st pp. ‚es bin(/bist)‘, lasse ich (! somit eben, gar intersubjektiv wechselseitig, äh zumal widerstrebend) Unabwendliches zu. [Dass, und wie, ‚die dewote Rolle‘ stärker als dominannte – zählt zu den besonders verborgenen …: Der zudem längst nicht nur/allein hypersexualisierte, empörende/empörte _{(in
alphabtischer Willkür gelistet/verdreht)} Libertinismus, kommt – so manche Leute (beiderlei Fraktionszugehörigkeiten) überraschenderweisen – nie ohne dementsprechend kontrastiert, komplementär heftig empörende/\empörte asketische Gegenforderungen / Verhaltensweisen daher / (namentlich ‚materieller/stofflicher‘ Realitätenverachtung – mindesten der Erlebniswelten / abgelegen, öh abweichenden Wirklichkeiten[motive] anderer Leute) zustande] [Gerne ‚anderseits‘-genannt, zugleich exakter nordöstliche Innenwand des Markgrafenzimmers, und eben mit / der Bibliothek ‚ihre/r‘ südwestliche/n, inklusive ר־ו־ח Zwischenwarteräumchen: Überm/Vom/Zum ups-Durchgang des und mit dem Erfahrungenflügel/s, woher/wohin auch ‚offiziell/e Audienzgeladene (zumal – brav[ ‚mutig/mündig‘ und oder\aber ‚gehorchend bis folgsam‘, multilingual knicksend]e, bis gar artig, schwarz-weiße – Dialektik)‘ eingelassen und entlassen] Hinterhältig an/in Askese, dass/wie auch ‚ihre‘ rücksichtsvollste Sparsamkeit, grenzenloser Verschwendung annalog ähnlich, Materieverachtung / Salut^everzicht^! -‚Schwarz‘ und/\auf Rückseiteⁿ ‚weiß‘- verbindet/\trennt# beide Nichtfarben, äh solch( und ähnlich grau)er Dienstbekleidungselemente, all( d)es Dialektischen gerade hier eben Grenzen (zumal aufhebend/gestaltend, staatt ~~auflösend/vernichtend~~) ziehend komplimentär komplett erst gegenüber Farbigem, immerhin ‚blau‘. [Der/Des Menschenverachtung^en unterscheiden sich nämlich – gar entgegen so mancher Behauptungen/Rede bis Überzeigtheiten/Überwältigtheit – nicht notwendigerweise zwischen/nach Totalitätsgraden, oder Formen der/von Herrschaftsdurchsetzung] Noch so eiserne feste Willen verblassen weiter gegenüber/hinter/unter/vor beiderlei Glaubensüber_zeugtheriten.

[Bibliotheksseitig offene דלד Südtüre, mit deckenorientiertem Einblick ins Entscheidungseck des/vor dem Einlass/es Richtung Markgrafenzimmer/Königssalon, eben der (zumal Ihrer/Eurer) Bewusstheit/en] Bewusstsein/-werden ersetzen/erzwingen kein (abwendbares) Handeln und würden/könnten ja nicht einmal absichtsloses Verhalten rechtfertigen. [Wenigstens (nicht) mit hochgewehtem Rock im Windhauch ertappt] #jojo

Ups-oh Peinlichkeitserschrecken der Selbsterkenntnis^se-Blösen, bis qualifizierter Demut Aha-‚Freuden/-Furchten‘, was ‚im Moment‘ / ‚lange zuvor‘ – ups, vor Eintritt in / Verlassen von (selbst Eurer Gnadens) höchst eigenr/en Bewusstheit/en – doch/noch so alles ... … Sie wissen bestimmt schon / erinnern s_/mich noch – auch die gesamte Literatur bleibt voller Beispiele/Mühen. Können & Dürfen Menschen, wider ihr besseres ‚Wissen / Gewissen‘, Forderungen des Gemeinwesens / Gesetzes einhalten, ohne dieses/dessen Ergebnis – zumal durch ihre gegenteiligen Überzeugthheiten / ‚Empfindungen‘, authentischen bis trügerischen ‚Motive‘ pp. – ethisch zu entwerten-!/?/-/. Gänige Antwort-Erfahrungen reichen bekanntlich Normen-hierachisierend von ‚häufig‘ bis ‚nie‘. [_Drausen in /rewach/ ‚_Zwischen-Raum‘ mit /ruach/ ‚‘Bewegung‘: ‚Wie^viel /resch-waw-chet/ _(davon/wo)von /chet oder: ched/ חית׀חיד wie/wodurch/wer zu ertragen‘-Fragen bleiben allerdings auch/gerade drinnen: רוח] Vokalisierung(sbedürftig).

Das zwar holzverkleidete doch mit blau-golden abgehängtem Deckenhimmel-Firmament versehene (‚Werde / Soll / Kann / Will / Darf / Bin / pp.-ich‘)-Kabuff ist, im hohenzollerischen Hochschloss, bekanntlich auch mit nehrfarbigen Gemälden / Erzählungen versehen.

Hier geht es, äh steht ‚ups‘, zudem, nicht nur abkürzend für einen, wie auch immer, ‚vereinigten Paketdienst / Parteikonsens‘, sondern diese verbale Peinlichkeitsbemerkungs- respektive Fluchtimpulsbetonungs- oder Ersatzhandlungsäußerung hat/soll gezielte (doch nicht ~~etwa/etwas irgendwie ‚entschuldigende‘~~) Verwendung bei, bis gegen, etabliert( mit-, vor- und nachgemurmelt)en, (gemeinschaftlich, bis durchaus gemeinwesentlich, synchronisieren s/wollenden) für ‚selbstverständlich zutreffend‘ gehaltenen, entscheidend-wichtigen – zumal irrigen, bis falschen Erkenntnis^se-leitende/paradigmatischen realitätenhandhaberischen – Auffassungen / theologisch-philosophischen (zumal ‚alltäglichen-alltags‘-)Denkformen / (Bildungs-)Reflexen verunsichern/betonen/alarmieren, die wir/ich hier (zumindest manchmal, ohne deswegen/dazu notwendigerweise alles angeblich, oder tatsächlich, damit-Beabsichtigte zu verwerfen/verachten – doch, zumal kynisch/gar ‚bissig‘) kritisiere/n.

[Ups-Durchgangs_warteraum, gesichtetes Gemälde-Detail, zwischen Erfahrungenflügel und Selbstfragenturm, zu Bewusstheit/en, auf der bell Ètage]

[Das ‚andere‘/weitere innere Gemälde – etwa ‚ambivalenter Dialektik(frage)‘, was beispielhaft bemerkt: dass/wie immerhin (und quellenmäßig kaum strittig) der Apostel Paulus im Römerbrief festhält, ‚der Tod sei die Folge der Zielverfehlung/Hamartia‘ (bestenfalls unzureichend eher als ‚Sünde‘ bekannt/verborgen); während er zeitnah, doch eher emphatisch, im ersten Korintherbrief schreibt: dass/wie Sterblichkeit/der Tod zu Zielverfehlung/en anreizt/verleitet‘ – ist im Hochschloss eher an einer Wand mit dem/des Erfahrungenflügel/s zu bemerken]

#jojo

[Gar intim überwacht, jedenfalls im kleinen Audienzwarte- bis ups-Durchgangskabuff entdecken/betrifft manche gar den/der ‚Bodenfliesenspiegel‘ – in welchen jeweiligen Wortwahl^ensinn^en auch immer dies hier gedeutet, statt ~~deutungsfrei~~] Spätestens ‚es lieben zu müssen‘ eröffnet Möglichkeiten ‚es zu hassen‘.

Was allerdings/nämlich, undװaber zu wenig (skeptisch) ‚in/an Bewusstheiten ‘ befindlich erscheint: Die (nachstehend etwa neun, zumal dualistischen bis dialektischen) Kennzeichen und Inhalte, auch als ‚gnostisch‘ zu bezeichenden Denkens bis Fühlens und Reagierens, mit i/Ihren, häufig konsequenten – doch eher selten als solche/s (gar selber bis in/von/an Fanatismen) bemerkten, Folgen.

Wer maximal kontrastklare Entweder-schwarz-Oder-weiß Entscheidungen sucht/braucht, äh was/wozu trennscharf ‚einfach‘ Reduziertes entweder richtig wahr oder ‚rein‘ ^{(oder schlimmstenfalls/sogar ‚teils‘)} falsche Unwahrheiten/Lüge – außer zu Herrschaftsausübung über Menschen – meint, bis nützt / leisten sollte und kann:

Paraphrasenreverenzen. [Gar derart entscheidend /\ unterscheident ‚welche Rechung (gerade/spätestens) mit/wider Absolutheit angestellt-!/?‘ (vgl. insbesondere Ka.Ha.)] Zwar lassen ^sich denkerisch vorstellbar mögliche, bis (einzahlig / kellerfaltig-?) nötige, rein zweiwertige #entweder-Ja#/ \#oder-Nein# Kathegorien bekennend /\ erkennend# auf respektive von Tun & Unterlassen übertragen, זזundוו sogar her- äh hinsichtlich Vorfindlichkeit(en jedenfalls von Objekten bis Wirkungen) zählen oder widerlegen/messen – doch wird Schwarz aif Rückseite Weiß eher grau als blau: Knixe zwingen zu nix!

Dualismus zweiwertiger Logik (entweder: Ja / richtig / weiß / Geist / gut respektive besser / rechts / geradeaus / oben / Licht / Ursache pp. Sein oder aber: Nein / falsch / gekrümmt / schwarz / Materie respektive ‚Fleisch und Bein‘ / böse respektive schlecht / links / unten / Finsternis / Wirkung pp. Werdens vgl. von Gen. 3 Deutungen bis/als ‚Tertium non datur‘ – auch/inklusive mancherlei ‚Andersherum^s‘).

‚Emanation/en‘-Lehren wachsender Entfaltung / Entfremdung/ Evolution / Emanzipation / Bebellion / Revolution, gleich gar vom idealen, verlorenen / zurückzusuchenden / wiederherstellbaren (oder soweit immerhin ereichbaren/überbietbaren) ‚Urzustand‘ (alleinig reiner – da ihre ‚Urgefäße zerbrechend überfließender‘ – Liebe / ausdehnungslos, unbewegter Ruhemassen-punktförmigkeits-Konzentration).

Problemanfang (der/also/da ‚Freiheit / Anderheit‘) als Innerrauzeitlichkeitenbeginn zumal versus Außerraumzeit (der Geschichte/n überhaupt) sei:

Ein ‚dämonischer Schöüfergott‘ wirkt als Trenner / Entferener des auch/noch gegenwärtig Vorfindlichen von pantheistischer ganz nur bei sich Selbigkeit / Identität (des ‚Geistes‘ respektive der ‚Materie‘)!

Lebewesendeutung als/zu:

göttlicher Seelenfunkensplitterreste, und/oder ‚Geist bis (bis gar ‚individueller‘ / autistischer) Odem‘, in körperlicher und sozial( kollrltiviert)er Leiblichkeit / Fleichlichkeit / ‚im gefallen / getrennt / eigenen Seelischen‘‚auf Erden‘ gefangen gehalten: also:

Schöpfungsvrachtung, zumal des Leibes (i.e.S. sozialer Modalität), als/da ‚Materie / Ausdehnung / Viel^eheiten‘, durch totalitäre ups Askese durchaus ebenso sehr wie durch grenzenlosen ups Libertinismus (zumal in Arbeits-, Konsum-, Kontemplations-, ‚Gesundheits‘- und insbesondere ‚bereits‘/gleich in beiderlei Ernährungsangelegenheiten).

Alles und jedes bedürfe ja/nämlich ohnehin der: ‚Erlösung‘ (vsom Leben, gleich gar ‚auf Erden‘) durch ein übermenschliches (gar / zumal ‚leidensunfähiges‘) Geistwesen (vgl. apostolisch vom ‚Johannesprolog‘ bis zu ‚satisfaktionstheoretischen Opfertoddeutungen‘);

zwecks Schöpfungsauflösung / Menschenheitsvernichtung: nittels ‚Rückkehr‘ / ‚Heimkommen‘ der ‚Funkenteile‘ / Psyche / ‚Seelenvögelchen‘ durch Überwindung feindlicher ‚Äonen‘ dank Ableistungen und/oder Eintrittscodekenntnis (zumal in nächst höhere / finale ‚Stufen‘) ins wi/eder Ganz(h)e(it) / Ein(zig)e.

Eben überhaupt, gar gegenverschwohrene / exklusive, zu beschützende: Geheimerkenntnisse (über/von unheiligen / getarnten Verschwörungen) / Sonderwissens-Inspiration äh Besserwissens-Erleuchtungen über (gleich gar / zumal intersubjektiv, bis immerhin interkulturell verstehbar) ‚mögliche Deutungskonsense / ‚konfessionelle Variantenvielfalten‘ der ‚Offenbarung‘ / תורה / Selbsterschließung G‘ttes hinausgehend, bis dezidiert dawider.

Apkalyptische (Weltgerichtsendzeit / Gottesreichs-) Spekulationen (vgl. Berechnungs- und Datierungswarnungen versus/plus jederzeitige Naherwartungen / Gegenwart des ‚außerraumzeitlich‘-Genannten) / Gefolgschafts-mptivationle Drohkulissen bereits Herrschender, bis dies Wollender / dabei Helfender (zumal vertröstend / selbsttäuschend anstatt – angesichts des ‚Futurum exaktums‘ / Vollendeter Zukubften als Realität/en – derzeit ‚nach qualifizierter Gerechtigkeit zu trachten'; vgl. etwa paulinisch Röm. 8:28)

###rinrückungsende###

Aber Dein/mein Kleid idt blau (aussehend / beabsichtigt). [‚Subjektivismus‘ zumal/zumindes Verhaltenssubjekt/e bemerken( lassen)d]

Zwar und immerhin gönne ich Ihnen (^{seines-/Eures}gleichen) / Anderen (ungleichen bis gleicheren) ein ^(gar) schön^(er)es Leben חיים.

-Doch- (deutlich / noch) bin ich

nicht bereit meine_{( Da)s(ein}₎ zu vernichten/beenden, damit Sie/^äh andere mehr/überhaupt verbleibende Möglichkeiten (Erde, Luft, Materuie-Geist, Nahrung, ^Trink-Wasser, Wäene – zu verteilen/verbrauchen-) haben. – Darauf mein eigenes Leben (innerraumzeitlich / ‚Unter der Sonne‘) durch (zumal Gene-/Gedanken- oder immerhin Stiftungs-)‚Nachkommen‘ zu verlängern (gar anstatt ‚zu vertiefen‘ pp,) schon eher; manchmal auch willens und fähig ‚Bäume zu pflanken/zivilisieren‘ (gar nicht so selten, dass die zumal optimale Lösung/Antwort von gestern bis heute, das Problem spätestens von übermorgen);

-wesentlich bin/werde ich immerhin/allerdings- zu vertragstreuen (sogar asymmetrischen / ungerechtem bis falschem) Optionenverzichten bereit, die/soweit sie ‚gemeinsam‘ (mich/uns überzeugend, bis künftig) nehr/andere Möglichkeiten ergeben, als ‚wir‘/alle ohne Cooeration/en hätten.

[Bekanntlich verbindet (drunten, ‚in den Nierderungen alltagspraktisch_{{
‚unbewusst-verachteter‘ / der ander}en} Verhaltens‘) des Entscheidens Bastei, na ja Ihr Wendeltreppentürmchen, mit dem / eher ‚zum‘ (als ‚vom‘ einseitigen) Ausfalltor] Gar Dasselbe / Komplementäres auch nur ein klein wenig anders sehend vorzeigbar?

Und/Aber die Fragen (im engeren verhaltensfaktisch unausweichöichen, anstatt stets unmerklichen, Sinne) ob, wie, was davon Sie, Euer Gnaden, nicht nur ‚anders sehen/sagen/wollen‘, sondern auch gegenteilig machen, ups dürfen (anstatt nur ohnehon können) oder eben gerade besser nicht tun sollten-!/? halte/n ich, bis wir, für geradezu entscheidend: Zumal das (wie, welche) Zusammenlebensangelegenheiten angeht.

[Mit uns/mir ist hervorragend auszukommen – sdolange man(n/frau/alle [ehrlichen, gutwilligen, klugen …] von) ^meiner Meinung/Richtigkeit (überzeugt/begeistert)] Zumal Aussehensforderungen bis sömtliche Verhaltenserwartungen gehen, vorgeblich gemeinwesenstiftend oder gar zerstörend, (kulturalistiusch) weiter als zuzulassen allen/dem Gemeinsamen (zivilisatorisch / ‚menschenheitlich‘) gut tut. [Selbigkeiten/Anpassungen bedürtfen nicht etwa weniger ‚der Rechtfertigung‘ (als abweichendes Verhalten bis für falsch gehaltenes Empfinden) –werden allerdings selten(er) bemerkend kritisiert, als jenen Menschen abgesprochen die nicht gewollt sind/werden]

Zwar viele, bis total alle (etwa auch ‚Privatsphären‘ zugehörende nicht als rechtsfrei missbrauchend), Lebensbereiche getreffen könnend / beeinflussen dürfend – doch sowohl in Entscheidungsfindungen als auch was deren durchsetzung/en angeht antitotalitär – mag E.A.S. akzeptable Verfahrensweisem genannt/aufgezeigt haben.

‚Askese oder Libertinismus‘ erweist sich stets als beider (‚schwarz‘ und ‚weiß‘ – komplementär, äh konfrontativ erforderlich) zusammengehörender Spektrumskonflikt. Achtsamer auf/als wer oder was? [Was/Wer hindert uns, an uns (bereits/immerhin) Möglichem? – Was, wenn uns/mich (gar einmal/einst) Nichts/niemand hindere] Anlasszofenverfügbarkeiten-!/?

An / Übesr der – zwar zu gerne, aber doch nur, bis metakognitiv irreführend, sogenannten – ‚Kopfkino-Sofabank der Phantasien‘ zumal der/aller Leute / Milleus (recht individuell, teils unterschiedlich bis bereichsweise deckungsgleich): Inner(lich)er Geheimnisverrat der / an Vorstellungen: es existierten nur solche/diese Illusionen / Repräsentationen – nichts / keinerlei Repräsentiertes (und dieses gleich gar verortet ‚in Gehirn‘ / Materie ‚davon umgewandelt‘). [Falls ‚ich das nicht brauche‘, oder gar fu^erchte bis hasse, heißt ז״א lämgst nicht, ‚~~dass S/sie es nicht benötigen / haben dürften~~‘ – äh ‚Anders-herum^s‘-Inklusion^en] Es führt ‚k/ein‘ Weg ‚an Knicksen‘ vorbei – spätestens weil und wenn Adjutanzen /_bis\ Zofen abweichender Auffassungen bleiben – (inzwischen – nach bos wegen ‚Abschaffung‘ / Optiomemverzicht / Verschiebung physischer Reverenzen an und in Fittnessportlichkeit – sogar besstens verborgen) mindestens verbalsprachlich-dienstbar סלחה Nur braucht es weder ‚Knixen‘, noch sonstwie (treffender), genannt, noch nicht einmal (und gleich gar bicht so [ähmich / überhaupt] bemerkend) empfunden, zu wertden.

Menschen können (meistens, bis [nicht einmal] immer [allen alles ‚bemerklich‘] – so ‚schmal‘ der ups ‚Freiheiten‘- äh ‚Fehler‘-Korridor droben auch scheinen/sein mag) ‚weitaus mehr‘ / (optional) ‚durchaus anders‘ als sie/wir tun & lassen wollen und/oder (warum / wozu auch immer) sollen. [Denkbarkeiten-bis-Kreativitäten-Sofa unter \ gegenüber Projektionsbild/er-Leinwänden im Markgrafensalon der / von Bewusstheiten – weder irreal noch wirkungslos] Doch auch nit vollwstämdig determinieremd.

Metakognition ist spätestens wenn die Verfahrensweisen zum Gegenstand des Gesprächzs bis der Debatte werden – bekannt/blockierbar. Anträge zur Geschäfstordnung/Befangegenheitsbesorgnissen bekannt, wenn Entscheidungen vorsitzender Personen / Beschlüsse von Ältestenräten geändert oder genutzt werden wollen. Verfassungen / Burgfrieden sind zum(al viele elenebtar betreffend, letztlich gewaltsamnktioniert verbindlich) geregelten Nebeneinanderä bund Zusammenleben, bis Zusammenarbeiten (sowohl in Personalfragen als auch in Sachangelegenheiten), von Menschen (und Kindern) gemacht, die (‚bei aller Feindschaft/Liebe‘‘ zumindest: auch/manchmal/meistens – obwohl [gar schrift- äh vorlagenlesend und debattierend, mit Dentpausen anstatt Überredungen/
Überwältigungen] ‚informiert/exformiert‘ qualifiziert ‚aufgeklärt‘ und transparent ‚belehrt‘) miteinander unvereinbar unterschiedlicher Auffassungen (zumal was handlungs- bis verhaltensfaktisch ENTWEDER ‚falsch‘, ‚gerecht‘, ‚nötig‘, wer-‚besser‘ bis [was/wer wem/wofür] ‚wichtig‘ sei, ODER eben streng zweiwertig dichotom/dualistisch: was/wer nicht) bleiben (wollen bis müssen).

[Alte, gar ups „humanistische“. jedenfalls erschreckend/verstörende „Revolte“ (J.N.-R.) gegen, noch so verständkiche / begründbare, Menschenverachtungen, äh -lieben]

Die auch historisch weit, bis vor die Enstehung der heutigen gar Kampf-Begrifflichkeiten zurückreichende, ja durchgänige „jumanistische Revolte“ richtet sich dabei, bis zudem, stets gegen Herrschaftsausübungen des und/oder der über den und\aber die Menschen – allenfalls ‚im Namen von‘ Gotheit/en, resepeive Prinzipien und Zwecken, eben zumindest namens von (immerhin ups individuellen, subjektiven) Notwendigkeiten / ‚Richtigkeit‘, (stets mit überindividuellem Wahrheitsanspruch gemeinwesentlich, bis intersubjektiver Gültigkeitsabsicht auftretenden) Vernunften respektive Imperative/Eändern alles Möglichkeitenraumes überhaup, erfolfende Weisungen. – im, gar Wesentlichsten, aufPhänomene der eben ‚nicht-Alleinheit des jeweiligen Menschen‘ (nicht einmal erimitisch lebender Asketen) zurück gehend, wie es im später ‚gesellschaftsvertraglich‘-betrachteten/bezeichneten Optionenpakekt ‚noachidischer Gebote‘, mindestens aber ‚nimrodischer‘ Herrschaftsbeziehunge zu, Reagen kommt, das/s hinreichende Wohlverhalten desder einzelnen erbittet, bis erhökt, den Schutz seitens des – zumal meist (etwa im ‚großen Jäher‘, Zauberhelden pp.) personifuierten – Gemeinwesens.

[/sod/ סוד] Ene so( eben von ‚innen‘ her )gesehen ‚erste‘ Ernüchterungs- bis Verratstufe stellt häufig bereits das (gleich gar nicht allein/nur/immerhin mit sich selbst) Reden über/von Vorstellungen bereit/dar – zumal wo, soweit sie und/oder da diese bei den Beteiligten unterschiedliche Bedeutungshöfe abdecken bzw. Erwartungen enttäuschen (nicht zuletzt gerade eigene ‚emtzaubern/entmächtigen‘ genauer relativieren – eben in Beziehungsrelationen setzten können), namentlich da/soweit hier (zumal ‚eugene‘) ‚Innenansichten/Selvstauffassungen‘(zumal wechselseotig gespiegelt, bis durchaus/immerhin vermittelbar) auf ‚Außenwahrnehmungen‘ treffen, die über/an verbalem/s Bekanntmachen hinausreichen/vorbeitreffen. [Gegenübermächtige אתה ‚(irgendwie) andere (dennoch) Selbigkeit‘ את zumal unter zwiegesprächlich qualifiziert anderer Projektionsleinwand, eben des ganzen komplementär/wechselseotig alefא-tawת-Hauchensה interaktiv Reverenzialitäten/Antwortens überhaupt]

Eine/Die insofern ‚eigentliche‘ Eskalationsstufe hängt mit dem, häufig scher miteinander in Einklang zu bringenden, diskontinuierlichen Lücken-Abstand zwischen Denken/Reden einerseits und aber Handeln/Verhalten(s- zumal-änderung/en) deutlich- weiterseuts zusammen: [Kronleuchter – von/unter/an der Decke des ‚Markgrafenzimmers‘ hängend, bis ‚aufgehen‘ könnend]

[Wieviel/W(h)i(t)ch(craft) /mɪst/, also ‚‚Dung‘/‚Nebel‘, steckt eigentlich in/an ‘our/the mistakes‘ also droben brav translated welch( mächtig)en ‚Fehlern‘? – Die Vielzahl und Verschiedenheit der dasselbe reprästieren-s/wollenden, bis gar könnenden, Ausdrücke beindruckt manche Leute gar noch mehr] Eher ungeklärt, als etwa ‚eindeutig‘, haben ‚Worte‘ / Vorstellungen (inner- und zwischenmenschliche), zumal (such/gerade ‚nonverbal‘) beständig Gemurmeltes, Auswirkzngen/Einfluss auf die Wahl/en der/aus Verhaltensoptionen.

[‚Es‘ wird Dir/Euch nicht widerfahren/gelingen bevor Ihr/Du nicht ‚davon geträumt‘] Einübungen, zumindest/zumal virtuelle, – gleich gar zumal von Rollen / Künsten (sogar des/im Inzenieren/s) – gehen Ausübungen gerne/häufig voran, erstzen einander jedoch nicht etwa vollständig.

Abb. Szgzraton/Uniformitätsgemeinschaft [Gerade Vertragsrecht ist weder ‚rechtsfrei‘ noch beliebig/willkürlich] Doch kann bis darf (und gar nicht so selten ‚muss‘ einem/manchen) ‚unöffentlich verborgenes‘ (zumaö spzial-abweichendes) Verhalten/Handeln, etwa in der eigenen bis erweiterten ‚Privatsphäre‘ genügen, oder aber unterbleiben (längst nicht jede Phantasie/jeder Wunsch kann und/aber gleich gar nicht je darf oder muss ausgelebt sein/werden).

Abb. Pluraitätengemeinwesen [Über Gemeinschaftliches hinausgehende gemeinwesentliche ‚Öffentlichkeit/en‘ kennen durchaus Bewusstheitenartiges – sind gar (zumal/zumindest juristische) Person doch gerade kein (einheitliches/‚einzeln einziges‘) Intersubjekt, sondern sind/werden aus unterschiedlichen Subjekten/Personen figuriert]

Abb. Golbalisierungsträchtige Universalismen/Menschenheit [Wiederholt Figurationsfragen und –probleme auf der nächst höheren Ebene – gar noch weniger gleich/kulturalistisch]

[Von auch schon als ‚Über-Ich/s‘, zumal irrig (wider modale, bis existenzielle Aspektik) singularisiert auch als – in aller -Regel: ‚schlechtes‘ äh ‚gutes‘ – ‚Gewissen‘ zu besetzen versuchte, Bezeichneten verdrängt / überlagert / ersetzt: womöglich Magister/a interior]LaMeD lernt ‚zweites‘ Obergeschoss: [Roter Salon im Markgrafentum – gar der Fehler- äh Fürstenwohnung zugeschlagen]

«Der gestirnte Himmel über mir, und das moralische Gesetz in mir, …» so ungefähr formulierte, bis meint, immerhin und bereits, betroffen beeindruckt Immanuel Kant; verlinkende Hervorhebungen O.G.J..

s Wobei ja nicht nur der (ge)wichtige indoeuropäische Singular, die übrigen Unterwerfungen / Ambivalenzen, gleich gar nicht allein/reduktionistisch den ‚naturalistisch‘ gesternten Himmel, (gleich gar /haSCH-MeM-JuD-MeM/) eher ‚übersehen‘, oder gar missachten, könnte.

Sondern auch die, ohnehin nicht mit Ethik identischen (immerhin bereits qualifiziert, anstatt willkürlich oder beliebig, ‚jeweiligen‘), ‚Moralen/Gewissen‘ – ‚richtig‘, ‚falsch‘ und Vorstellungshorizontreichweite-bezüglich ‚nicht entschieden/unentscheidbar‘ betreffend – ihren ‚das geltende Gesetz/Recht (/halacha/, BGB, Bill of Rights, SGB, StGB, Zehn Worte pp.) überbietenden / lebenden‘-Anspruch, weder verbergen müss(t)en/können, noch (Ethiken) die letzte, oberste all unserer Modalitäten überhaupt sind/würden. – Während die ganzen Gesetzesbegrifflichkeiten(-Inflationen, un- bis )bekanntlich: Weder ‚die‘ ToRa(H – zumal narrativ deutendes Gespräch, bis gar durchaus nornativ, eben kaum weniger anwendungsbedürftig, geschriebener geradeToRaT, und\aber gerade darüber hinaus), noch das Vorfindliche (gleich gar als Universum, Natur-Wissenschaft, Geist, Empirie, Beobachtende) hinreichend/abdeckend repräsentieren. Ein (bis der) geradezu ‚kartesischer‘ Tribut, auch noch des Aufklärers Kant, an die neuzeitliche Entscheidung / abendländische Wendung: Sich <im Angesicht der bestialischen Schrecken der, über ‚30-jährigen‘, europäischen Urkatastrophe des, ‚Glaubens-‘ genannten, Überzeugtheiten-Spaltungskrieges (trotz/wegen Augsburg 1555 – britisch eher ab 1642 bis 49, und kontinental immerhin bis 1648 blutrünstig)> endlich vom subjektiven Selbst, bereits dem (ja auch noch individuellen gar) eines M.E.d.M., zumal aber all der (im Namen, bis Schutz, ihres jeweiligen Gottes[verständnisses] wider einander kämpfen s/wollenden, äh müssenden) soziokulturellen Figurationen, ab zu wenden; und sich/alle – statt weiter brav den launisch hoheitlichen und kulturell, bis religiös, so vielfältig relativen Bezogenheiten – der überindividuell synchron(isrbar), und zumal interkulturell genau gleich / zwingend alternativlos gemeinsam, scheinenden (Hoffnung auf’s / Sehnsüchte und Erwartungen vom für) ‚objektiv‘ vorfindlich gegeben(/findbar gehalten)en, allerhöchst absoluten, jedenfalls entpersönlicht, äh unpersönlich, allen Lebewesen, bis allem, heteronom-vorgesetzten, Ordnungsprinzip – über, hinter (griechisch: meta, bis) als dem Ganzen – hinzugebe n /anzupassen.

[Die ‚untere‘, hier sichtbare, dieser Türmlichkeit oberen Fensterreihen betroffen/betreffend bleibt Äußeres (zumal ‚Belehen‘ ja ohnehin verdächtig nahe am ‚Missionieren‘ – undוו׀זז längst nicht jedes ‚Lernen‘/La;eD/‚Lehren‘ verborgen)] [Ups maskierter Eintritt ‚zur‘, oder sogar/eher ‚der, Magistra interior‘ …] [… jedenfalls kaum eindeutigerer, ‚Knicks-Distanzen derselben / ‚inwendigen Lehrerin‘] Warum/Wogegen auch immer auf wirkmäcfhtigste/s ‚Neinm’s/lo/לא verzichtender bis zurückgreifender _Mündigkeitsausdruck?

[Nochmal מד – mit Reverenz/en an E_ugen B_iser – eines der bereits recht alten Bücher – ausgerechnet und immerhin von #hierAugustinus, zu bis wider sich selbst – in/aus/anstatt/mit ‚Augen seines früh-vollendet verstorbenen‘ Sohnes Adeodat]

E.B. Gliederung / etwas kommentierte ‚Leseprobe‘

Vorwort: Die Perle 9 (jene ‚des‘ Tauchers veröffentlichend/vorzeigen s/wollend; vgl. der Absichtslosigkeit/en bedürftige; zumal nachstehend entdeckt namentlich Jesajabuch 65:1 / Römerbrief 20:20)

I. Die Entdeckung 11 (bis immerhin dreifach qualifizierte Aufhebungen; vgl. über F.W.H. hinaus)

Die Entgegnung (vom gar systematisch Gesuchten versus/zum nicht einmal beiderseits gewollten Gefunden-werden; vgl. Jesaja wechselseitiger bis Picasso einseitiger scheinend) - Die Überraschung (Erwartungshoritint/e übersteigend: qualifizierte Aufklärung und Subjektivismus sind _obzwar biblischen Ursprungs; betreffend/betroffene Mündigkeitsäußerungen werden jedoch für rebelliosch gehalten) - Die Direktive (Zielkonflikt ‚überzeugter Menschenbilder‘ vertragstreuen Gefolgschaftsbedarf, Zusammengehörigkeitsgemeinsamkeiten und Entscheidungsverfahren reduktionistisch/symbolfetischistisch contra Würde, Freiheit und Verantwortlichkeiten auszuspielen drohe/ermöglicht beiderseits nur Verlierer zurückzulassen: Lösungsweg qualifizierte Mystik; Ka.Ra statt ‚gnostischen‘ Denk-Empfindens; vgl. Ka.Ha. gegen Fr.We.&Co.) – Die zweifache Diskrepanz („Während die Kirchenspitze [sic! doch längst nicht allein nur diese, viel zu ähnlich engagiert; O.G.J. zubdestens politologisch / kausal^(-determin)istisch auktorial geneigt] mit wachsendem Nachdruck auf ihrem moralischen Führungsanspruch beharrt, erwartet das Kirchenvolk [sic! zusätzlich/zunehmend erschüttert durch verbrecherisches Amtsträgererverhalten, auch micht allein ‚geistlicher‘; O.G.J.] heißen Herzens Zuspruch und Hilfe [sic!] in seiner Sinnsuche und Lebensangst. […] Noch stärker kommt diese Diskrepanz in struktureller Hinsicht zum Vorschein. Hier steht einer übergewichtigen Außenleitung eine nur defizitär entwickelte Innenlenkung und Selbstbestimmung gegenüber. Es fehlt nicht nur jede Einrichtung, die dem einzelnen Gelegenheit bietet, seine Anliegen, Zweifel, Bedenken und Wünsche zu artikulieren; vielmehr herrscht zudem eine dialogfeindliche Stimmung, die seine Äußerungen in das schiefe Licht der Unbotmäßigkeit und Aufsässigkeit rückt. In dieses Mißverhältnis wird er zudem von außen her durch die Dauererosion gezogen, die von der ständig eskalierenden Medienszene ausgeht und, ohne daß er es bemerkt, seine Kompetenz und damit die Voraussetzung jeder mündigen Stellungnahme untergräbt.“; S. 14 f. verlinkende Hervorhebungen O.G.J.) - Der Ungeist (Kollektive Depression als typisch sozialpsychologische Ge- bis Verstimmtheit, sich spätzzeitlich / endzeitlich / vorwendezeitlich erlebender Gemeinwesen, diagnostiziert [wobei/‚wogegen‘ allerdings nicht mehr als 60% ‚positive Äußerungen‘ realistisch; V.F.B.]: „Noch immer suchte die emotionale Verstimmung nach ideeller Bestätigung und religiösem Ausdruck. Sie fand in der Spätantie [beides] in der akademischen Skepsis und dem die Gemüter verdüsternden Schicksalsglauben. Innerkirchlich entsprechen dem heute die Tendenzen, die auf eine Ideologisierung des Glaubens und auf seine Verengung zu einer dogmatischen und moralischen Doktrin hinwirken. Dem leistet das eingefleischte und sich zusehends verfestigende Mißverständnis Vorschub, daß das Christentum dem Typus der nomothetischen [vgl. ‚_Konsielswenden‘ Apostelgeschichte Kapitel 15, bis ob/was sich überhaupt, wie für welche Gemeinwesen (‚konstantinisch‘) eignet] und asketischen[-versus-libertiunistischen; vgl. Ka.Ha.] Religionen zugehöre.“ S. 15 verlinkende Hervorhebungen O.G.J.)

Alternative Ernte-_immerhin-Aussichten. [„Perspektive des zugleich sich wandelnden und in seiner Identität erhaltenden Glaubens [sic!] einsichtig. Er betrifft ebenso die sich auf das Erfahrungsmoment verlagernde Glaubenserwartung wie die vom traditionellen Instruktionsmodell abrückende Glaubensvermittlung und nicht zuletzt das dem »dialogischen Prinzip« [sic?/! japhetischem Denken vielleicht genügend universalistisch erscheiend, semitischen jedenfalls kaum plural genug; O,G.J. mit E.B.&R.H,] verpflichtete neue Glaubensverständnis. Rückläufig aber bestätigt sich damit tatsächlich der von RAHNER angekündigte Wandel in der Selbstdarstellung des Christentums. Präsentierte es sich bisher vorwiegend als moralische Autorität, um nicht zu sagen als Sprachrohr des Weltgewissens, so kündigt sich heute mit zunehmender Deutlichkeit der Eintritt in sein [/welches? O.G.J. a_nti-gnostisch] mystisches Stadium an. Mit der Glaubenswende [sic!] zusammen bildet dieser Wandel die beiden [sic!] Seiten des epochalen Vorgangs, der ebenso wie der freiheitliche Aufbruch im europäischen Osten noch immer der zulänglichen Deutung harrt.“ S. 14 verlinkende Hervorhebungen O.G.J.

„Denn seine [des Magister interior] »Belehrung« verfolgt stets die Tendenz, das ideologische Mißverständnis des Glaubens [] zu verhindern und ihn in der Freiheit einer dialogischen [sic! ‚zwiegesprächlichen‘; R.Ch.Sch.] Beziehung[sbeziehung; mit Ge.Si.] zu erhalten. Wer glaubt, unterwirft sich keinem Regelsystem und keinem ideologischen Zwang; vielmehr geht der Glaubende auf den Anruf ein, den der Offenbarer durch seine Selbstmitteilung an ihn richtet und der, weil er von dem »Vater der Erbarmung und Gott allen Trostes« (2Kor 1,3) ausgeht, das »Heil« des Menschen im umfassenden Sinn dieses Ausdrucks will.

Doch damit kündet sich im Begriff des inwendigen Lehrers eine von der Bezeichnung her nicht vermutete Vielfalt [sic! falls/soweit nicht sogar indoeuropäisch stärker als ‚(leeres) Nichts‘ gefürchtete Vielfalten Vielzahlen; O.G.J. echad/achat-singularpluraler-אחד׀אחת bis sino-tibetisch (doch nicht allein ‚individueller‘) rechthabereienskeptisch] an, der es genauer nachzugehen gilt. Es verhält sich tatsächlich wie mit dem Schlußwort von GOETHES Bildungsroman, das von dem Glücksfall [sic!/? Herrschaftsverantwortungen/Wünsche und-waw ,wirkliches wir'; Bo.Gr.] spricht, daß der Sucher [biblisch Saul] nach »seines Vaters Eselinnen« ein Königreich gewinnt oder besser noch wie mit dem Fall des KOLUMBUS, der eine Passage suchte und einen Kontinent entdeckte.“ S. 16 verlinkende Hervorhebungen O.G.J.]

Weiblichkeit/en semitisch nicht etwa ausschließen oder verbergen müssend/sollend. [Nicht_{einmal
deterministisch/fremdbestimmt losgewordene} Wahlnotwendigkeiten]

II. Der Fundort 17

Der Tagesanbruchs - Das »Buch von uns« - Der Kerngedanke - Die Illumination - Die Überschreitung – Der Kontext - Das Schlußwort

III. Der Kontinent 27

Das Reich in Person - Die Identifikation - Der Vielgestaltige - Der Weisheitsbezug - Die Vergewisserung - Die Hauptaspekte - Die Sprachformen - Die Erscheinungsformen

IV. Die Herkunft 37

Mitwissende Freunde - Der Fürsprecher - Der Christusgeist - Die Herrenworte - Der lebensgeschichtliche Anhalt - Der Paradigmenwechsel - Die Hadespredigt - Das Profil

V. Der Ursprung 48

Die elementare Geisterfahrung - Der Präsentische - Die Anwesenheit - Der Fortlebende - Das Nachleben

VI. Die Einwohnung 56

Die Hemmungen - Die Vermittlungsformen - Das Weisheitsmodell - Die Rekapitulation - Die Inhabitation – Die Inversion - Die E ntsprechung - Die Glaubenswende

VII. Der Lesemeister 69

Die Erschließung - Die Verstehenshilfe - Der Herzensbrief - Das Meergewächs - Die Spiegelung - Verstehst Du? - Vor euren Ohren - Die Selbstübereignung - Die Umsetzung - Der Herzensbrund - Der Durchbruch - Ich bin es - Wo ich bin - Der Engpaß - Der Vorzugsjünger - Der Einwand – Die Wiederbelebung - Die Methodenfrage - Der akustische Zugang - Die optische Lesart - Der haptische Zugriff (vgl. Drei Wege ins Erinnerungsvermögen; Konfuzius) – Das Machtwort - Das Einvernehmen

VIII. Der Lebemeister 111

Die Neulektüre - Der Kronzeuge - Der Bekenner – Der Geschichtsgang - Die Lebensgeschichte - Die Gebetshilfe - Der Synergismus - Die Identifikationshilfe - Die Gebetstat - Die Gelassenheit - Das Liebesgebot - Die Seligpreisungen - Der Sozialbezug - Die Gewissensformen - Lehrer und Lehre - Das Kommunikationsproblem

IX. Der Therapeut 141

Die Existenznot - Formen der Heilung - Der Abgrund der Angst - Haptische Heilserfahrung – Wege der Bildtherapie - Bildhafte Entzaüberung - Arzt und Hirt - Bildhafte Anverwandlung - Der rettende Ruf - Heraus- und Hervorgerufen - Die Einwilligung

X. Die Gleichzeitigkeit 158

Gegensinnige Tendenzen - Zwiespältiges Dasein - Die Phasenverschiebung - Die Überbrückung - Die Vergegenwärtigung - Die Geistesgegenwart - Der Glaubensgrund – Der Ausgleich

XI. Das Gleichgewicht 167

Epochale Fehlsteuerung - Das kirchliche Ungleichgewicht - Die Ich-Schwäche - Die luzide Wahnidee - Die Entlastung - Der Friedensgewinn - Der Wesensdialog (vgl. Zwiegespräch; R,Ch.Sch.)

XII. Die Erweckung 176

Der Geist der Schwere - Die Schlagseite - Die Gegensteuerung - Die Ablösung - Die Austreibung - Die Erhebung - Die Erleichterung (vgl. Wurf; R,M.R.) - Die Verbundenheit - Die Retterhand - Die Windstille - Bewegung und Ruhe

Nachwort: Das Prisma 192

Na klar, lassen dennoch / dabei notwendigerweise menschenseitige (#hier) ‚wie oben so (ähnlich) auch unten‘-Prinzipien grüßen – sich, gar ‚der ‚Tabula smaragdina des Hermes Trismegistos‘-Fülle?, gleichwohl selbsterkennend transzendieren. [An, bis über, den Grenzenränderen begreifenden Verstehens und deutenden Erklärens …]

Jener Turm/tower eben, aus und über dem sich die, insbesondere biographische, gar individuelle, ‚Lernkanzel‘, statt der (dann gar auch noch so selten leere ‚Be-)Lehrkatheder‘, erheben, jedenfalls kann und darf. – Eine der Schwierigkeiten scheint zumindest in dem/dann zu bestehen, was/wenn Bewusstheit/en, eher mit Selbst/en zu tun haben, als davon getrennt werden/sein zu müssen, oder zu können vermeint werden

An-, Auf-, Aus-, Ein-, Gegen- und etwa Zuver-Sichten, äh Salon_s mögen mehr /\ weniger …

[Auch ‚der‘ Anschein, und Aussehen überhaupt, haben nämlich den wesentlich schlechteren(!) Ruf als bereits der (blose) Schein, und gleich gar Vorstellungserwartungen]

Blaue Aussichtssalon^s, recht weit oben in diesem Markgrafentum gar, so dass jemand / wer selbst-^?, eher wiederum/auch nicht, in des eigenen (na klar_-? Hochschlosses) Burghof ein- / hinein-zu sehen … (‚bereits‘ in Unterschied_en zu /\ von Flaggen- und sogar Bischosturmfragen aus) Gemeinsamkeiten mit / vom / zum Kaiserturm ligen fern gegenüber, äh disbezüglich ‚innensichtlich‘ nahe. [Nahezu ganz ^{(erscheinend)} umlaufende (metakognitive – ausgerechnet den eigenen ‚Schlosshof‘, bis ‚Hinterhöfen‘, der Burg ‚ausnehmende‘) drei-gliederige Fensterreihe, mindestens meherer Richtungen Aussichten, dicht unterm Dachbereich des Markgrafenturmes] Auch im und nach Süden umlaufende Fenster außen/innen? [Gefragt ist/wird – ob aus / im / vom selben Salon, oder mehreren (bereits an / der ‚Sprachen‘) Räumen ‚eingesehen‘ – mach Anlässen, Ballspiel bis R.M.R.-Dichtung, Erleben / Erwartungen, Gelegenheiten, … ] Kommentar/e: Weder nur hilfreireich, noch stets nachteilig, darüber oder gar davon zu reden-!/? ‚Vor dem‘ und Blicke ‚in den als-Strukturen-Spiegel/-Filter‘ weiß gegen, und bis versus schwarz Überschuss-Ernte-Bilanzen: [CHeT – doch erscheint nicht einmal die Existenz (von Kindern / Töchtern) notwendigerweisen nur negativ – חית] Think / Feel negativ versus positiv balances of evel and / or dood (in ^{a word}) questioned?

#olaf ??? Deckungsungleichheiten zwischen Denken und Fpühlen, Denken und Sprechen, respektive Fühlen und Grammatik/en ‚einerseits‘ und/oder/aber Repräsentiertem und Repräsentationen ‚weitererseits: Aspekte werden ‚gewählt‘ / drücken ‚selektierend‘ aus – unterlassen bis ‚unterdrücken‘, nein verwenden unerwähnte / unbemerkte anderweitig,von denen ‚das Herz‘Ä, gar des Herzens Balaqvce gerade bis zumeit, ‚voll‘. Dies sich / Sie ändern zu sollen
/wollen mag eine der Hauptfragen sein/werden – modifiziert aber gegebenfalls nur diese Balance, äh diesbezüglich für ‚Schieflage/n‘ Gehaltenes,

Askese ‚oder‘ (Quixsotic anstatt und) Libertinismus;

Degenerationsfortschritte versus Regenerationsfortschritte;

Fülle- gegen Zerfallserfahrungen;

Optimismus(küssen) gegen mismachende Pesimismen;

Think positiv (versus negativ) balance

„Auf die Frage [sic!/? ‚Problemstellung der / des Ergehen^(müssen)s‘; O.G.J. gar (bedingt) mit Da.Ni. Handhabungsbedürfnisse ‚negativer Emotionen‘ anerkennend – bis durchaus ‚Mitfühlens‘-skeptisch] nach dem Befinden hin [sic? gar eher ständig vereinfachend (interessiert, vernunftenbegrenzt wahrnehmend); O.G.J. mit Sir Karl-Reimund Et al. Interessenleitung kritisch ‚vergleichend‘] gleicht das Gehirn [sic? oder wer auch immer sonst denkempfindend entscheidet bis / oder (lieber / fügsam) geschehen läßt; O.G.J. verdächtig(t)]

den [sic? (bereits) deutend dafür gehaltenen / so (M.E.d.M. –vs. – Ch.d.P.) erlebten; O.G.J. mit G.P. bis ups kognitions(spzial)psychologisch Gartenbank-sensitiv – eben mit Da.Ni.] aktuellen mit [/ (kontrastierend) wider (wählend)] einem früheren [sic!/? abgele_g/^hnten /ups\ anderen / besseren / drohendem / erbetenen / erdebklichen / erhofften / ersehnten / gefürchteten / idealen / ideologischen / literarischen / perfekten / realen / richtigen / romantischen / phantastischem / utopischen / verfehlten / verfolmten / verlangten / versprochenen / verstandenen / vertrauten / virtuellen / vollkommenen; O.G.J. gar als unnötig (Da.Ni-? Et al.) versus ‚anzusutrebend‘ (G.P. Et. al.) verdächtigten] Zustand [sic! allenfalls / allerdings ebenfalls ‚erdacht‘ jedoch durchaus ‚konsensfähig gemeinsam‘ erlebten; O.G.J. ebenfalls mit dem Autor] ab und kommt zu einem negativen Differenz-Betrag.“ (Da.Ni. S.10, 2016 kausalistisch ‚Beginn-/Wurzel‘-These/n des Jammerns / Stimmungstermometerbefunds; Fetdruck und zumal verlinkende Hervorhebungen O.G.J.)

[Spiegelreverenzen zu / wider / von / trotz / da / bei / als Anlasszofen, Herrinnen & Co.] Manche, dieser bis weitere, Leute gehen davon aus, dass Soll-Ist-Vergleiche mögliche oder nötige Voraussetzungen, um (unabwendlich – wenn auch verschieden schnelles versus zyklisches) ‚Fortschreiten‘ als Wandel zum Besseren ‚aufhalten /_äh\ gestalten / nutzen / verrantworten / verwenden‘ zu können – nur bestimmen, ersetzen oder erzwingen tun ‚Un-Gleichungen‘ (Denken, Rechnen, Reden, Sinn[stiftungen] und Wünschen / Wissen) eben dies keieneswegs.

Vom Bischofsturm deutlich / ‚vorsichtig‘ ‚überstiegenes‘ umd vom Michaelsturm ‚ereichtes‘ Gegenüber des Kaiserturms, nahe beim Flaggenturm, überm Kaiserbau und weiteren Erfahrungsbereichen erkennbar. [Auser Aspekten derselben Festung bis Lamdschaft, wie unten, nur / aber anders, ‚zu sehen‘]

Dass (es), und gleich gar was alles, die(se) Person für und wider ihr Aussehen tum könnte / müsse (/ tat, äh versäumte – er)schlägt (allzumeit / beinahe) alles Übrige überhaupt-!/?

[Ups – ‘wireless leash‘ (‚kabellose Leine‘) nennen manche ‘mobile phones‘, äh ständige #hier‚WhatsApp‘-Verfügbarkeit/en ‚per Handy‘, durchaus kritisch – statt etwa ~~abschaffen/verbieten s/wollend~~] ??Abbs.-NSAäjojo

‚Erinnert Ihr Euch noch?‘ /zachor/-‚plaudern‘-זכור Anwesende ‘small‘: Wartezeiten nutzend waren ‚Marco‘ und ‚das andere Ende der Leine‘, abseits vom Spiel-Feld-Rand, hin und her gehend: Als ‚ein schneller Ball herangeflogen‘ kam, änderten sechs weitere Füße kurzzeitig schnell ihre Richtung darauf zu; zwei Hände wurden zu Fäusten, die das Leder zur ausdauernd hinterherrennenden Spielerin zurückprallen ließen. Diese fing es geschickt auf, knickst ihr beeindrucktes: ‚Klasse, Danke!‘ UndווAber von der Zuschauertibübe, sowie sogar vom Spielfeld, her brandete Beifall auf. – Denn ‚die Sadtverwaltung wollte, oder konnte ‚sich noch kein Fangnetz für die Anlage leisten.‘ [Mannschaften scheinen, im Gegensatz zur westlichen Grammatik, statt exemplarisch manch (etwa allen, namentlich femininen) semitischen Wortverständnissen, das zu einfach/eifrig (empört / empörend) als ‚männlich‘-bezeichneten Plurals, weibliche Gegenüber-עזר bis Mitspieler/innen … Sie/Euer Gnaden wussten fürs/vom ‚Hebraicum/italiano‘] Wählen Sie Ihren Umgang sorgfältig-!/?/-/. [Kern-Hypothese: Emotionen brauchen / finden Ausdruck bis Verwendung sld / ihrer Energie/n; mit G.P.]

#Anlasszofen

[‚Anima und Animus‘ spätestens als Brautleute / Dyade / Paarung: Aussichten auf zof(f)ende Frende, Gespielinnen, Hofleite, Knechte und Mägde habend] Zumal dualistisch einfach / maximal auf falsch und richtig, gut oder böse kontrastklar reduziert.

Kommen wir Euder Gnaden bekannt oder verfügbar vor?

Bekanntlich beschuldigen oder verdächtigen manche ‚ihre‘ Anlasszofen Gelegenheitsfenst zu ersetzen / finden / schaffen / sein-!/? [Anlässelich: Zumindest immerhin schwarze und weiße / silberne Einsichtenfenster abruf-, äh denk- bis verfügbar – zofend / zoffend gefragt / empört / kontrastiert / startklar] Gelegenheitsfenster(lich) gehen auch/sogar Unterlassensmöglichkeiten vorbei-ups? Steigerungspotenziale kaum begrenzt-!/? [Auf, da/ss JETZT (sofort) nichts als / anderes (mehr – hyperrealen Atemnotlagen glichend – wo ‚erlebnisweltenlich‘ / realita der Impulse und Reflexe Kontrollen am Wichtigsten) – unter Lebensgefahren, äh Lebensverwirkung verboten Fehler zu begehen / haben / machen] Spätestens ‚Medinen‘ / Politik^en teilen, zumindest Frauen, _(vere)in_(deutigend) zweierlei (falschen – äh gut gegen böse) Kategorien zu! [Wird/Wurde Knicksen (oder bestimmte ‚Beinkleider‘-Sitten zu Beugen / ‚Konjugieren‘) durch / mit / vom / zum Knien (oder gar, bis eher, /Dogeza/ 土下座どげざ Fehlerhaftigkeiten) abgeschafft / (Perfektion als / in / zu Nin-Ja-Krigerinnen) fatal und final fortgeschritten / zurückgekehrt] ‚Anlasszofen‘ sind und werden auch insofern ‚mehr als Gelegenheitenfester‘ indem sie, sogar hyperreal( also elementar / maximal wirksam)e suchen, fimdem und erschaffen könnrn.

bb. yoster-lesen in Zeitung – skandal-herzogin[Ob, bis welche ‚es werde / müsse dennoch (alles) irgendwie gut gehen / wertden‘-Zuversichten exkapistisch / nötig & schädlich gefragt bis fragend (verbraucht/end)] #hier-abb.-personal??-unten-oben-nicht-auch??-oder-linkziel-verbindung### ‚Was machen / widerfährt Milady da blos nebenan?‘

Schlagzeile: „Anlasszofe hat Aufgabe gefunden“ (‚aktiv‘ und ‚passiv‘ gemeint – zumal falls / wo ‚einseitig‘ verstanden).

‚Euch / Mich / Sich unmittelbar und unreflektiert an / auf‘ (Ab-stand bis Ab-wehr/en, äh von)

„[…] Pause […] am Ende“ wenn auch nicht vom „einfach“-Wortfeldgebrauch(sbekenntnis) „Setzen Sie sich keine Ziele und stellen Sie alle Schalter auf AUS. Keine Beobachtungen, keine Reflexionen, keine Strategien und Erkenntnisse einfach [sic!] Ruhe. Machen Sie einen Spaziergang“ abb.-seifernherstellin-ethikerin?=? „und betrachten Sie die Welt [sic!] mit Kinderaugen. Alles ist interessant, alles ist richtig. Essen Sie etwas Feines, trinken Sie etwas Schönes. Atmen Sie tief durch.“.

Am Kaiserbau der Anderheitsmajestäten entlang und vorbei. [Aussichten / Anblicke, bis Markgrafenturm-Fenster, von / zur Gartenbastei] Seheb ebttäuche ja nicht immer alle Erwartenden.

Affekte, Aha^s, Alarm, Allergene, Altlasten, Anrufe, Artigkeiten, Atemnot, Aufgaben, Ausfälle, Bedrohung, Bedürfnisse, Begeisterung, Behauptungen, Beleidigung, Berufung, Bewusstheiten, Bilder, חיים ,חית , Chöre%n, דבךים (Dinge/Worte). Diskriminierung, Diskussion, Dringlichkeit^en / Druck, Eckel, Eifer / Eile, Einflüsse, Einsichten, Energie / Erregung, Entscheidungen, Entsetzen, Enttäuschung/en, Erfahrung / Erinnerung^en / Erleben, Fehlen / Fehler, Fernsehen, Flow^s, Foderungen, Fragen, Freuden, Freunden, Fundamente, Furchten, Geborgemheit, Gedanken, Gefahren, Gefühle, Gelegenheiten, Gelüste, Gemeinwesen, Gemurmel, Gewissheit, Glaube, Glück, Gru^end^e / Grundlagen, Harmonien, Hass, Heureka^s, Hoffnung, Hormone, Ideale / Idee, Ignoranz/en, Impuls, Irrtpmer, Jammer, Jubel, Klänge / Klingeln, Kontraste, Kraft, Können, Krämkungen, Krankheit, Lachen / Launen, Lasten, Leiden(schaften) / Lieben, List, ‚live‘-Kommentare. …, Lüge/n, Lust, Mängel, Maße / Masse, Menschen / Missen, Misstände, Misstauen, Missverstehen, Müssen, Nachrichten, Namen, ‚Nein’^s, Niederlagen, Normen, Notlagen, Offenbarung, Offensichtlichkeiten, Orientierungen, Pannen, Pausen, Pech, Pflicht/en, Pläne, Plagen, Prinzen / Prinzipien, Qualen, Quellen, Rauch, Rache, Rat, Rebellion, Reden, Reflexe, äh Reize, Rückzug, Rufe, Scham / Schande, Scheitern, Schmerzen, Schrecken, Schuld/en, Schweigen, Sexualität/en, Sichreheit, Sichtweisen, sinn(lichkeit),Sterben, Stimmungen, Stress, Tatsachen, Texte, Tod, Töne, Tragödien, Unfug, Ungeheuer, Unrechgt / Verbrechen, Verletzungen, Vitalfunktionen, Vorwürfe, Vorstellujngen, VUKA, Wahren, Wahrheiten, Wahrnehmung, Wesentlichem, Wichtigem, Wirkstoffen, Wohlbefinden, Wünsche, Wucht / Wut, X-Y-Variante, Zeichen, Zeit/en, Zurückweisung und/oder Zwänge / Zwecke Dass ‚Folter fubktioniert‘ braucht nicht betritten zu werden, um Optionen zu haben, gar zu wählen, bis zu befragen / bemerken – eher in Gegenteilen. [Beliebig widestehen zu können oder zu müssen, gehört gleichwohl zu den hinterhältigen Irrttümmern (zumal über / gegen Kontemplation) /_bis\ Diffamierungen (von ‚inneren Gartenbänken‘ / wider Übungsbedarf)] Keinerlei Exzes-Un-Gleicgewochtes, nicht erst oder nur des Gewungs-Seins/Werdens, ausgeschlossen.

‚einzuulassen / hinzugeben / zu reagieren‘ steht hier durchaus unter erhenlichem Veracht: ‚Fesselung / Gebundenheit / Gefolgschaft / Ketten / Knien / Sklaverei (vUnterwerfung / erbrauchende Verzweckung für / in Mizarim)‘ zu sein^!

Aussichten zumal auf Befreiung nicht etwa ganz ausgeschlossen – allerdings ohne ‚Wozu^s‘ ausschließen, bestimmen oder weglassen zu … [‚Dame in Not‘-Embleme bis Qualen aktivierbar] Gutes / Notwendiges / Ob sie / Wer Strafe ‚verdiente‘, bis welche, bleriben andere Fragen. ??abb.s-yoster-johann-jagt/trägt-annabelle-zurstreckbaml??

Da / Denn elementar (schwarz gegen weiß kontrastnaximiert / Entweder-Oder reduziert konfrontierend / ‚motivierend/t‘ Allgemeinverbindlichkeit beanspruchend / ethisch-kategorischen Imperativem/n) und somit ups politisch geht es um Chancen-Verteilungen bezüglich Lebens(bedingungen) und Tod(esarten).

Ob als Aus- oder doch eher Ansichten befu^erchten wir durchaus, dass Optimismen, gleich gar des Typs ‘think positiv [versus negativ]‘-Durchhaltens, -Bilanzierens bis -Aufbrauchens allenfalls excapistisch-pausierend, bis gleich ‚quixotisch‘, neben / gegen /tikun/-qualifizierte-תקון Zuversicht/en gehen.

Lady Annabelle Gru^endelⁿ ‚als / die / Eure‘ / zur Anlasszofe gemachte / gewordene Personalisierungsallegorie knicksend [Respektive auch, bis eher, abstarhiert / ‚entpersonifiziert‘ Entscheidungsschmiede-Turm(fragen hinreichend – und das in dem Outfitt gebunden) vervollständigter ‚hinaufgehobener‘ Aspektik] Schmiedeturm mit / über Ausfalltor, am Fusse dieses Markgrafentums der Gremzenregime, draußen auf Festungsebene. Draußen oder drunten bleibt / sei / verursacht Es nicht

stets Etwas / Jemanden zum

Ablenken, Abmahnen, Ärgern, Aktuallisieren / Allarmieren, Androhen, Antreiben, Antworten, Baden, Bedienen, Bedürtfen, Belieben, Beten / Flehen, Betreffen, Blamieren / Blosstellen, Bleiben, Blockieren / Bremsen, C-Dur-Mitsingen: Dafür (äh ‚D-Moll‘-gegen Altlasten, Bosheit, Dämonie, Dietrologia, Dummheit, Fehler, Irrtum, Krankheit, Lernen, Reflexe, Verabredungen, Vergessen, Wahn, Wollen pp.) Gehaltenes, Drängen, Ernten, Erotisieren, Erschöpfen, Erwarten / Verkangen, Erzählen / Erzürnen / Provozieren, Feiern, Fragen / Problematisieren, Freuen / Fühlen, Fürchten, Gieren / Eifern, Glauben, Hassen, Helfen, Hindern, Igmorieren, Jagen, Jammern, Kämpfen, Klagen, Kritisieren / Loben, Leiden, Lesen, Lückenmanagement / Organisieren / Überspringen, Maßregeln / Müssen, Nachtragen / Nehmen, Ordnen / Sicht- bis Sortierwesen-Wählen, Plagen / Quälen, Personalisieren / Personifizieren, Planen, Quellen, Raten, Rächen, Retten, Richten, Ritualisieren, Schaden, Schieben, Schimpfen, Schlafen, Schlpfen, Schreiben, Schreien, Schrecken, 666 (hier weder Apokalypse/n, oder Verabredungsdietrologia, nnoch Weltuntergang – sondenn alternativlos restriktive Zwangsgewalten adressiert, zumal durch perfektionierte [gar anstatt sozial persönlich/personifizierter – manche, bis viele, Lwute argwöhnen / bezweifeln / lehren / leugnen / stauen ja wer für Sicherheitsbehörden arbeitet] Überwachtheiten) Sollen, Sterben, Strrafen, Stressen, Stören, Tadeln, Tarnen, Trüben, Trügen, Ueber…, Unglauben / Unheil, Unterhalten, Unterlassen / Unterschlagen, Verbessern, Verfehlen, Verlieren, Versäumen, Versorgen / Vorsorgern, Vertragen, Wandel, Warnen, Widersperechenm, Widerstehen, Wollen, Wüten, XY, Zürnen, Zuversichtlichen, Zweifeln, Zwingen(sillisionen, äh Virtualita^s hyperrealen Ausdauersimuliersubsituten)

wedenkend / findend / habend! – Allerfings/Eben fraglich bleibend: ob, bis gar welch/wie, qualifizierte ‚Kontemplation / Weisheit‘ durch/gegen/in/wegen Gelegenheiten, bis Notlagen, (überhaup je) erzwingbar (oder etwa Nötigungen / Widerwillen / Zwänge … Sie ‚wissen‘ wohl schon [mehr als genug]): Alles was Menschen atmen, denken, essen, lehren/למד\lernen, trinken, tun & unterlassen oder wollen ‚ist‘/wirkt potenziell lebensverkürtzend oder lebensverlängernd, (und) kann/wird Sacha^eden respektive Schmerz^en mehren oder mindern; eines/etwas/‚wen‘ davon heraus zu greifen/haben um/und zu bekennen / erkennen / fühlen / glauben / lehren / sagen / überzeugen / ‚wissen‘ / wpollen: ‚das (etwa Allergen, Gift pp. Verhalten) bringt mich/uns (alle Betroffenen) um‘ / ‚hat Schuld bis ist ursächlich‘ – unterliegt gefählich/gefällig unseriösen (Neigungen / Reflexen / Varianten an/bei/der/in/von/zu) Vereinfachungsnotwendigkeiten (zumal amdere/sich ‚gewohnheitlich‘, interessengemeinschaftlich, komplementär Übereinstimmendem [Falschem ups / Gegebenem / Nötigem / Richtigem / Wichtigem] anpassen / unterwerfen / vereinigen / verweigern ups zu müssen, bis zu s/wollen)! Gsr eher ambivalente Erleichterungen durchaus inklusive. [Ajutantin ‚Anima‘ (C.G.J.) / ISCHaH an/der/für/in/von Menschenheit, äh Dyade / Person - längst losgelaufen unterwegs] Antiasketisch und antilibertinistisch … [Hier Irtümmer (als/wie Leugnungen von Druck- bis Kra^eft^eerfordernisen, Ernähungswirkungen oder Gefahren[-, Krankheiten-, Mängel- und Überflusshandhabungen]) herauszulesen / zu verdächtigen, bis (Abwehr-, Bildungs-, Erziehungs- und Hilfs-)Reflexe / Schrecken zu erwarten, überrascht (manche/uns da) wenig] … Empörungen garantierend-!/? Durch Arbeitsteilimng(en: zeitlich unterbrechende, unter Personen auf- bis zuteilenden) / Sophrosyne erträglich erscheiendes Lückenmanagement / werdende Unvollkommenheiten-!/?/-/.

Dass/Wenn manche (wer) der (drei?) wichtigsten Etage(n) Status (darunter) ‚umstreiten‘ erklären/verstehen wir ‚verschiedentlich‘^! [Gerade/Immerhin ‚Brautkleider‘ sind/waren eher selten/wenig farbig] ABB.-Tanz-knicks-leherweiß-schwarz Hauptgeschoss: Königssalon / Markgrafenzimmer. [Etwas Blaues, etwas Verborgenes …] Ach-ja, Nein-aber die andere, gar biographische sselbe Denk-Empfind- äh ‚dummheit‘ hetzte/laute/wolle; Spöange icht nich nicht slz/zu.alt … Euer Gnaden wissen schon, dass/ob/Was Dazulernen bis Verstand-!/? [Bewusstheiten und Fehler befanden sich / finden wir zwar darunter …] Liegen ‚zu-können anstatt/oder/versus zu-brauchen‘ hier ‚hinter/neben/unter‘ dem/Dir/Ihnen/mir/uns? [Immerhin über ‚Dualismen‘ hinaussehen könnend & dürfend – Be- bis Gefragt] Dass/Ob Lehrnen/ ל־מ־ד \Lernen einander, miteinander. wem, wie und was angehe / angeht beschäftigt Theorie / Sichtweisen / Literatur / Denken / Abstraktionen / Autoritäten (derenseits zwar durchaus verhaltensfaktisch ‚tanzend‘ – doch von Euch/Ihnen/mir/uns). [Unterbleiben/Unterlassungen, nicht allein/blos/nur/sigar von Neigungen oder Verbegungen, korrelieren mit so einigem, bis Allem/mehr: ‚Dass nicht-gelernt, nicht-könne, nicht-koherät / unlogisch / unrecht / vernunftwidrig oder nicht-wisse (‚nicht-wolle[nd]‘ aus- oder eingeschlossen-?) – wer nicht-tut‘ – für Gerüchte / falsche Vorraussetzungen, Absichten- bis Sinnesänderungen für möglich, und für ungleich ‚mit‘/von Verhaltensänderungen, haltend] Aufklärungsmöglichkeiten, Erkenntnissewandel, Forschungsfotschritte und Lernbedarf hier(mit) keineswegs bestritten – allenfalls etwas (Validität^en und Releabilität^en) widerlegbar / _(menschen_bezogen₎relativiert / ^{(Hyperrealitäten)}entzaubert / (Kritiken) enttabuisiert / (Gewissheiten/ Leute/Sozialgebilde) enttäuscht. [‘Are Unknown Unknowns‘ nie-alle/n, nie-be-/erdacht, bie-gemacht, nie-gesehen, nie-überall, nie-versucht, nie-vorgestellt, nie-zugleich, nie-… nirgends] [Ach-Ja-aner\o/und-Nein] Fehler-!/?

Abbs-texte darunter/über Fürstenwognung mit Ankleidezimmer/Recae am Dame(n)salon zu – Euner Gnaden wissen ja bereits – Erholungspausen vom Bekleidungsprozess – um wie verlangt/idealisiert aussehen zu tun.

# Mit Reverenzen, bereits an/wegen Rainer Maria Rilke verdichteter ‚Sinn‘, zumindest ‚ein/em funktionaler, äh ‚dialogischer‘ / dyadischer Zweck, von ‚Schöpfung‘ / Existenz:

Aussicht auf die beiden anderen der westlichen T%ürme - immerhin vom ‚Bergfried‘ aus/her.

Quated reverences: Erst wo/wenn/falls, doch (wohl) immer, wenn/da wo jemand im überhaupt begonnenen Such- bis Findensprozess

jemand plötzlich / ‚Gelegenheitsfenster erfassend‘ Fänger/in eines, inner- bis überraumzeitlich genau gelungen/gezielt/kontingent/verfehlt-? zugeworfenen, Realitäten-gar-Aneignungs-‚Balles‘,

[Wo / Wenn sogar ‚Ungeliebtes / Unangenehmes‘ (you woudn’t / coudn’t love it^s) ‚nicht hinreeichend änderbar / erledigt‘ (you / it mustn’t change) und/oder qualifizierte ‚Bereitschaft zu gehen‘ (leave it), wenigstens aber hinreichend( und sei/wäre es auch ups beleidigte / hochmütige /\ unterwürfige, bis frustriert)e Aufgabe (let it / me go)] Da / Wenn es mir schwer fällt, sollte ich es vielleicht tun? [Nicht zuletst, also oft erheblich, auch oder nur, eine Angelegenheit von ‚besser oder schlechter‘, durch ‚ mehr gegen weniger‘ Askese versus Libertinimus Ablenkungen / Verirrungen / Verwirrungen / Verzweckungen] Paraphasierte Reverenz an / von R.M.Rilke^s Verdichtung:

Mut und Kraft (sogar) vergessen, sich, bis einander, den gar/zumal Zurück-Wurf weder erleichternd noch erschwehrend,

Erinnere mich בבקשה, dass nicht alles Wahrnehmen eine Ausfalltor-Reaktion wert-!/?/-/. [Vorsicht Rücksicht / Aussichten: ‚Auf‘ und ‚über Brücken gehend‘ können sich / einander Menschen – gar auch unerwünscht / gefährlich, eben: betreffend – nahe kommen – CHASAK-Segen am Beginn, bis zum Widerholen, schwieriger Aufgaben: ‚Krone richten …‘ Wir wüssten schom] Paraphasierte Reverenz an / von R.M.Rilke^s Verdichtung:

ups Seines_/meines/Eures (thymitische/s) beitragend einbringt kommt mehr als immerhin ein, gar überraumzeitlich, tragfähiger Brückenbogen zustande.

Kommt, gar im Widerspruch zur, auch ‚gnostisch denkenden‘, Erlösung, äh Hoffnung des Determinismus, selbst, nein gerade, für uns/mich ‚Vorgesehenes‘ nicht so ganz ‚rein‘ einseitig, ohne alle meine/unsere Genehmigung, bis eigens über immerhin verlässliche Vorgabenerfüllung hinausgehende Beiträge, zustande? [Basale Vertragstreue, gar über noachidisch Vereinbahrtes, hinausreichende durchaus relevant, anstatt zwingend, oder wem wozu hinreichend]

[Qualifiziertes G’ttvertrauen, bis die Vater-unser-Bitte: ‚nicht zusätzlich zu Zielverfehlungen angereitzt/provoziert, sondern wider Verfehlungen / schlechtes Begehren und Erleben bis Handeln / das Böse, zu müssen/üben/wollen, imunisiert zu werden/sein‘ – setzt der/des Übels Möglichkeiten geradezu voraus; gar anstatt diese (wie manch griechische, bis gnostisch-pantheistische, Übersetzung / vertraute Lesart deutet / hofft / lehrt / unterstellt / voraussetzt) Freiheit zu bestreiten/‚vernichten‘] „Zum Schluß [sic! jener Illustriertenausgabe; O.G.J. beim Betreten und Verlassen des Centre Court mehere ‘curtsies‘ zählend] ein Knicks. Man muß scvhon sehr gut Tennis spielen, um hier knicksen zu dürfen.“ (Presseausriss 1997 als …) Länger als lebensrestzeitlich auf Weltrang-, Teilnahme- bis Bestenlisten geführt zu werden – auch, bis eher, eine Ehre / ein Dürfen-!/? [Huldigungen ups, zumal der / von Sigenenden, nicht etwa ausgeschlossen – anstatt verlangen zu müssen^-Fragen/_-Antworten] (Serena Williams USA (CR) and Vera Zvonareva Russia exit Centre Court curtsying synchrone with two of the bball girls at their left seide 2010^[!]) Nicht, dass obligatorische / vertrags- bis vorschriftsgemäße Verhaltenserwartungen (gar für/in/wegen Olympia, oder auch-nur / immerhin zu Wimbledon etwa seit 2003) aufgehört hätten – das läge ferene. {Erlebt /Gehört: dass Leute ‚ihr‘ Textbuch (gar anstatt ihres Faches-?) beherrschen} Kern-These/\Lückenmanagement: Zwar ‚zeichen sich‘/wir ‚auktoriale Erzählungen‘ – nicht alleine Ermittlungs(- bis Forschungs)berichte können ‚sich‘ für/gegen ihre Autorinnen und Autoren überraschend ‚ereignen‘, sprachlich stehen einander Referate und Reverenzen selten nur fern – dadurch ‚ab/aus‘, (gar begrümdend / plausibel vermuteT/nD) zu ‚wissen‘, bis (etwa dramatuirgisch / didaktisch dosiert, eindrücklich, interessant / interresiert, protolollierend, pontuert, spielerisch, täuschend äh tausachend, treffend, unterhaltsam etc.) ‚offen (oder zu) zu legen‘, was jedenfalls ‚ihre‘/die Figuren (bis Geschehnisse – sogar/gerade ‚innerhalb‘ eines Werkes, verwendeter Grammatik[en / ‚Logiken / Regeln‘], respektive wegen, Verallgemeinerungsansprüchen mittels/über/von anerkannten, behaupteten, bekannten, erdachten, erlaubten, gehassten, gesollten, gesuchten, gewählten, idealisiertem, hohen, strittigen, vereinbarten, vorgefunden Fakten / Hyperrealitäten) benötigen, denken, fühlen, können, motoviere, tun, veranlassen, verbergen, versäumen / versuchen, woll^ten pp. – doch nicht immer/nur (gar vor der ‚Niederschrift‘ / Dreharbeitenbeendigung) allumfassend / allwissend / zwingemd was das Werk (oder gar manche Fachgebit[sdetails] / Kentnisse) ‚angeht / hindert / unterst+tzt / zoft‘. Greifen Fragen ‚was Menschen dafür, damit, deswegen auf sich nehmen / ertragen / tun / wollen‘ auch daneben, bis zu kurz?

Au(k)torial/Autoritativ (namentlich ‚e^twas/jemandem zu sagen habend/versuchend‘ – qua Ansehen / Macht[einfluss], Befugnissen / Berechtigungen und/oder Kenntnissen / Kompetenzen) nicht immer gleich notwendiugerweise, oder nur/rein, authentisch, autoritär oder zutreffend-!/?

Autoriale (bereits/gerade ‚mündliche‘) bis autoritative (nicht allein/erst/nur/überhaupt autoritäre) Befunde auch mit/unter vielen, bis fast allen, Menschen, intersubjektiv konsensfähigen n„Die Kunst und wie man sie macht“, [‚Braucht‘ bis wird ‚innerraumzeitlich‘ [sic! Anderheitliches / Ungeheuerliches eben ‚darin‘ (hier und jetzt – nicht etwa erst / nur [bis überhaupt] ‚Anderswo‘) gefürchtet / verwendet] gar nicht Alles was ich(_s / Menschen / Pflanzen / Tiere) / Figuration(em) / Dyade(n) erdenke(n)/erlebe(n) auch aufgezeichnet / beachtet / erinnert / protololliert / publiziert (gewesen) sein-? the Art)s) of ‚Lückenmanagement‘] Dass/Ob Sie, Euer Gnaden, denken bezweifeln wir nicht – was betrifft/intersiert allerdings manchmal-!&? Abb.formelsamlungven-saal-oben??

Zwar seien Entdeckungen/Erfindungen nie nur #negativ/\positiv#, noch ausschließlich/immerhin pure Phantasie/n – doch kommen sie/wir nicht ganz ohne CHeT^sחתר / (‚Hochzeitliches‘) חתן / חת / … / (alefbetisch mehr-deutig sortiert-_?) חיט / חי׀חיים / חיה׀חית / חטא / … / חבר / חבב׀חיבה / חב׀חבא ^?חא und also auch nicht so ganz ohne jedes ‚Denken‘ aus und zustande-!/? – Bereits uns immerjin Anschauungen und Begrifflichkeiten erwqeisen sich (spätestens nit/seit Kant – sowie immerhin/mindestens ‚ihrerseits‘/empirisch vorfindlich) inte4rdependent gegen- bis miteinander wirksame Repräsentationen (des so zu addressioeren/repräsentieren Versuchten).

‚Autoritativ‘, bis ‚urheberlich‘ (wie ‚autoritär‘ bis etwa ‚totalitär‘ und/oder gar ‚kopetent‘ respektive ‚wirksam‘ auch immer) angefangen habend, kaum ganz anlaslos ‚schreibend‘, auch/gerade ohne immer/überhaupt Bücher bis mehr beabsichtigen zu müssen.

Paraphasierte Reverenz an/von R.M.Rilke^s Verdichtung: Meteor-Hauch-neugebphren

#Auktoriales des Erzählendes, gar Literaturerstellens, bis/hier/immerhin Rilke^s Meteor entschwindet / rast zwar in dessen / seine Räume davon, doch aus/durch/von meinen Händen (mich/uns) nicht los geworden^! Gerade falls/wo die Gegenstämde / Themen intersubjektiv relevant oder sogar konsensual ewrscheinewn. Abbs.-yoster-bewerberinSWR62-mehr-dinge…Ani?? c Zwar bleiben der / einer / mancherlei Erzählung ‚inhaltliche‘ Qualitäten (Dir, ihr, mir bis uns ‚realita‘) wichtig – und Kenntnisse (anderer, auch ‚hyperrealer‘, bis der) Geschichten immerhin begrenzt möglich: „Viel Gescherei und wenig Wolle“, sprach der Mann, der das Schwein schohr. – Doch (obwohl und wärend Seminare zur Verbesserung des Ausdrucks, der Form/en und Grammatik/en, bis Ethik und Pistik, gehaltlos. äh unabhängig von ‚Inhalten‘, scheitern können) schaden auch wissenschaftliche Schreibkenntnisse nicht geradebe; obwohl in Literatur bis Rhetorik promoviert zu haben, weder notwendige noch hinreichende Vorausetzungen für Texe liefert, die (‚zu Ende‘ / mehr als zwei)mal gelesen werden ‚können‘ bis wollen.

V.F.B. benannte was Menschen als ‚Muß-Lesen‘ gegenüber ‚Gemuß-Lesen‘ praktizieren, respektive unterlassen wollten. [Aspektisch, pder wie auch immer sonst, zutreffende Berichte(rstattungen / Lage-Darstellungen) fallen bereits, mamche überraschend / verletzend, schwehr / mager aus] [Nur so /pschat/ פשט äußerlich, oberflächlich, unbekleidet ganz ‚als‘-strukturfrei, begriffslos / neutral / ‚objektiv‘ / sprachlos / unerfahren / nicht interessiert / ohne jede Aufmerksamkeit(sentscheidung) kommen Anschuungen / ‚Sichtbarkeiten‘ selten, bis nie, aus / daher / in Erinnerung / zustande] abb-curtsy-transparentkleid-golden-globe??

Russen und Amerikaner: Ob etwa Ähnlichkeiten oder Unterschiede, wann / wen [Europa / Menschenheit] mehr erschrecken?

[Es finden durchaus – immerjin aspektisch und perspektivisch abbildbar/e Ereignisse (bis als ‚Ergebnisse‘ / Erlebnisse) statt] Nicht nur erdache-?, oder immerhin iszenierte?

Zwar bekauptet sie (mindestens eine ‚kniende‘, äh politische Aktivistin sogar ausdrücklich, respektive Refelexe-erwartbar prompt): Sie unterwerfe sich niemandem (mehr) – weder Recht noch Alter/ungen; doch erkennen Andere dies, gar besser deutend-!/? ---,?? Doch kann keine Diplomati-ups, keine Form(el) / Formulierung, kein Gefäß, keine Genauigkeit, kein Gespräch, keine Gewalttat-ups, keine Grammatik, keine Höflichleit, keine Liebe-ups, keine Rücksicht, keine Umsicht,… nichts immer alle (diesmal) gegen / vor Miß- oder Unverständnissen schützen – nicht einmal (senderseitig) Erwatetes vermeidet dies (oder Verständigung / ups \ wie-es-gemacht/-gemeint) zuverlässig.

[Ob ‚die Welt‘ (oder immerhin/wenigstens ‚Thermodynamik‘-Wahrnehmungen-?) zu Euren/Ihren oder zu meinen Lebzeieten unterhet ist (mir empörend/erschreckend) egal/ghleich(un)gültig, (denn) ‚meine (Lebens)welt‘ wird ohnehin (nicht nur verändert, sondern endend) untergehen. – ‚Meine‘ Geschichte/n zumal ‚diesseits des Futurum exaktuns‘ (eine Wesentlichkeit, dass/falls/ob nicht vergessen [ist], wer erinnert wird) / innerraumzeitlich relevant/wirksam] Kinder und/oder sonstige Hervorbringungen /toledot , auch solche/physische die einem (gar von Königinnen) ‚geammt‘ werden, zu bekommen / fördern / ‚haben‘ ändert und beseitigt eigene Endlichkeiten nicht basal – nicht einmal ‚post hume‘ Erinnerungen/Erwähnungen leisten anderes/mehr als … wissen Sie schon? Abb.nursery-birland-kinderfrauengruppe-kinderwagen??

Etwas, bis jemand, zum Feiern / Freuen / Hoffen/ Gemeinsamen (gebraucht/gefunden). [Siengestanz mit zwar anatomisch kaum vermeidlich( gar zum Mädchen-Dienste im Graf Yoster Haushalt qualifiziert)er Kniebeuge; die aber zumal/zumindest selbst nicht einmal, und schon gar nicht als solche oder knicksend, bemerkt / gedeutet / gemeint / gesollt / gewollt / verwendet] ??Dialektil(en) von Schwarz und/oder\aber Weiss/Silber als Dualismen ‚grau‘. ??

Revolutionär / ‚Revisionär‘ / Gemeinsam / ‚Gleichheitlich‘ / Bürgerlich ‚emanzipiert fortgeschritten‘: ‚Knien‘ sei/wurde abgeschaftt – also gibt es, gar so viele, ‚Moralverluste‘ / Rechtsverstöße-!/?-~~Frageverbote~~ [Andere weden dafür ‚Knie zu beugen‘ entlohnt – Askese-Libertinismusfalle drohen Totalitärem der/des/vo ‚mehr oder minder‘] Nicht was manche jetzt / wider dächten: Kaum Befreiungsfortschrittm dass, und bereits ‚falls‘, Frau Damenhosen tragen muss. Auch und gerade technische Fortschritte werden gerne übersätzt: so haben etwa Schmutz- und Staubabsauganlagen respektive Gebläse Eignungsgrenzen, nicht nur unter Laborbedingungen.

‚Kontemplatives Gelächter‘ findet an Grenzenrändern begreifenden Verstehens (H23??) statt – und sist so selten, sowie (bereiuts daher) empöredmd, dass wenige es überhaupt (als solches) bemerken und\aber nocht weniger es praktizieren.

Dass Anima Animus überwältigt (h24#vuka) ist gar nicht so selten wie es scheint, bis aussehen soll/will. Anima zu überzegen ist nie leichter als (sie) zu überredem – Animus schon gar nicht.

Abbs.Yoster-schriftsteller-bücher ??

[Gegenwart(sdauer – in der, zumal psychisch normiert/gesund definierten, Regel / häufig, anstatt immer, so erlebt) etwa drei chronologische/chronometrische/physikalische Sekunden lang andauernd/getaktet]

Etwas mehr/anderes als ‚gegenwärtige drei Sekunden‘, ein ‚ganzes‘ Gelegenheitsfenster-Trippel. Etwa einer/mehreren ‚geeigneten‘ Alterskohorte/n angehörend („Eulen aus/nach Athen“ – ‚U_nterhu^ndert’s ungleich/widersprüchlich definierbar/operationalisiert), oder worauf auch immer sonst bezogen? – Andere/r bis meine Gewohnheiten/‚Komfortzohnen‘-genannte oder -gescholtene ^Reaktionen/alef-mem-nun א־מ־ן\Übungen zu ändern / betreten / unter- bis verlassen? [Window of Oportunity: Gleich gar ‚von innen‘, oder alleine, bis nicht alleine, anders als ‚von außen‘ an-gesehen] Markgräflicher Selbsteturm in der Handm und i_{(in ‚ne)}m ‚auktorialen‘/begrenzten Modell ‚als‘/bis des Hochschlosses. [Der /dewarim/ דברים – äh Beobachtungen / Begegenungen – Häufungen ‚Ereignishöfe‘ und (Um-)Regelmäßigkeiten ,haben‘ / korrelieren-mit Einflüsse/n] Mustererkennungen als/an Serienen bis in/von Widerholungen … legen (Asswoziationen, Gefürchtetes, ‚Gefundenes‘ / Dafür-Gehaltenes, Gehofftes, Gesuchtes, Gewoolltes, Hyperreal^es) / liegen nahe: ‚Ergeben/Häufen sich‘ auch (eher) kontingent (als etwa geplant oder vertaktet) zufallendende Begegnungen, bis zusammentreffende Ereignisse, lokal und/oder (Genesis 1:14 Bereschit) zeitweilig?

“I pass thrugh that“ erath “but once: therefor let me …” Dabei/Dennoch treffen wir Menschen (jedenfalls solche mit/von denen ich betreffende, bis übergriffig, zu tun habe – mindestens) zweimal. Geringschätzungen, bis Verachtung/en (und/oder gleich gar/zumal Hass) zu kritisieren/verurteilen, liegt eh_er nahe – die Konsequenz keine (zumal negativ diskrimierenden) Unterschiede machen zu dürfen, äh keine (Entscheidungen respektive Interessen[konflikte] bis Folgen / Strafen / Urtteile) zu wollen, taren Versuchungen auf Unterschiede, also ‚Wert/e‘ verzischten zu sollen, schon erheblich ‚gnostisch‘ / substanz- äh materiefeindlich (asketisch/libertinistisch begründet) / verteilungsparadigmatisch interresiert. Zumal apostolische Warnungen keine (anderen) Menschen zu verurteilen (gerade um Gutachten / dies zuständigen Gerichtshöfen zuzu… Sie wissen schon), bis sich selbst zu erkennen / kritisieren (gar anstatt zu vernichten-?), respektive zu begrenzen, äh zu bessern/ תיקון \‚vollenden‘ (er)tragen dies Unterscheide machen/zulassen begrümdet/stützend mit. [Markgrafentum der/des Selbste/s – wenn eben erst nach/trotz/wegen ettlichen, auch/sogar gerade hoheitlichen Zögerns – eingebaut] Oberste, nordostwärts ‚vermauerte‘, Reihe dreifacher Fenster betreffend, unterbrochen Teile auf- und er- bis umfassend.

Eine unseres Erachtens weniger bekannte, wesentliche ‚Abbildung‘/Semiotik für/von Möglichkeiten(spiel)räume/n des Interaggierens von ‚(über- bis außerrazmzeitlichem) Kairos und/mit (innerraumzeitlichem, bis gegenwärtig verhaltensrelevantem) Chronis‘ brachte #hierEugen Biser^s Ausdrucksweise unserer ‚Freiheitsspielräume bzw. Freiheitenkorridore‘, repäsentativ für unsere/menschenheitliche ‚Möglichkeitenkorridore‘, gar erheblichst mäandrierende, doch (auch mit Sir George P.) stets kleineren Einflüssen als unserer Interessensbereiche, ein.

Kaiserliche Hoheit wissen schon. [In asiatisch/sino-tibetisch strengsten(s geregelten Tee-)Zeremonien gehört, vorzugsweise jedesmal (indoeuropäisch formuliert) ‚ein‘ anderer/neuer kleiner Fehler (‚Schönheitsfleck‘) / beabsichtigte Abweichung (Asymetrie bis Asynchronität – zumal gegenüber Plänen, Takten, Formeln pp.) zur ‚Vollendung‘ – der/ein Votzug gebürt/gilt den Methoden ‚der Schulle Hiollels‘] Es sind sorry, gar nicht die (äußerlichen / innere) Knie zu erleuchten. Auch kein noch so ‚Innerliches‘ ist ‚ganz ohne alles Außen‘ zu haben / ändern^! [Kaiserlicher Hoheiten Reverenzen] Auchmusikalische Präsentationen können durch die mathematische Exaktheit (nicht nur von Cumputerprogrammen) ‚seelenlos‘/zu präzoese erfolgen.

Zu den Paradoxa hier zu sein, könnte nämlich ‚Vollendung‘ gehören, gerade ihne unperfek zu sein/werden. [Gägnige/Geläufige Erklärungen erinneren/referieren /sachor/ זכור mit Schönheitsunterbrechung (zumal des Denkmusters) / schiefsthenden Lehrhauswänden, und gedenken/bewachen, äh bewahren /schamor/ שמור in Freudenbegrenzung, basal immerhin des Leides /churban/ חורבן wegen, namantlich der Tempelzerstörung(en – mit Konsequenzen wie ‚überallhin tragbarer Heimat‘ als Tora / in Literatur und immerhin rechtlicher Beurteilung / Begrenzung gemeinwesentlichen Handelns) bis sogar Unvorstellbarem]

Auch/Immerhin ‚der Wert‘ des kostbarsten Gefäßes … Sie wissen vielleicht schon. [Wenige sehen – von hier oben aus (geneigt) – in den eigen Burghof]

Die ‚obige‘ Turmspitze, selbst, gar noch/wiederum und dawider, bis eigentlich wogegen? mit entweder-oder-Nichtfarben des – versus doch blauen – ‚sichern‘ Wappenschilds vorläufig verrammelt … [Noachidischer (‚Regen‘- äh Bundes-)Bogen – hinreichend verpönt/missbraucht]

[Überwindbarkeiten definitive jedebfalls]

An _meinem , zumindest beinahe ‚zu persönlich( werdend)en‘, Beispiel O.G.J.‘s unter diesem mubdfestens obergegrifflichen Turmdach ‚zusammenge- bis auseinander-fassend‘:

Was ich [O.G.J.] kann, (mir jedenfalls ein- bis ausbild^ete) Sie, Euerr Gnaden (spätestens/immerhin) folglich nicht unbedingt selbst / alleine machen müssten: „Mich in der, bis gar über die ‚Geschichte des (eben nicht allein meiner ! _Plural-ups) Denkens‘ hin und her, vor, zurück, links. rechts, auf und ab bewegen, [Bei gutem Mondlichte] wie ich gerade ‚^lunalustig‘ / gestimmt bin (oder ‚wir‘ sogar zu werden ‚finden‘).“

Was mich [O.G.J.] interressieret, zumindest ‚motivational‘-genannt; also am-antriebigsten ‚übertragen‘ gefürchtet: „Herrschaftsausübungen des und/oder der, über den undװaber die, Menschen.“ [‚Politik‘ insbesondere/wesentlich dadurch definiert, dass sie eine Vielzahl, zumal Menschen, gewaltsanktioniert elementar betrifft]

[Zwar kaum ein r/echter Menschenfreund, doch ‚kyn(ologisch)‘ genug Sympathien/Freudigkeit auf einzelne(s) zu beschränken, sowie dritte Kathegorien zuzulassen – kein rein zynischer Menschenfeind / Schöpfungsvernichter sein/werden zu müssen]

[Noch eine weitere Seite / Blickrichtung^en vom Flaggenturm der Tauglichkeiten, über/als/an/auf Sinnfragen:

Des Werdens Kaiserturm lassen Euer Gnaden bestenn, das, wo und wie …]

sic!-Buttlerette präsentiuert: Oben, gtleich unterm Dach, um diese Trias der Türme/Fragen – Grenzen, Sinn und Werden – verläuft bekanntlich jeweils eine – ist/verdeutlicht es der Denken Obergegruiffe? – Reihe von Öffnungen ganz herum. – Exemplarisch hier nachstehend zu spezifizierende, also definierte, Verhaltensweisen ‚von Menschen‘ repräsentierend/benannt:

[‚Als‘-Struktur des Erkennens: ‚Perfektionistisches‘ und ‚Hoheitliche Unzulänglichkeiten‘ als Vorwürfe / Diagnosen ‚geglaubt‘, äh ‚dietrologia‘-servierte Bezeichnungen (für manche sogar überraschend) unabhängig von des so Behaupteten ^{/
Befürchteten} _{/ Erhofften} ‚Vorliegens‘, wirksam ups propagierbar bis ablehnbar]

Ein zuminedest insofern durchaus anderes Beispiel, dass es über imidividuelle, gleichwohl typische und gar wählbare, Verhaltensweisen einzelner hinausgeht ‚diskutiert‘ Staatsversagen-Genanntes – mit zumindest nicht weniger deutlichen Folgewirkungen begrifflich-denkerischer Wahlenmtscheidungen wie/was genannt/gesehen/gegessen wird.

Gravierendste charakterliche ‚Schwäche‘/Stärk(ung)eⁿ-?: „Perfektionismus, mit heftigen Haupt- und Nebenwirkungen.“ דקדוק Da^ledzu wirft Jörg Lohr ein/vor:

Genügt es mir, (oder) um zu empören? [‚Heftiger Schlag‘ in English: ‘bash^ing‘] #olaf#jojo Neben/ZU GPs Einsichten grammatikalischer Reverenzen bis musikalischer/teezermonieller Vollendungen durch ‚Seele‘ / Symetriebrechungen / Vertaktungsfehlerabsichten#jojo Disziplinfachleute gefragt-!/? [Wer von sich Perfektion verlangt, macht sich unglücklich; und wer von anderen Perfektion erwartet, wird enttäuscht] Lückenmanagement ‚unabgewandt‘.

„Erfolgsbremse Perfektionismus

Perfektionisten leiden [und lassen/machen leiden; O.G.J. kritisch ‚trotz‘ Sir George]. Sie sind nie zufrieden. Sie verschwenden Energie [sic! und sonstige Resourcen; O.G.J. ‚Scönheit‘ bis ‚Vollendung‘ zulassend] mit Nebensächlichkeiten, denn selbst die sollen perfekt gelingen. Perfektionisten können nur schwer Kompromisse schließen.

Sie verzetteln sich, werden nie fertig [eben so wie diese Homepage; O.G.J.‘s]. Wenn dadurch Abgabetermine verpasst werden, hat das böse Folgen [denn Gemeinwesen steuern stets über / mittels (mehr oder minder ausdrücklich gesetzte/n) Fristen; O.G.J. mit Martin Buber nur ein ‚Geheimnis‘ der Alternative/n zur summenverteilungsparadigmatischen, ‚ständigen Knappheit erträglicher Lebenszeit‘ verratend: Vertiefung (statt Verlängerungsversuchungen)]. Meist scheitern sie an ihren hochgeschraubten Ansprüchen – und stellen prompt ihre ganze Person [bis ‚das Leben‘; O.G.J.] in Frage. Perfektionisten können sich selbst [sic!] über Erfolge nicht freuen. »Es hätte ja noch besser sein können [nein, müssen!; O.G.J. mitleidend].« Der Perfektionist wird sich selbst zum Feind. Er lässt andere nicht an sich heran.

[Hinweise רמזים auf Perfektionismus(neigungen) liefern, unter anderem, Tendenzen zum/des Auseinandersortierens (gar statt Zusammenordnens) vor/ohne Klärung/Beachtung zumal aktueller Wesentlichkeitenhierachien] Immer noch/nur mehr Desselben, gar Vertrauten, hilft eher selten – außer es wurde gar bnicht versucht / überzeugend gewollt. [Abnehmende Grenznutzen-Kurfen sogar/gerade bewährter Verfahrensweisen – widersprechen (nur פשע bis פשט / begrenzen allerdings) Vereinfachungen / Übertreibungen / Unterforderungen]

Aber: Nobody ist perfect! Wenn Sie zum Perfektionismus neigen, entwickeln Sie mehr Gelassenheit im Umgang mit sich und anderen [Hinweise dazu].“ (siehe etwa auch: ‚Spielen Sie Ihre Stärken aus! Wie Sie das richtige [sic! ‚zufür/zu Euer Gnaden passende‘; O.G.J. zumal Menschen für unterschiedlich haltend] Spielfeld finden, am Ball bleiben und erfolgreich [sic!] werden‘, hier in sprachlicher Komprimierung der bekanntesten Erfolgstrainings des FOCUs-Magazins, 2004, S. 54 f.; verlinkende Hervorhebungen O.G.J.)

[דרש – Was immerhin intellektuelle (i.q.S.) von autoritären/fanatischen Persönlichkeiten unterscheiden mag]

[ÖkonomInnen hingegen, gleich gar am/vom ‚Institut für Wesentlichkeit‘ … finden Zeit/en]

Antwort-Wache [zumal bei/gegen/wegen/für Perfektionismen, Fanatismen etc.] die Kunst des Scheiterns/Lückenmenagements. [KoHeLeTs Wächterin präsentiert]

Denn längst nicht alle Eigenschaften sind / werden in so beliebiger Art und Weise ‚tollerabel‘, dass überhaupt nichts gegen ‚Defizitte‘-Nennbares, bis gar kompensativ daran vorbei / über Mängel hinweg, unternommen werden kann, oder vernünftigerweisen nicht dürfe, da / falls / weil dies (mangels Talent / Idiocharisma / Geschlecht / Kapital pp.) bestenfalls ‚mittelmäßige Aussichten‘ – eben auf / in Richtung Vollkommenheit (oder wenigstens diesbezügliche Stärke-Training, bis ups Überkompensationen) – gäbe.

[Freiin Marie bemerkt, was die Vorherrschaft der Dummheit erhält] Doch hoffentlich sind/werden Mängel an ‘gentleness‘ Gelassenheit/en, respektive gefehlt habende weise / intelligente Distanzen (wenigstens eines ‚räumlichen‘/hunorigen Wahrnehmungsabstandes sich selbst gegenüber), keine notwendige, da (in/aus einer weiteren Sichtweise / Denkrichtung) immerhin eine mögliche, bis manchmal sogar und\aber immerhin für/als Stärke hinreichende (statt deterministisch erzwingende), Voraussetung / Kräftequellen um zu entwickeln / (‚Sonder‘-)Begabungen (an)erkennen:

aspektische Stückwerkscharketer/e des Vorfindlichen, bis inkremantalistisch Möglichen(mee/hrs); Mut/e zu /des Lückenmanagment/s: gar Effektivitäten (Wesentliches) der Effizienzs (optimal organisiertem Fluß) vorziehend; kompromisshafte, bis achtsame, Rücksichtnahmen zumal auf Fehlerqualitäten; die Totalität/en des Antitotalitarismus / (gar /chadasch/ חדש erneuernden) Vollendens; «Nein» zumal /lo/; … Vergebungs(- gleich gar anstatt Entschuldigungs)bedarf.

[… Dinge, Ereignisse und\aber sogar ups teilnehmend Beobachtende eher dreifach qualifiziert aufhebbar, denn ewig unabänderlich bis auflösungspflichtig sind/werden]

Was ich/wir [O.&G.J.] ‚wolle/n‘: „Eher von, im Leben(slauf) erfahren respektive teilnehmend beobachten, ‘gentle‘-Freundlichkeiten [‚Ein Schelm, wer etwas Arges dabei demkt‘] weitergeben, bis zu mehren, als bereits erlebte, gar masslose Lasten plus kontrasmaximale Leiden [anstatt ~~auf~~ ~~(‚Niemand verletzt mich ungestraft‘-)Sätzewahrheit zu bauen~~] zurück zahlen.“ – So bleibt das (immerhin /tichon äh tikun olamaot/ תיכון׀תיקון עולמות) nämlich – bei, und sogar wegen, aller Mühe/n, den Reaktionen, vielerlei Unbequemlichkeiten, heftigsten Widerständen usw. – deutlich weniger (an beliebig dehnbare) Arbeit. [‚Strumpfband‘ des bevorzugten Ordens – gar ein/als Satz, der nicht nur grammatikalisch so aussieht wie einer] Aber ja: s/Sie brauchen sollen uns nicht zu folgen. – ‚Ausgerechent und gerade wer/was uns helfe kann/mag Ihnen schjaden!‘

Auf dem, und für manchen, Weg hinauf/herauf von der Person zur Persönlickeit, finden sich bekanntlich, heir (im Markgrafenturn ~~nicht~~) verborgene Wendeltreppemläufe. – Doch immerhin teils/manchen auch … [Alarmeinsatzrutschstange auf Erden – bereits/noch gegenwärtig משיח myself כנגדו]

Zu den gängigsten Übeln gehört die Denkform:

„Da/Wenn andere (zumal, ‚eigene Leute‘. oder ‚das/mein Ego‘)

nicht (gar ‚denken‘) tun, was ich will oder müße, äh ‚für alle richtig‘- bis ‚nötig‘- / ‚wahr‘-halte – fragen diese nicht nach Gott(esfurcht / Vernunftenwahrheit) – schon gar nicht vor meinem (einzigem/basalen Theorem); (bei) dem ich Vertragstreue schwöe / dem wir uns – meines Erachtens, äh überzeugten Gewissheitenwissens – verpflichtet habe/n, zum zu …“ Sie/Euer Gnaden erahnen schon (elementartste) Überleben(sfragen bis Un/Heils-Problemstellimgen).

[Tower_s des Können- & Dürfens-Dopelflughafen^s] D/Was ‚herunter-sprechen‘ kann/könnte also heißen:

[Wir hatten Komplex^itäteⁿ – im Griff]

‚Perfektionismus-Bäshing‘ (mehr oder weniger wovon Askese-Libertinismus-Fragen, zumal des Grammatik /dikduk/ דקדוק Pedanterie Masshaltens) und selbst gerade wesentliche ‚Idealisten-Wertschätzungen/Ideale-Bedienungsanleitung‘ verfehlen, mit/unter Intellektualität (im enger qualifizierten Sinne) Gemeintes/Repräsentiert(e Personen, Dinge und Ereggniss)e, viel zu zuverlässig. [Zu Geheimnissen/Folgen stets ‚als‘-struktur allen Erkennens gehört, dass/was bis wann/ob ein anderes Wort (nicht) aus der ‚Denk^empfindens-Falle, einmal für etwass/jrmand gefundener/verwendeter Begrifflichkeit/en bis Sichtweise‘, hilft]

[Inntelligenzen/Weisheit sind nicht weniger nahe überlappend mit Intellekt^ualität/‚spirituell-genanntem Denken‘ verbunden als Utopien/Ide^ale – ohne eins und dasselbe zu sein/werden]

Der/Des Intellektuellen ‚Kritik‘ – ‚das eine und/oder andere (spätestens ‚ästhetische‘) Problem, mit den Dingen und Ereignissen wie sie sind/werden / mit allem‘ zu haben – wird allgemein, von/bei den (vielen) anderen ‚nicht-(derart-)intellektuellen‘ Leuten, als negativ empfunden, obwohl (bis ‚gerade weil‘) es einem der höchsten Aus-/Eindrücke / intensivsten Forme(l)n von Liebe entspringt – dass ‚Intellektuelle‘ gar nicht anders als mißdeutbar können (zu empfinden brauchen). []

[]

Hauptschwierigkeit bleibt wohl, das (fehlende / verstellend abgedunkelte) Entsetzen, äh Erwachen, der/des Intellektuellen: dass die weitaus meisten anderen gar nicht gnau so veranlagt/begabt sind ^alles auch so zu halten/erleben.

Namentlich J.O. y G. dem wir hier, E.R.W. zitierend, weitgehend folgen, hat es eher deutlicher heraus gearbeitet. – Was wir (zumindest aus Respekt vor menschlichen Entscheidungsfreiheiten) ~~nicht etwa voraussetzend erwarten/zur ‚Pflichtlektüre‘ erklären~~, sondern ‚technologisch‘ verkürzt ‚vorgelesen‘, bis verlinkt, finden.

Denn ‚solange lebt unsere Hoffnung auf Erden‘, dass kein falsches ‚entweder oder

– zwischen/von Geist^igkeit/Vita contempplativa/Denken und [verteilungskonfrontiert] Materie/Vita activa/Handeln‘ –

mehr am ‚Unterwegs Nachdenken/Studieren‘ _verhindern muss.

So unterscheiden sich / wir, namentlich durch Wegweiseunktionen qualifizierte, Furchten von überwältigenden (panisch/lähmenden) ‚Schrecken vor den Ängsten‘ – wishing you ‘to (be able to) think in front oft the tiger‘.

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